◆朱永富 郝 婷

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告我國脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，消除絕對貧困的艱巨任務(wù)如期完成。這是人類歷史上的偉大工程，是全體中華兒女戮力同心的偉大光榮，同時(shí)也是中華民族偉大復(fù)興征程中的歷史性成就。在這場彪炳史冊的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，涌現(xiàn)出了一批批昂揚(yáng)奮進(jìn)的黨員干部和心懷感恩奮力前行的普通群眾，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)令人震撼的中國故事和人間奇跡。文學(xué)作為社會(huì)生活的反映和歷史征程的見證，正積極參與到中國脫貧攻堅(jiān)故事的真情書寫中來。無數(shù)的文藝工作者以文學(xué)的形式“向祖國和人民報(bào)告全國各地的脫貧攻堅(jiān)成果，反映精準(zhǔn)脫貧實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的中國奇跡和人類壯舉”，及時(shí)呈現(xiàn)中國大地上發(fā)生的巨大變化，記錄中華民族最偉大的記憶，凸顯社會(huì)變遷過程中的時(shí)代精神。

“向人民報(bào)告——中國脫貧攻堅(jiān)報(bào)告文學(xué)叢書”正是在這樣的背景下誕生的，歐陽黔森的報(bào)告文學(xué)《江山如此多嬌》無疑是其中的代表作品。該書在廣泛而細(xì)致的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，記述了地處烏蒙山脈、武陵山脈連片貧困區(qū)域中的畢節(jié)巿赫章縣海雀村、遵義市播州區(qū)花茂村、安順巿紫云縣沙坎村、銅仁巿萬山區(qū)朱砂鎮(zhèn)、遵義市正安縣紅巖村等五個(gè)具有代表性的村落，如何借助國家精準(zhǔn)扶貧政策的東風(fēng)精準(zhǔn)施策，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的故事，生動(dòng)呈現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧給貧困山鄉(xiāng)帶來的巨大變化和干部群眾在脫貧攻堅(jiān)過程中所表現(xiàn)出的新的精神風(fēng)貌。

一、舊貌換新顏：脫貧攻堅(jiān)成效的生動(dòng)記錄

作為全國喀斯特地貌嚴(yán)重石漠化和唯一一個(gè)沒有平原支撐的省份，山多地少、人多地少長期以來阻礙著貴州的發(fā)展。很長一段時(shí)間里，“貴州在全國人們的心目中，一直是落后、貧窮與愚昧的代名詞，也自然而然是黨中央和國家重點(diǎn)扶貧的省份。”自2015年中共中央、國務(wù)院提出一整套關(guān)于精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的計(jì)劃和解決方案以來，貴州借助國家精準(zhǔn)扶貧的東風(fēng)，以決勝之心打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，聚精銳之力撕掉貧困標(biāo)簽?！督饺绱硕鄫伞飞鷦?dòng)記錄了貴州在黨和國家的關(guān)懷下如何打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷程。該書在章節(jié)編排方式上沒有遵循每個(gè)單篇在雜志上發(fā)表的時(shí)間先后順序，而是由《報(bào)得三春暉》（2018年 3月）、《花繁葉茂》（2018年1月）、《看萬山紅遍》（2018年 10月）、《悠然見南山》（2021年1月）以及《江山如此多嬌》（2020年10月）等五個(gè)中篇依次構(gòu)成?！?個(gè)篇章通過數(shù)字和個(gè)案的疊加，由點(diǎn)及面反映了貴州脫貧攻堅(jiān)的全貌，是一部聚點(diǎn)成面的貴州扶貧圖鑒，更是一部生動(dòng)的時(shí)代記錄?！?/p>

作為一名土生土長的本土作家，歐陽黔森多年來深入貴州山區(qū)進(jìn)行實(shí)地采訪，走村過寨的經(jīng)歷使得他敏銳地感受到貴州各個(gè)地區(qū)在精準(zhǔn)扶貧前后的舊貌與新顏，在作品中將這種新舊變化和今昔差異呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了歐陽黔森報(bào)告文學(xué)對貴州脫貧攻堅(jiān)歷程的一種書寫方式?！督饺绱硕鄫伞分惺珍浀奈宀繄?bào)告文學(xué)《報(bào)得三春暉》《花繁葉茂》《看萬山紅遍》《悠然見南山》《江山如此多嬌》分別敘寫了畢節(jié)巿赫章縣海雀村、遵義市播州區(qū)花茂村、銅仁巿萬山區(qū)朱砂鎮(zhèn)、安順巿紫云縣沙坎村、遵義市正安縣紅巖村等五個(gè)地方的脫貧故事，“如果要說這些地方有什么共同之處，那就是不堪回首的貧窮落后和精準(zhǔn)扶貧的最終結(jié)果。”

在該書的第一章《報(bào)得三春暉》中我們真切感受到33年前海雀村的極度貧困。苗族社員王永才一家食不果腹，全家五口人斷糧五個(gè)月，靠吃野菜過日子，即便是被當(dāng)做農(nóng)家命根子的耕牛也只能賣掉買糧，三歲的孩子餓得躺在地上發(fā)出微弱叫喚聲；社員之一的王大娘衣不蔽體，衣衫破爛得擋不住胸、腹，難以遮羞，見有客人來，只得立即用雙手抱在胸前，難為情地低下頭；全村不通公路不通電，沒有醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，沒有穩(wěn)定的生活飲水來源，人們住的是瓦房、草房、簡易窩棚；全村有小學(xué)文化的僅五人，人均年收入只有33元，年人均占有糧食僅107公斤；水土流失嚴(yán)重，沙塵漫天，自然災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境惡劣……糧食、住房、醫(yī)療、教育、交通、安全等基本生存條件難以得到保障，正是33年前海雀村的真實(shí)寫照。但自從實(shí)施精準(zhǔn)扶貧后，海雀村發(fā)生了天翻地覆的變化：這里通電通水，綠樹成蔭，森林覆蓋率由原來的5%上升為70.4%，家家住上磚混結(jié)構(gòu)的黔西北特色新民居，人均年收入高達(dá)八千多元，人均占有糧食顯著提高，人們接受教育程度普遍加強(qiáng)?！队迫灰娔仙健分心M村民組過去交通閉塞，物資進(jìn)出只能依靠人挑馬馱；高田村民組村民窮得難以解決溫飽問題，大量村民外出務(wù)工。但精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后，移民搬遷和組組通公路政策的實(shí)施從根本上解決了村民住房和交通安全的問題；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和山地特色的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及“南山婆”這一龍頭企業(yè)對紫云縣的幫扶，有效鞏固了紫云縣的脫貧成效，紫云縣的發(fā)展從此翻開了嶄新的一頁。同樣地，《花繁葉茂》中所呈現(xiàn)的花茂村過去徒有虛名，人居環(huán)境臟、亂、差，自然條件惡劣，道路泥濘不堪，民房陳舊雜亂，土地大量拋荒，人均年收入低，大量村民外出務(wù)工，村中以留守兒童和空巢老人居多。而在國家實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策五年之后，在黨員干部和人民群眾的共同努力下，花茂村成了真正花繁葉茂的美麗鄉(xiāng)村，一幢幢富有特色的黔北民居拔地而起，一條條通村路通組路縱橫交錯(cuò)，村里通水通電通電話通網(wǎng)絡(luò)通天然氣，電商、互聯(lián)網(wǎng)+中心、物流集散點(diǎn)為人們的生活帶來極大便利，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)獲得健康發(fā)展，大量外出務(wù)工者返鄉(xiāng)就業(yè)，花茂村真正成了為百姓富、生態(tài)美的美麗鄉(xiāng)村。

如果說《報(bào)得三春暉》《悠然見南山》和《花繁葉茂》敘寫了以海雀村、沙坎村和花茂村為代表的中國鄉(xiāng)村在實(shí)施精準(zhǔn)扶貧前后的舊貌與新顏，那么《看萬山紅遍》則書寫了以萬山為代表的資源枯竭型城市日新月異的變化。由于采礦對地質(zhì)結(jié)構(gòu)的破壞，過去的萬山隨時(shí)都面臨著坍塌的危險(xiǎn)；對汞礦資源的過度開采，也導(dǎo)致了汞礦枯竭后大量工人的失業(yè)；加之汞的劇毒性致使這里采過汞礦的土地?zé)o法復(fù)墾，種出來的糧食難以滿足食品健康要求……萬山問題一度成為一個(gè)棘手的問題。但自從參與到脫貧攻堅(jiān)這一偉大進(jìn)程中來后，萬山發(fā)生了天翻地覆的變化。綠色發(fā)展理念的推進(jìn)使得可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心；綠色發(fā)展先行示范區(qū)的創(chuàng)建和生態(tài)文明制度的執(zhí)行，改善了萬山的生態(tài)環(huán)境；國家4A景區(qū)朱砂鎮(zhèn)與九豐高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)博覽園和夜郎谷漂流園的一體設(shè)計(jì)，全面開啟了萬山全域旅游的新篇章；全面開花的文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新興工業(yè)，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為萬山的成功轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

與《看萬山紅遍》書寫城市的涅槃重生不同，《江山如此多嬌》書寫的是革命老區(qū)遵義正安縣紅巖村“敢教日月?lián)Q新天”的蛻變之路。作為黔北最后出列的深度貧困縣，2014年前正安縣紅巖村三十三個(gè)組僅有兩條三公里的硬化路，山大溝深和交通條件限制“導(dǎo)致進(jìn)出物資運(yùn)輸困難，全村住房除村所在地有磚混房屋，其余全部是木架房屋，漏風(fēng)漏雨嚴(yán)重。因地域偏遠(yuǎn)，無論是教育還是醫(yī)療都難以得到保障。”隨著脫貧攻堅(jiān)的進(jìn)一步實(shí)施，正安縣堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線，積極引進(jìn)和創(chuàng)辦公司、企業(yè)，建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，其中瑞濠移民安置點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和桴焉鎮(zhèn)紅巖村的三個(gè)村民組集中代表了正安脫貧攻堅(jiān)的新路徑。吉他產(chǎn)業(yè)從無到有、從有到強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)奇跡，給正安縣的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)注入了強(qiáng)有力的力量，也給當(dāng)?shù)刎毨罕妿砹司蜆I(yè)機(jī)會(huì)和致富的希望。產(chǎn)業(yè)奇跡和脫貧一線令人震撼的故事與繁復(fù)的案例，“昭示了牢記囑托、感恩奮進(jìn)的貴州扶貧之路，闡釋了脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場中的貴州經(jīng)驗(yàn)和貴州樣板?！?/p>

二、民族記憶的講述與五重任務(wù)的有機(jī)融合

歐陽黔森在《報(bào)得三春暉》中曾感慨地說過：“一個(gè)偉大的民族從不會(huì)缺失記憶，一個(gè)失去苦難記憶的民族，是失語的民族，而一個(gè)失語的民族注定沒有未來。我想?yún)⒓舆^了這場人類歷史上最為波瀾壯闊的扶貧攻堅(jiān)的人們，他們的經(jīng)歷便也成了我們民族集體經(jīng)歷的一部分，此后變成了我們民族集體記憶的一部分?！睍鴮懼袊鴽Q勝全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，講述中華民族的苦難記憶和記錄反貧困的宏偉史詩，可以說是歐陽黔森《江山如此多嬌》的初衷。從總體上來看，《江山如此多嬌》對民族記憶的講述和反貧困史詩式記錄是與政治敘事、經(jīng)濟(jì)敘事、文學(xué)性、文化性和抒情性密不可分的。

首先是關(guān)于政治的文學(xué)敘事。眾所周知，經(jīng)濟(jì)是制約個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要因素，從經(jīng)濟(jì)的衰退和繁榮中可以窺見一個(gè)地方的發(fā)展態(tài)勢和社會(huì)個(gè)體生活的幸福指數(shù)。然而，報(bào)告文學(xué)與經(jīng)濟(jì)分析報(bào)告畢竟不同，文學(xué)家如何敏銳準(zhǔn)確地呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素對個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要意義，如何以文學(xué)的書寫形式呈現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展變化，考驗(yàn)著一個(gè)作家的文學(xué)敏感性和社會(huì)責(zé)任意識。在談到報(bào)告文學(xué)如何對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)特性呈現(xiàn)時(shí)，歐陽黔森說道：“從資料當(dāng)中摘取的數(shù)據(jù)，是不可能鮮活的。我對自己的要求是絕不用別人提供的資料和數(shù)據(jù)，我必須眼見為實(shí)。只有從鮮活的故事中提煉出的數(shù)據(jù)，才會(huì)既增強(qiáng)文章的現(xiàn)場感、真實(shí)感，同時(shí)還支撐了所涉及問題解決的可靠性。”由此觀之，在《江山如此多嬌》中歐陽黔森從鮮活的故事中提煉出不同發(fā)展階段的數(shù)據(jù)，即體現(xiàn)出他對制約個(gè)體發(fā)展和地方發(fā)展的經(jīng)濟(jì)要素的一種書寫方式。如《花繁葉茂》中歐陽黔森從花茂村的脫貧故事中提煉了一系列關(guān)于花茂村脫貧成果的數(shù)據(jù)；《看萬山紅遍》中緊承唐紹維、姚玉秀等群眾對自家在2008年前后自家收入金額的對比，歐陽黔森通過旅游業(yè)的收入數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了萬山發(fā)展惠民生的繁榮態(tài)勢；《悠然見南山》中對黃土村民組村民經(jīng)濟(jì)作物種植量的數(shù)據(jù)展示，是對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整意義的確證；《江山如此多嬌》中吉他產(chǎn)業(yè)的外貿(mào)銷售占比和帶動(dòng)就業(yè)人口的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，形象地凸顯了園區(qū)產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。

其次是政治要素的文學(xué)式呈現(xiàn)。貴州的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐是與黨的執(zhí)政理念和偉大領(lǐng)袖、優(yōu)秀的各級政府干部密不可分的。僅就《看萬山紅遍》中萬山的成功轉(zhuǎn)型而言，它離不開黨中央、國務(wù)院，貴州省委省政府，銅仁市委市政府，萬山區(qū)委區(qū)政府，還有各村兩委，在不同層面上以不同方式作出的貢獻(xiàn)。萬山被列為第二批資源枯竭型城市后，它的脫困和轉(zhuǎn)型問題上升到國家層面。尤其是2008年雪凝災(zāi)害期間，習(xí)近平總書記慰問萬山，是萬山具有歷史意義的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者多次通過具體采訪的人物之口來凸顯這一點(diǎn)。書中不僅直接摘錄了沖腳社區(qū)黨支部書記田茂文的話：“可以說，沒有習(xí)近平總書記的萬山之行，就不會(huì)有萬山的今天”，“習(xí)總書記來了萬山區(qū)，萬山區(qū)才有今天的好日子?。　?，還描寫了村民李來娣在十九大期間特意去北京看習(xí)總書記的細(xì)節(jié)，李來娣雖是在電視上看到的習(xí)總書記，但她的一句“在北京看的，就是不一樣！看習(xí)總書記更近一些”就傳達(dá)出了以她為代表的萬山人民對黨和國家的感恩之情。此外，貴州省委、省政府對萬山發(fā)展的明確部署，萬山特區(qū)對區(qū)情進(jìn)行再認(rèn)識，因地制宜對萬山“兩個(gè)轉(zhuǎn)型”發(fā)展模式的設(shè)計(jì)，都為萬山這座資源枯竭型城市的轉(zhuǎn)型厘清了思路，為它的發(fā)展提供了重要保障。

在文學(xué)敘事方式上，報(bào)告文學(xué)《江山如此多嬌》采用了第一人稱故事內(nèi)敘事的方式。作者歐陽黔森作為一個(gè)敘述人出現(xiàn)在作品當(dāng)中，并且以“眼見為實(shí)”的方式向我們講述脫貧攻堅(jiān)過程中的貴州故事?！犊慈f山紅遍》中，銅仁是歐陽黔森的故鄉(xiāng)，他的父親參加過萬山汞礦大會(huì)戰(zhàn)，因此，他對銅仁萬山是有記憶、有體驗(yàn)、有感情的，寫出來也就更有溫度。作為一個(gè)敘述人，作者始終恪守限知敘事的原則，他除了自己“眼見為實(shí)”的描述之外，總是讓人物自己說話。習(xí)近平總書記來萬山的場景，是由當(dāng)時(shí)的陪同干部田茂文向他轉(zhuǎn)述的。當(dāng)?shù)刎毨мr(nóng)民致富的喜悅，是通過采訪余秀英、李來娣等代表性群眾，由她們的語言來表達(dá)的。于是在敘述人歐陽黔森的視角之外，就增加了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊暯恰＿@些視角既有真實(shí)感，又原汁原味地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗刹咳罕妼ゴ箢I(lǐng)袖的尊敬和感恩之情。

《江山如此多嬌》的主題是政治經(jīng)濟(jì)，在呈現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)主題的同時(shí)，歐陽黔森增加了貴州的文化元素。如《看萬山紅遍》中，在記述萬山經(jīng)濟(jì)華麗轉(zhuǎn)身的同時(shí)，還彰顯了它的文化魅力，凸顯了萬山悠久而豐富的歷史文化底蘊(yùn)。《報(bào)得三春暉》中，在敘寫海雀村的脫貧致富之路時(shí)，還回望了紅軍經(jīng)過烏蒙山區(qū)腹地時(shí)的擴(kuò)軍，彰顯了烏蒙地區(qū)深厚的紅色文化底蘊(yùn)。第五章《江山如此多嬌》中所描寫的地處婁山關(guān)的正安縣，二渡赤水等史實(shí)和毛主席的《憶秦娥·婁山關(guān)》，也使得這里具有濃厚的革命文化底蘊(yùn)。從效果的角度，可以說是錦上添花。但是從敘述藝術(shù)上，又有一定的難度，那就是要求文化主題不能喧賓奪主，而是要協(xié)調(diào)有機(jī)地與政治經(jīng)濟(jì)主題融為一體。歐陽黔森出色地完成了這一高難度動(dòng)作。他通過三種方式將文化敘事融入了作品。一是引述地方府志和史書，如《萬山府志》的丹砂開采史，《貴州府志》賦予銅仁“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，《后漢書·先賢傳》對“武陵”取名的解釋，《左傳》中“止戈為武，高平曰陵”對武陵一域的擴(kuò)展，《水經(jīng)注·沅水》中對設(shè)置武陵郡的具體時(shí)間的記載；二是實(shí)地考察，如對中華山悠久而繁盛的佛教文化的描述，對瑞濠移民安置點(diǎn)情況的呈現(xiàn)；三是語言人類學(xué)，如朱砂文化對萬山的影響，作者是從“黃道鄉(xiāng)“中華山”“高樓坪鄉(xiāng)”和“洋世界村”這些地名的起源來揭示的，例如“洋世界村”，雖然已經(jīng)很久沒有“洋人”了，但是這個(gè)名字恰是英國人在此開礦的遺跡。

作為一個(gè)長期深入生活的貴州本土作家，生于斯長于斯的歐陽黔森在實(shí)地走訪、眼見為實(shí)的過程中，不斷地為巨大的現(xiàn)實(shí)變化所震驚，看到了脫貧攻堅(jiān)事業(yè)給鄉(xiāng)村帶來的巨大變化，看到了新時(shí)代中人的精神的成長，對人在時(shí)代變革中昂揚(yáng)奮進(jìn)、奮發(fā)向上的精神持一種贊揚(yáng)的態(tài)度?！督饺绱硕鄫伞分袣W陽黔森作為敘述人出現(xiàn)，使得報(bào)告文學(xué)具有自敘傳抒情小說的特點(diǎn)，“將敘述人‘我’置于作品當(dāng)中，既可以在結(jié)構(gòu)中起到穿針引線的作用，也可以根據(jù)需要表達(dá)敘述人（作者）的主觀感情。由此造成了他報(bào)告文學(xué)的‘有我’之境?！蓖瑫r(shí)，他往往夾敘夾議，把敘述和抒情結(jié)合在一起，把議論升華到抒情的高度。歐陽黔森既是脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐中的一員，抒發(fā)了他的個(gè)體之情；也代表貴州人民抒發(fā)了群體之情；同時(shí)作為作者，代表我們這個(gè)時(shí)代千千萬萬的人抒發(fā)對偉大時(shí)代的感恩之情，對黨和國家的感恩之情。

《江山如此多嬌》的表現(xiàn)對象表層是經(jīng)濟(jì)，深層是政治。歐陽黔森不僅將經(jīng)濟(jì)敘事、政治敘事、文學(xué)性三重功能有機(jī)融合在一起，還增加了文化宣傳的任務(wù)，文化內(nèi)容不僅增強(qiáng)了作品的文學(xué)性，還凸顯了地方的文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，歐陽黔森還在作品中融入了個(gè)人的生活經(jīng)歷和情感抒發(fā)。無疑，將這五重任務(wù)有機(jī)融合在一起，需要高超的敘述藝術(shù)。

三、人民倫理與新時(shí)代精神的歌者

2017年，歐陽黔森在《求是》發(fā)表《向生活要智慧》，他強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，火熱的基層生活才能為創(chuàng)作標(biāo)注精神的高度”。2021年，在與貴州文藝評論家顏同林的對談中，歐陽黔森再次強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，認(rèn)為“人民是文藝作品最好的裁判員，文藝是否能真正做到‘言之有物、傳之有方’，關(guān)鍵是看能否經(jīng)受住人民的檢驗(yàn)。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是新時(shí)代每一個(gè)作家必須遵循的準(zhǔn)則。因此，文藝工作者必須深入生活、扎根人民，講好中國故事，書寫時(shí)代精神，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，才能無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代?！笨梢钥吹剑瑢σ匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作原則的堅(jiān)守，是歐陽黔森一以貫之的文學(xué)立場。

在此文學(xué)立場的支配下，歐陽黔森緊貼時(shí)代脈搏，自覺承擔(dān)時(shí)代精神所賦予的文學(xué)使命，抒寫時(shí)代之聲，為鄉(xiāng)村振興和社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。從中我們可以看到歐陽黔森與前輩何士光價(jià)值立場的內(nèi)在一致性，他們都是時(shí)代之聲的自覺書寫者，何士光是鄉(xiāng)村生活的感受者和記錄者，書寫了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度改革中人的尊嚴(yán)的覺醒，歐陽黔森則是鄉(xiāng)村變化的發(fā)現(xiàn)者與歌者，呈現(xiàn)了偉大時(shí)代中鄉(xiāng)村的巨大變化和人民的獲得感與幸福感。

歐陽黔森對以人民為中心的人民寫作原則的堅(jiān)守，首先體現(xiàn)在“深入生活，扎根人民”的創(chuàng)作宗旨上。在談到《花繁葉茂》的創(chuàng)作時(shí)，歐陽黔森曾說過：“作為文藝工作者，要講好中國故事，就要深入生活、扎根人民，就要以工匠精神面對每一部文學(xué)作品。如果不到人民群眾中去了解他們的生活狀況及所思所想，怎么可能寫好脫貧攻堅(jiān)題材的作品？”可以說，歐陽黔森把“深入生活、扎根人民”的文學(xué)理念和創(chuàng)作宗旨落到了實(shí)處。在2019年一年的時(shí)間里，歐陽黔森就有三百多天的時(shí)間在扶貧地區(qū)進(jìn)行采訪。在《花繁葉茂》中他也說道：“由于我長期從事文學(xué)創(chuàng)作，深入生活便是我工作、學(xué)習(xí)的常態(tài)。在基層待的時(shí)間長了，對基層的情況，我可以說是非常了解的。就說這五年以來，我大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)下走村過寨?！痹谏钊牖鶎拥倪^程中，歐陽黔森看到了很多發(fā)自真心的笑臉，感受到了人民對國家的感恩與銘記，體會(huì)到了脫貧攻堅(jiān)這一偉大實(shí)踐帶給人們的獲得感和幸福感。他從生活中汲取文學(xué)創(chuàng)作資源，創(chuàng)作出了百姓喜聞樂見的作品，真正做到了無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。

其次，是“實(shí)事求是”品格與理想主義情懷的融合。歐陽黔森在文學(xué)文本或創(chuàng)作談中多次強(qiáng)調(diào)他對實(shí)事求是的創(chuàng)作原則的堅(jiān)守，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的作品的真實(shí)性，正如他在《江山如此多嬌》中多次提到的：“在我走村過寨的采訪中，便堅(jiān)持一條這樣的原則：不管是誰提供什么樣的資料、素材給我，不到一線眼見為實(shí)地訪問，絕不引用?！薄拔彝蝗惶岢鲆纯催@地方，一是秉持我一貫的采訪原則——耳聽為虛、眼見為實(shí)，二是我采訪的線路和目的從來不提前告訴給工作人員?！眻?jiān)持實(shí)事求是歐陽黔森的一貫作風(fēng)，是報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的本質(zhì)性品格，同時(shí)也是他對文學(xué)立場的執(zhí)著追求。歐陽黔森對人性美的禮贊、對時(shí)代英雄群像的勾勒、對鄉(xiāng)村恢復(fù)生態(tài)和重建美好家園的書寫，則體現(xiàn)出了他向往美好未來的理想主義情懷。“在各自年幼的時(shí)代所看到的英雄群像，賦予了我們理想主義的情懷，并持之以恒、堅(jiān)定不移。”理想主義情懷與脫貧攻堅(jiān)偉大進(jìn)程中千千萬萬干部群眾昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代精神具有同構(gòu)性，與偉大的時(shí)代精神一同構(gòu)成了歐陽黔森作品的底色。

如火如荼的脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐使得絕對貧困的問題在中國得到了歷史性的解決，為世界性的貧困問題提供了中國方案，不僅充分彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)也彰顯了中國人民偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大團(tuán)結(jié)和偉大夢想的中華民族精神。歐陽黔森是新時(shí)代偉大精神的歌者，他的《江山如此多嬌》以其高超的敘述藝術(shù)為時(shí)代賦形，記錄了人類戰(zhàn)勝貧困的宏偉史詩，呈現(xiàn)了民族復(fù)興的偉大征程的精彩華章！

注釋：

[1]《偉大事業(yè)偉大精神：“向人民報(bào)告——中國脫貧攻堅(jiān)報(bào)告文學(xué)叢書”出版》，《小說月報(bào)》微信公眾號，2021年2月25日。

[2]顏同林：《精準(zhǔn)扶貧主戰(zhàn)場的文藝輕騎兵——論歐陽黔森報(bào)告文學(xué)“脫貧三部曲”》，《山花》，2019年第2期。

[3]郝天韻：《紅沙發(fā)訪談：為人民書寫 為時(shí)代放歌》，《中國新聞出版廣電報(bào)》，2021年7月4日。

[4]吳旭：《歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報(bào)告文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽?，《新文學(xué)評論》，2019年第4期。

[5][7][9][10][15][16][17][18]歐陽黔森：《江山如此多嬌》，百花文藝出版社2021年版，第165頁，9頁，53—54頁，59頁，22—23頁，126頁，128頁，181頁。

[6]顏同林：《敢教日月?lián)Q新天——讀歐陽黔森〈江山如此多嬌〉》，《中國藝術(shù)報(bào)》，2021年2月26日。

[8][13]文靜，余芳：《新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的文學(xué)書寫》，《中國民族報(bào)》，2021年7月16日。

[11]朱永富：《建國七十年貴州報(bào)告文學(xué)概觀》，《藝術(shù)評鑒》，2020年第3期。

[12]歐陽黔森：《向生活要智慧》，《求是》，2017年第 2期。

[14]李英?。骸赌_上沾滿泥土作品才能散發(fā)泥土的芬芳——訪全國人大代表、貴州省文聯(lián)、作協(xié)主席歐陽黔森》，《文藝報(bào)》，2020年 5月25日。