◆周新民

《加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》恐怕是國家部委第一次以專門文件的形式發(fā)布關(guān)于文藝評論工作的指導(dǎo)意見。文藝評論一直是黨的文藝工作非常重要的組成部分。黨的領(lǐng)導(dǎo)人非常關(guān)注文藝評論工作，談到文藝問題時，都會涉及到文藝評論。例如，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》曾提出過文藝評論的標(biāo)準(zhǔn)問題。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》專門談到過文藝評論的功能、價值等問題。黨和國家每次發(fā)布文藝方針政策時，都會專門談到文藝評論的標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)等問題。但是，多個部委就文藝評論工作聯(lián)合發(fā)文，在我國歷史上還是第一次。為什么會以多部委聯(lián)合文件的形式來專門談?wù)撐乃囋u論的問題？這個里面一定有國家層面的深意與考量。這個深入考量是什么呢？我認(rèn)為，今天要理解黨和國家對文藝評論工作的重視，不得不提到我們國家所面臨的國際環(huán)境和局勢。中國正處于百年未有之大變局的歷史巨變時期。這樣一個時代背景決定了我們考察文藝評論的背景。在這樣一個背景下去考察文藝評論，我們就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的文藝評論工作有一些差強(qiáng)人意的地方。文藝評論出現(xiàn)的一些問題，已經(jīng)不再是文藝評論本身的問題了。在我看來，當(dāng)下文藝評論出現(xiàn)的差強(qiáng)人意的問題，已經(jīng)屬于文化安全的范疇。文藝評論所暴露出來的某些問題，嚴(yán)重之處甚至?xí)绊懙絿业奈幕踩?。我們談國家安全觀，一般只會想到政治、社會、經(jīng)濟(jì)、軍事等層面，其實，文化安全也是國家安全不可或缺的一個重要組成部分。習(xí)近平指出，“當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復(fù)雜，必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路?！保?xí)近平：《堅持總體國家安全觀走中國特色國家安全道路》，《人民日報》，2014年04月16日）。文化安全觀的提出，也給文藝評論的健康發(fā)展提出了新要求。

文藝評論在黨的發(fā)展與壯大的歷史進(jìn)程之中起到了重要的作用。在建黨之初，興起的左翼文藝批評把階級分析方法引入到文藝評論之中，使黨的意志首次與文藝批評工作建立起了深入的聯(lián)系，也為中國的文學(xué)發(fā)展注入了新的力量。自此，中國文學(xué)創(chuàng)作超越了個人情感的單純表達(dá)和單純的藝術(shù)趣味，成為凝聚人心、組織社會力量的重要武器。因此，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中才提出，文藝是我黨的一支“文化的軍隊”。新中國成立后，文藝評論工作在推廣國家意志、樹立社會主義新風(fēng)尚、推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面立下了汗馬功勞。這是在今天要承認(rèn)的歷史事實。改革開放后相當(dāng)一段時間里，文藝評論為營造改革開放文化環(huán)境，為改革開放提供智力支持，為國民提供優(yōu)質(zhì)精神生活等方面，取得過耀眼的成績。在比較長的一段時間里，文藝評論甚至走在了社會改革開放的前沿，起到了引領(lǐng)社會精神生活和精神風(fēng)尚的重要作用?；仡櫸乃囋u論的歷史，我們鮮明感受到，文藝評論工作和國家的發(fā)展、和國民精神需求緊密結(jié)合在一起。

當(dāng)歷史進(jìn)行到今天這一步，我們身處百年未有之大變局的時代，中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出從未有過的歷史機(jī)遇，文藝評論也必將掀開嶄新的歷史篇章?；仡櫸乃囋u論的現(xiàn)狀，我們不得不說，我們的文藝評論工作還有諸多需要改進(jìn)的地方。我們必須要清晰地認(rèn)識到，今天的文藝評論工作站在了歷史的風(fēng)口，文藝評論也要適應(yīng)歷史大潮的轉(zhuǎn)變。隨著中華民族偉大復(fù)興出現(xiàn)方興未艾的局面，我們的國家安全也遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。中華民族偉大復(fù)興也遭遇到了安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。同樣，國家文化安全問題也隨之出現(xiàn)。文藝評論也與國家文化安全緊密相聯(lián)。如果從國家文化安全的角度來審視文藝評論，就會發(fā)現(xiàn)在有些方面文藝評論離我們國家文化安全的要求有一定的距離，在個別地方甚至出現(xiàn)了與國家安全背道而馳的現(xiàn)象。之所以這么說，是因為在文藝評論的歷史觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、批評的資源等方面，都出現(xiàn)了不盡如人意的一面。

首先，有一些文藝評論秉持歷史虛無主義的歷史觀。一些表現(xiàn)歷史題材的文藝作品架空具體的歷史情景和歷史條件，缺乏從歷史唯物主義的立場來審視歷史事件、評判歷史事件、歷史人物的價值和意義。比如，一些作品以人道主義的價值觀簡單、狹隘地去書寫歷史問題。人道主義屬于倫理學(xué)范疇，我們在1980年代已經(jīng)討論得很清楚了。如果把倫理學(xué)上的問題理解、置換成歷史觀的話，就會在文藝批評中出現(xiàn)歷史虛無主義的問題。對于文學(xué)作品的歷史虛無主義的現(xiàn)象，一些文藝評論并沒有給予清晰的批評意見，而是混淆了歷史情境，或者以人道主義來置換歷史問題，導(dǎo)致了歷史虛無主義在文藝評論中占據(jù)了一席之地。同時，我們的一些文學(xué)作品在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，從本質(zhì)論的思維出發(fā)，僵化、概念化地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值時，不是從歷史唯物主義的歷史觀出發(fā)，而是從文化史觀出發(fā)，把文化看作是歷史發(fā)展的動力，片面放大文化的價值，甚至宣傳文化決定論，混淆了意識與存在、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。歷史虛無主義讓我們的文學(xué)作品陷入到瑣碎的欲望書寫陷阱之中，也讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣流于表面的符號生產(chǎn)和傳播。

第二個方面的問題是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上推廣“純文學(xué)”。近40年不少文藝批評所秉持的是“純文學(xué)”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。文藝評論慣于以人性、文學(xué)形式、語言的標(biāo)準(zhǔn)來衡量作品的價值。在內(nèi)容上，“純文學(xué)”宣傳人性論。人性論與普世價值觀是一丘之貉。我們承認(rèn)人之為人，有其脫離動物性的普遍自然屬性，我們也承認(rèn)人之所以為人，有其普遍的倫理學(xué)層面的愛恨情仇。但是，在價值觀和審美層面來看，不存在普遍的人性。文藝是表現(xiàn)善惡的意識形態(tài)。而善與惡的問題，除了倫理層面的問題之外，還有一個歷史與民族的問題，離開了這樣的觀察視角，我們的文藝評論就喪失了其價值和意義?！凹兾膶W(xué)”還有一個特點，就是把語言、形式懸空成為一個放之四海皆準(zhǔn)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，好像世界上存在一個共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。西方馬克思主義美學(xué)早就揭穿了“純文學(xué)”背后的資本主義意識形態(tài)問題的西洋鏡，在此不再贅述。“純文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)在文藝批評中大量出現(xiàn)，自然把一些偏離主流價值觀的作品看成了文藝佳品尚品。在這樣的文藝評論標(biāo)準(zhǔn)加持下，導(dǎo)致了文藝作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的病象，也導(dǎo)致了文藝作品在表現(xiàn)現(xiàn)實社會生活上出現(xiàn)了嚴(yán)重疲軟和失語的現(xiàn)象。

第三個方面的問題是文藝批評資源上的問題。可以說近40年以來文藝批評的資源基本上是來自于西方。人道主義、存在主義、精神分析學(xué)說、結(jié)構(gòu)主義、敘事學(xué)等等理論資源構(gòu)成了近四十年來文藝批評最主要的思想資源。今天回過頭來看，過去一段時間里借鑒西方資源來作為文藝評論的思想資源，也不是一無是處。首先，通過用西方資源來解讀中國文學(xué)，建立了中國文學(xué)和西方文學(xué)之間的關(guān)系，呈現(xiàn)了中國文學(xué)匯入世界文學(xué)大潮中的趨勢和特點。其次，西方資源的借用，開闊了中國人的眼界，部分思想成為中國改革開放的重要精神支撐和智力支持。最后，西方資源為中國文藝評論進(jìn)入文明互鑒的嶄新歷史階段打下了堅實的基礎(chǔ)。在百年未有之的大變革歷史階段，我們必須要跨越已有歷史階段，文藝評論要走上凝煉中國經(jīng)驗，提煉中國精神的重要?dú)v史階段，我們斷然不能單純地把外來資源當(dāng)作評價中國文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用中國文藝作品去印證西方理論的正確性。西方資源已經(jīng)不能成為文藝評論的單一資源，而應(yīng)該在文明互鑒的視域中，繼承中國優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)，凸顯中國經(jīng)驗，張揚(yáng)中國精神。

文藝評論所出現(xiàn)的上述三個方面的問題，和我們國家要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、和我們國家的文化安全是背道而馳的。說得嚴(yán)重點，這樣的文藝評論動搖了“中國夢”的文化根基。那么，我們?nèi)绾巫龊?，或者是?yīng)該堅守什么樣的文藝評論？文藝評論應(yīng)該怎樣引導(dǎo)文藝家寫出有影響、有分量的、和我們國家地位、國家目標(biāo)相一致的文藝作品呢？我以為文藝評論至少要在以下兩個方面下功夫：

一是文藝評論要樹立人民性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。自從中國共產(chǎn)黨成立以來就一直堅持走群眾路線。群眾路線是中國革命勝利的保證，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利的根本保障。文藝評論樹立人民性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，除了在文藝思想和形式上滿足人民群眾的精神需要之外，還有兩大重要使命。一是要繼續(xù)樹立辯證唯物史觀，堅定認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的信念?，F(xiàn)在的一些文藝作品脫離人民群眾，所描寫的社會生活脫離人民群眾，要么是虛假、片面的社會生活，要么是描寫帝王將相、后宮斗爭的生活。這種脫離人民群眾的社會生活，脫離人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱社會生活，最終只是消費(fèi)文化的肥皂泡，無法為人民群眾所喜歡所接納。文藝評論要對這種現(xiàn)象予以批評、矯正，給文藝創(chuàng)作指出正確的方向。

文藝批評要篩選文學(xué)經(jīng)典，但絕不是簡單地篩選經(jīng)典。它有一部分功能或者有很大一部分功能是為老百姓理解生活、理解歷史服務(wù)的。因此，文藝批評有著引領(lǐng)國家精神生活的重要價值。我們還沒有意識到也沒有重視到文藝評論在引領(lǐng)人民的精神生活上的價值，我們只是認(rèn)識到它在文藝評論理論上的價值或者文藝史上的價值和意義。這一點要格外地引起我們的重視，我們要把文藝評論轉(zhuǎn)化為人民精神生活的重要組成部分。人民群眾不僅僅需要文化消遣，更需要在更深廣的層面理解文藝作品。因而，文藝評論要在滿足人民群眾對于閑暇消遣的需要同時，也要去滿足人民對于社會和歷史認(rèn)知的需要。更重要的是，文藝評論要成為建構(gòu)人民精神家園的重要武器，滿足人民群眾建立更健康的心智、更高級精神上的渴求。

二是文藝評論要起到“培根筑魂”的作用。我們老是講創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎么樣去繼承、怎么樣去創(chuàng)新？應(yīng)該秉承什么樣的方式？文藝批評就是其中的一個重要方式。文藝評論要發(fā)掘中國優(yōu)秀文藝評論的財富，經(jīng)受現(xiàn)代性思想洗禮，使之成為老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。另外在資源上面，我們從事文藝評論的方法資源或者思想的資源，其實都可以從古代文論中找到流脈。中國傳統(tǒng)古典文論有豐富的寶庫，比如“知人論世”“以意逆志”“知音”等等，都是深入討論對話批評的重要文論范疇。

在談到文藝評論要起到“培根筑魂”的作用時，我們要理解清楚何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》已經(jīng)給出了非常清晰的答案。為了便于清楚地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此不妨借用相關(guān)論述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大概可以從三個層面來講清楚。從核心理念層面來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。在中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)上，主要包括天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。從人文精神層面來講，主要包括求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。文藝評論要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，把文藝評論當(dāng)作培根鑄魂的重要抓手。這樣來強(qiáng)調(diào)文藝評論工作，并不是消解文藝評論的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而是推動美學(xué)、美德、美文相結(jié)合。

值得注意的是，文藝評論注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是要盲目排外。相反，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從核心理念的確定，到傳統(tǒng)美德、人文精神的確立，都是在世界文明互鑒的視野中展開的。文藝評論要創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍然要走和世界文明交流互鑒、開放包容的道路，要吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流。但是，必須要以我為主、為我所用，取長補(bǔ)短、擇善而從，不能簡單拿來，更不能在思想資源和學(xué)術(shù)資源上忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

多部委聯(lián)合發(fā)出《加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》文件，為我們從國家文化安全的角度審視文藝評論工作提供了難得的契機(jī)。一言以蔽之，我們要從國家文化安全觀的高度來認(rèn)識文藝評論的重要性，我們要堅持人民性的美學(xué)立場，要充分發(fā)揮文藝評論的“培根筑魂”的功能，切實做好文藝評論工作。