理想與信念：在革命歷史洪流中繪制美好藍(lán)圖
——評(píng)鄭欣《百川東到?！?/h1>
2021-11-11 20:53張羽華
長(zhǎng)江文藝評(píng)論 2021年6期
◆張羽華
眾所周知，歷史敘事歷來(lái)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一種話語(yǔ)表達(dá)方式。可是很多作品卻嚴(yán)重缺乏一種駕馭歷史的敘事能力，缺乏在革命歷史的洪流中探索個(gè)體生存的勇氣和理想信念，缺乏宏觀把握時(shí)空敘事的藝術(shù)潛質(zhì)。顯然，在革命歷史敘事的作家中，鄭欣屬于特例。因此，我在閱讀鄭欣長(zhǎng)篇小說(shuō)《百川東到?！泛?，固執(zhí)地認(rèn)為這是一部寓意十分深刻的作品，充滿了豐富的想象力，融入了作者現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)，懷著虔誠(chéng)的信念對(duì)黨史、個(gè)體生存和時(shí)空關(guān)系的有效處理，描繪了一幅宏偉壯觀的革命歷史畫卷，賦予了小說(shuō)異常獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。
如何利用文學(xué)講好黨史的故事，恐怕是鄭欣在這部小說(shuō)中首先考慮的問題。作為黨的干部，她始終認(rèn)為以文學(xué)的形式重溫黨史、搜尋黨史、記憶黨史，形塑黨史中的英雄人物，這樣紅色革命的基因才會(huì)以審美藝術(shù)的形式影響讀者、感染讀者和傳遞給讀者。小說(shuō)的歷史敘事往往把社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體歷史事件和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)出作家對(duì)歷史的基本認(rèn)識(shí)和審美力度?！栋俅|到?！房缭綍r(shí)間較長(zhǎng)，涵蓋復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容，游蕩于宏觀和微觀化的歷史敘事之間，聚焦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的紅色基因，讓“沉睡”著的黨史“活”起來(lái)，以利于我們從文學(xué)審美的角度發(fā)現(xiàn)黨史線索、重回黨史現(xiàn)場(chǎng)、感受黨史精神，進(jìn)而重鑄人類美好的心靈。
講述黨史故事，通過(guò)故事來(lái)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，強(qiáng)化歷史的真實(shí)性和藝術(shù)性，感受黨史的歷史脈絡(luò)，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，是這部小說(shuō)敘事的一大特點(diǎn)。這部小說(shuō)與其說(shuō)是在敘述唐氏家族的衰敗史，還不如說(shuō)是以唐家的第三個(gè)兒子唐淳袏和其他革命者一道來(lái)演繹中國(guó)共產(chǎn)黨在革命歷史洪流中逐漸成為主流的發(fā)展史。像肖禾、黎達(dá)澤、唐淳袏、羅丹、陳爾留等一大批青年人，在革命歷史的巨變中破除萬(wàn)難探索前進(jìn)，尋找民族解放的道路。他們的眼光是前瞻性的，意志是堅(jiān)強(qiáng)的，心地是純潔而無(wú)私的。他們拋頭顱灑熱血，勇于犧牲的精神，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和紀(jì)念。
如果說(shuō)楊沫的《青春之歌》是塑造林道靜如何在黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下走上革命道路，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值的話，那么鄭欣《百川東到海》則著力于凸顯這批革命者如何尋找馬克思主義、研究共產(chǎn)主義，并堅(jiān)持走共產(chǎn)主義道路所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)毅力和勇氣。革命領(lǐng)導(dǎo)者黎達(dá)澤，以及羅丹，工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鐘原、楊申志等人都為堅(jiān)定的理想信念英勇犧牲；共產(chǎn)黨員陳爾留經(jīng)歷了攻打汀泗橋、參加南昌起義、參加長(zhǎng)征、建立抗日根據(jù)地，他身經(jīng)百戰(zhàn)，可謂九死一生；國(guó)民黨副軍長(zhǎng)佟麟閣、師長(zhǎng)趙登禹奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)，以及在中華民族面臨危機(jī)的時(shí)刻，范筑先誓死捍衛(wèi)黃河北岸，堅(jiān)決留在魯西北抗戰(zhàn)直至最后犧牲；還有二姨娘在經(jīng)歷聊城保衛(wèi)戰(zhàn)后冒著生命危險(xiǎn)珍藏唐淳袏翻譯和研究的《資本論》第一卷手稿，這些都為中華民族的解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從這些黨史人物、黨史事件的敘述中，我們感受到了作家對(duì)歷史真實(shí)的追求和表現(xiàn)，這既是歷史史料的真實(shí)，也是作家個(gè)體心靈審美藝術(shù)化的真實(shí)。
其次，這部小說(shuō)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在它讓我們以特定的方式參與了黨史的對(duì)話與交流，而且更直接地通過(guò)眾多人物群像來(lái)觸及現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，從而揭示個(gè)體生存與國(guó)家民族發(fā)展的緊密聯(lián)系。進(jìn)入鄭欣的小說(shuō)世界，我們會(huì)不自覺地發(fā)現(xiàn)她的人物都生活在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中，他們與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生很大的矛盾，并在這種復(fù)雜的矛盾沖突中尋找自身的人生目標(biāo)。可以說(shuō)，鄭欣小說(shuō)中的人物，一直處于游移不定的物理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，他們都無(wú)法扭轉(zhuǎn)清帝退位、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)，乃至家族衰敗的歷史局面，他們雜亂而復(fù)雜的生存狀態(tài)，成為他們生活的全部。他們被動(dòng)地卷入革命歷史的洪流中，既有流血犧牲，又有被惡意的扼殺；既找到了理想與信念的奮斗方向，又在時(shí)代的潮流中迷失自我，而這種占據(jù)主流的即將成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理想也就自然地成為作家表達(dá)的藝術(shù)重心。
鄭欣的歷史敘事不僅是抽象的理論表達(dá)，更是通過(guò)革命實(shí)踐來(lái)豐富和充實(shí)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活和人生價(jià)值訴求，屏蔽那些不符合時(shí)代潮流的個(gè)體思想行為。站在革命歷史洪流中，鄭欣選擇了陳爾留、唐淳袏、唐淳祐和孟敏之等這些充滿個(gè)性的人物，讓他們見證歷史的波瀾壯闊和復(fù)雜的社會(huì)局面，以及在應(yīng)對(duì)這種局面時(shí)表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的豪邁氣概和民族精神。唐淳衷、唐淳袏和唐淳祐三兄弟都出生在北洋軍閥唐氏家庭，父親是總理，享有較高的社會(huì)地位。大兒子唐淳衷不諳世事，在社會(huì)動(dòng)蕩中迷失自我；唐淳袏和唐淳祐兩兄弟與書香門第孟敏之、顧惠茗訂下姻緣，本想著美好的青春愛戀，但一場(chǎng)政治風(fēng)波卷及唐氏家族，毀滅了青春少年原有的夢(mèng)。淳祐進(jìn)入黃埔軍校，后加入國(guó)民黨，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他作為一名有信念有良知的國(guó)民黨軍人，明辨歷史發(fā)展方向，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流，為天津和平解放作出了貢獻(xiàn)。淳袏有著堅(jiān)定的革命理想和信念，馬克思主義理論功底深厚，積極宣傳革命真理，以實(shí)際行動(dòng)踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的奮斗歷程，圓滿地完成了個(gè)人化的歷史使命?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史是一部真正的奮斗史和探索史，它凝聚了無(wú)數(shù)革命志士和人民群眾的偉大力量，也凸顯了他們?cè)诿褡逦ｋy時(shí)刻涌現(xiàn)出的不怕犧牲的頑強(qiáng)毅力和犧牲精神。像肖禾、黎達(dá)澤、羅丹這些共產(chǎn)黨員，堅(jiān)定理想信念，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，壯烈犧牲，實(shí)現(xiàn)了自我的人生目標(biāo)，完成了富有時(shí)代價(jià)值的人生。
與小說(shuō)中眾多人物相比，孟敏之和顧惠茗的人生經(jīng)歷更具有藝術(shù)震撼力和感染力。出生書香世家的孟敏之，她不僅僅是唐淳祐的妻子，同時(shí)還是唐氏家族衰敗后忠實(shí)的經(jīng)營(yíng)者和維護(hù)者。她是一位傳統(tǒng)型的中國(guó)女性，純樸善良，尊老愛幼，孝敬婆母，富有責(zé)任感，全力支持丈夫投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放運(yùn)動(dòng)中去，她捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)，堅(jiān)守家庭陣地，雖沒有像羅丹那樣參加轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，但也不能忽視的是，她在革命的后方，也作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，盡了一份力量。與此不同的是，唐淳袏的前妻顧惠茗同樣成長(zhǎng)于書香世家，卻沒有把準(zhǔn)革命的方向，忽視了個(gè)體的社會(huì)存在意義，投入到背叛革命的王中南的懷抱，走向了人生的反面。值得肯定的是，作家善于在歷史的洪流中抓住人物的性格，寫出鮮活的人物形象，這樣自然地增強(qiáng)了敘事的力度和文本的深度。
最后，我以為時(shí)空體的視野對(duì)于鄭欣的歷史敘事具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義?！栋俅|到?！妨D在中華民族共同體意識(shí)下建構(gòu)獨(dú)特的時(shí)空哲學(xué)，頻繁的地理空間轉(zhuǎn)換敘事，豐富的黨史講述，眾多人物的話語(yǔ)交流，充分顯示了作家對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。小說(shuō)在時(shí)間敘述的軸線上，以1919年作為敘事的起點(diǎn)，1949年作為敘事結(jié)尾，它既是眾多歷史事件的藝術(shù)化組合，又是特定歷史文化蘊(yùn)含的時(shí)間概念；在空間敘述的地域概念上，它觸及中國(guó)不同地域的概念，引發(fā)不同層面、不同階層對(duì)歷史的參與和認(rèn)識(shí)。但歸根到底，小說(shuō)都是圍繞中華民族共同體這一主旋律來(lái)展現(xiàn)自我的認(rèn)識(shí)價(jià)值，以及作家對(duì)歷史時(shí)空的有效把握和藝術(shù)處理。
饒有趣味的是，鄭欣在建構(gòu)文本空間上同樣具有“中華民族共同體”的審美敘事傾向。小說(shuō)涉及到廣闊的地域空間，北平、天津、洛陽(yáng)、濟(jì)南、青島、聊城、南京、遵義、重慶等都被作家納入小說(shuō)敘事的版圖，但是又沒有拘泥于某個(gè)地域，而是根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物生存命運(yùn)的需要加以選擇。正如作者所言，“城市，不僅僅是人物性格命運(yùn)發(fā)展的客觀背景，同時(shí)也是他們性格命運(yùn)之所以成型的重要因素之一?！笨臻g是人們生存的根本，也為個(gè)體思想和付諸行動(dòng)提供了有利的條件，空間只有被感知和利用，才會(huì)產(chǎn)生意義。正是這種動(dòng)態(tài)化的地理空間，才得以讓各民族各階層的人都參與到不同階段的斗爭(zhēng)中去，并讓人民群眾的歷史意義得到有效的彰顯。所以，這部小說(shuō)獨(dú)到的審美之處，我以為還在于構(gòu)建了實(shí)在性和想象性的地理空間，向近三十年的時(shí)間軸線上滑行，以人民群眾的偉大實(shí)踐見證了“百川東到?！钡臍v史規(guī)律和必然選擇。
讀《百川東到海》，給我深刻的感受是作家并非刻意突出黨史的客觀性，而是在風(fēng)起云涌的時(shí)代洪流中，在行走的大地上，形塑了一群有著共同理想與信念的青年人勇于奮斗、敢于犧牲的光輝形象，并用文學(xué)的形式承擔(dān)革命歷史表達(dá)的任務(wù)。小說(shuō)的歷史敘事，既注重了歷史真實(shí)性的追求，又更直接地體現(xiàn)出藝術(shù)化的真實(shí)。顯然，鄭欣具備這種歷史敘事的藝術(shù)潛質(zhì)。鄭欣對(duì)歷史的把握，對(duì)故事的編織，對(duì)人物的刻畫，以及對(duì)生活的切身體驗(yàn)，有理由讓我們相信她會(huì)在未來(lái)創(chuàng)作出更為豐富的作品。
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◆張羽華
眾所周知，歷史敘事歷來(lái)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一種話語(yǔ)表達(dá)方式。可是很多作品卻嚴(yán)重缺乏一種駕馭歷史的敘事能力，缺乏在革命歷史的洪流中探索個(gè)體生存的勇氣和理想信念，缺乏宏觀把握時(shí)空敘事的藝術(shù)潛質(zhì)。顯然，在革命歷史敘事的作家中，鄭欣屬于特例。因此，我在閱讀鄭欣長(zhǎng)篇小說(shuō)《百川東到?！泛?，固執(zhí)地認(rèn)為這是一部寓意十分深刻的作品，充滿了豐富的想象力，融入了作者現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)，懷著虔誠(chéng)的信念對(duì)黨史、個(gè)體生存和時(shí)空關(guān)系的有效處理，描繪了一幅宏偉壯觀的革命歷史畫卷，賦予了小說(shuō)異常獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。
如何利用文學(xué)講好黨史的故事，恐怕是鄭欣在這部小說(shuō)中首先考慮的問題。作為黨的干部，她始終認(rèn)為以文學(xué)的形式重溫黨史、搜尋黨史、記憶黨史，形塑黨史中的英雄人物，這樣紅色革命的基因才會(huì)以審美藝術(shù)的形式影響讀者、感染讀者和傳遞給讀者。小說(shuō)的歷史敘事往往把社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體歷史事件和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)出作家對(duì)歷史的基本認(rèn)識(shí)和審美力度?！栋俅|到?！房缭綍r(shí)間較長(zhǎng)，涵蓋復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容，游蕩于宏觀和微觀化的歷史敘事之間，聚焦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的紅色基因，讓“沉睡”著的黨史“活”起來(lái)，以利于我們從文學(xué)審美的角度發(fā)現(xiàn)黨史線索、重回黨史現(xiàn)場(chǎng)、感受黨史精神，進(jìn)而重鑄人類美好的心靈。
講述黨史故事，通過(guò)故事來(lái)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，強(qiáng)化歷史的真實(shí)性和藝術(shù)性，感受黨史的歷史脈絡(luò)，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，是這部小說(shuō)敘事的一大特點(diǎn)。這部小說(shuō)與其說(shuō)是在敘述唐氏家族的衰敗史，還不如說(shuō)是以唐家的第三個(gè)兒子唐淳袏和其他革命者一道來(lái)演繹中國(guó)共產(chǎn)黨在革命歷史洪流中逐漸成為主流的發(fā)展史。像肖禾、黎達(dá)澤、唐淳袏、羅丹、陳爾留等一大批青年人，在革命歷史的巨變中破除萬(wàn)難探索前進(jìn)，尋找民族解放的道路。他們的眼光是前瞻性的，意志是堅(jiān)強(qiáng)的，心地是純潔而無(wú)私的。他們拋頭顱灑熱血，勇于犧牲的精神，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和紀(jì)念。
如果說(shuō)楊沫的《青春之歌》是塑造林道靜如何在黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下走上革命道路，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值的話，那么鄭欣《百川東到海》則著力于凸顯這批革命者如何尋找馬克思主義、研究共產(chǎn)主義，并堅(jiān)持走共產(chǎn)主義道路所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)毅力和勇氣。革命領(lǐng)導(dǎo)者黎達(dá)澤，以及羅丹，工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鐘原、楊申志等人都為堅(jiān)定的理想信念英勇犧牲；共產(chǎn)黨員陳爾留經(jīng)歷了攻打汀泗橋、參加南昌起義、參加長(zhǎng)征、建立抗日根據(jù)地，他身經(jīng)百戰(zhàn)，可謂九死一生；國(guó)民黨副軍長(zhǎng)佟麟閣、師長(zhǎng)趙登禹奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)，以及在中華民族面臨危機(jī)的時(shí)刻，范筑先誓死捍衛(wèi)黃河北岸，堅(jiān)決留在魯西北抗戰(zhàn)直至最后犧牲；還有二姨娘在經(jīng)歷聊城保衛(wèi)戰(zhàn)后冒著生命危險(xiǎn)珍藏唐淳袏翻譯和研究的《資本論》第一卷手稿，這些都為中華民族的解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從這些黨史人物、黨史事件的敘述中，我們感受到了作家對(duì)歷史真實(shí)的追求和表現(xiàn)，這既是歷史史料的真實(shí)，也是作家個(gè)體心靈審美藝術(shù)化的真實(shí)。
其次，這部小說(shuō)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在它讓我們以特定的方式參與了黨史的對(duì)話與交流，而且更直接地通過(guò)眾多人物群像來(lái)觸及現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，從而揭示個(gè)體生存與國(guó)家民族發(fā)展的緊密聯(lián)系。進(jìn)入鄭欣的小說(shuō)世界，我們會(huì)不自覺地發(fā)現(xiàn)她的人物都生活在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中，他們與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生很大的矛盾，并在這種復(fù)雜的矛盾沖突中尋找自身的人生目標(biāo)。可以說(shuō)，鄭欣小說(shuō)中的人物，一直處于游移不定的物理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，他們都無(wú)法扭轉(zhuǎn)清帝退位、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)，乃至家族衰敗的歷史局面，他們雜亂而復(fù)雜的生存狀態(tài)，成為他們生活的全部。他們被動(dòng)地卷入革命歷史的洪流中，既有流血犧牲，又有被惡意的扼殺；既找到了理想與信念的奮斗方向，又在時(shí)代的潮流中迷失自我，而這種占據(jù)主流的即將成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理想也就自然地成為作家表達(dá)的藝術(shù)重心。
鄭欣的歷史敘事不僅是抽象的理論表達(dá)，更是通過(guò)革命實(shí)踐來(lái)豐富和充實(shí)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活和人生價(jià)值訴求，屏蔽那些不符合時(shí)代潮流的個(gè)體思想行為。站在革命歷史洪流中，鄭欣選擇了陳爾留、唐淳袏、唐淳祐和孟敏之等這些充滿個(gè)性的人物，讓他們見證歷史的波瀾壯闊和復(fù)雜的社會(huì)局面，以及在應(yīng)對(duì)這種局面時(shí)表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的豪邁氣概和民族精神。唐淳衷、唐淳袏和唐淳祐三兄弟都出生在北洋軍閥唐氏家庭，父親是總理，享有較高的社會(huì)地位。大兒子唐淳衷不諳世事，在社會(huì)動(dòng)蕩中迷失自我；唐淳袏和唐淳祐兩兄弟與書香門第孟敏之、顧惠茗訂下姻緣，本想著美好的青春愛戀，但一場(chǎng)政治風(fēng)波卷及唐氏家族，毀滅了青春少年原有的夢(mèng)。淳祐進(jìn)入黃埔軍校，后加入國(guó)民黨，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他作為一名有信念有良知的國(guó)民黨軍人，明辨歷史發(fā)展方向，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流，為天津和平解放作出了貢獻(xiàn)。淳袏有著堅(jiān)定的革命理想和信念，馬克思主義理論功底深厚，積極宣傳革命真理，以實(shí)際行動(dòng)踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的奮斗歷程，圓滿地完成了個(gè)人化的歷史使命?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史是一部真正的奮斗史和探索史，它凝聚了無(wú)數(shù)革命志士和人民群眾的偉大力量，也凸顯了他們?cè)诿褡逦ｋy時(shí)刻涌現(xiàn)出的不怕犧牲的頑強(qiáng)毅力和犧牲精神。像肖禾、黎達(dá)澤、羅丹這些共產(chǎn)黨員，堅(jiān)定理想信念，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，壯烈犧牲，實(shí)現(xiàn)了自我的人生目標(biāo)，完成了富有時(shí)代價(jià)值的人生。
與小說(shuō)中眾多人物相比，孟敏之和顧惠茗的人生經(jīng)歷更具有藝術(shù)震撼力和感染力。出生書香世家的孟敏之，她不僅僅是唐淳祐的妻子，同時(shí)還是唐氏家族衰敗后忠實(shí)的經(jīng)營(yíng)者和維護(hù)者。她是一位傳統(tǒng)型的中國(guó)女性，純樸善良，尊老愛幼，孝敬婆母，富有責(zé)任感，全力支持丈夫投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放運(yùn)動(dòng)中去，她捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)，堅(jiān)守家庭陣地，雖沒有像羅丹那樣參加轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，但也不能忽視的是，她在革命的后方，也作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，盡了一份力量。與此不同的是，唐淳袏的前妻顧惠茗同樣成長(zhǎng)于書香世家，卻沒有把準(zhǔn)革命的方向，忽視了個(gè)體的社會(huì)存在意義，投入到背叛革命的王中南的懷抱，走向了人生的反面。值得肯定的是，作家善于在歷史的洪流中抓住人物的性格，寫出鮮活的人物形象，這樣自然地增強(qiáng)了敘事的力度和文本的深度。
最后，我以為時(shí)空體的視野對(duì)于鄭欣的歷史敘事具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義?！栋俅|到?！妨D在中華民族共同體意識(shí)下建構(gòu)獨(dú)特的時(shí)空哲學(xué)，頻繁的地理空間轉(zhuǎn)換敘事，豐富的黨史講述，眾多人物的話語(yǔ)交流，充分顯示了作家對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。小說(shuō)在時(shí)間敘述的軸線上，以1919年作為敘事的起點(diǎn)，1949年作為敘事結(jié)尾，它既是眾多歷史事件的藝術(shù)化組合，又是特定歷史文化蘊(yùn)含的時(shí)間概念；在空間敘述的地域概念上，它觸及中國(guó)不同地域的概念，引發(fā)不同層面、不同階層對(duì)歷史的參與和認(rèn)識(shí)。但歸根到底，小說(shuō)都是圍繞中華民族共同體這一主旋律來(lái)展現(xiàn)自我的認(rèn)識(shí)價(jià)值，以及作家對(duì)歷史時(shí)空的有效把握和藝術(shù)處理。
饒有趣味的是，鄭欣在建構(gòu)文本空間上同樣具有“中華民族共同體”的審美敘事傾向。小說(shuō)涉及到廣闊的地域空間，北平、天津、洛陽(yáng)、濟(jì)南、青島、聊城、南京、遵義、重慶等都被作家納入小說(shuō)敘事的版圖，但是又沒有拘泥于某個(gè)地域，而是根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物生存命運(yùn)的需要加以選擇。正如作者所言，“城市，不僅僅是人物性格命運(yùn)發(fā)展的客觀背景，同時(shí)也是他們性格命運(yùn)之所以成型的重要因素之一?！笨臻g是人們生存的根本，也為個(gè)體思想和付諸行動(dòng)提供了有利的條件，空間只有被感知和利用，才會(huì)產(chǎn)生意義。正是這種動(dòng)態(tài)化的地理空間，才得以讓各民族各階層的人都參與到不同階段的斗爭(zhēng)中去，并讓人民群眾的歷史意義得到有效的彰顯。所以，這部小說(shuō)獨(dú)到的審美之處，我以為還在于構(gòu)建了實(shí)在性和想象性的地理空間，向近三十年的時(shí)間軸線上滑行，以人民群眾的偉大實(shí)踐見證了“百川東到?！钡臍v史規(guī)律和必然選擇。
讀《百川東到海》，給我深刻的感受是作家并非刻意突出黨史的客觀性，而是在風(fēng)起云涌的時(shí)代洪流中，在行走的大地上，形塑了一群有著共同理想與信念的青年人勇于奮斗、敢于犧牲的光輝形象，并用文學(xué)的形式承擔(dān)革命歷史表達(dá)的任務(wù)。小說(shuō)的歷史敘事，既注重了歷史真實(shí)性的追求，又更直接地體現(xiàn)出藝術(shù)化的真實(shí)。顯然，鄭欣具備這種歷史敘事的藝術(shù)潛質(zhì)。鄭欣對(duì)歷史的把握，對(duì)故事的編織，對(duì)人物的刻畫，以及對(duì)生活的切身體驗(yàn)，有理由讓我們相信她會(huì)在未來(lái)創(chuàng)作出更為豐富的作品。
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