文/張世民

1997年，是延安市撤地設市的大日子，也是《延安市志》的記述上限。繼《延安地區(qū)志》（西安出版社，2000）之后，《延安市志》（陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F/陜西人民出版社，2018）把記載周期鎖定在1997至2010年，有其歷史的原因，也有著鮮明的時代訴求。從延安地區(qū)到延安市的歷史演變，不光是行政建置的調整變化，更是走向新發(fā)展、迎來新機遇的重要標志，構成這一革命老區(qū)當代色譜的幾大色素，也在這一時期彰顯得格外突出。

延安的本土原色是黃色和白色，這個色調是亙古不變的自然基礎，卻也承載了一切文化因子的天然色素。當蕭蕭北風、滔滔黃河將黃土顆粒吹入或帶離這片土地，這里的鄂爾多斯高原締造史就開始了；黃河壺口瀑布是世界上唯一的金色大瀑布，黃河乾坤灣是秦晉大峽谷中最密集的蛇曲群，洛川黃土國家地質公園被稱為世界黃土高原發(fā)展演變的活標本；黃土高原上大宗的農作物——黃澄澄、亮晶晶的小米最具地域上的代表性；這里的居民全都是黃皮膚、黑眼睛，屬于典型的蒙古利亞人種。盡管歷史上有眾多的民族在這里表演過歷史壯劇，居民的移徙往來也非常頻繁，作為中國歷史上周秦漢唐至宋明等王朝的北方門戶，始終具有極端重要的國防戰(zhàn)略地位和軍事要隘位置，但這里的區(qū)域開發(fā)史和經濟繁榮史，畢竟受到了嚴重的環(huán)境制約，成為歷史上發(fā)展相對滯后的欠發(fā)達區(qū)域。從明清時期的《延安府志》到當代的《延安地區(qū)志》《延安市志》，這一歷史格局是昭然若揭的。與此同時，昔日陜北人鐘愛的顏色還有白色，白色的羊皮襖，白色的兜頭巾和白色的腰帶，以及游牧文化中羊子帶來的白色崇拜，如今早已從陜北人民的生活中漸漸退出。盡管羊肉仍然是陜北人的特愛，民間歌舞和鼓樂服飾仍然傳承了白色色素，但天南海北的風味聚集于此，瑰麗多彩的時代色彩交相輝映，早已成為當?shù)刈呦蜷_放的重要標志。

延安的傳統(tǒng)基調是人類紅色和天然紅色的結晶體，這個時代色調的滋育合成，與延安的發(fā)展史和革命史息息相關。從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，有一條源自陜甘寧革命根據地到陜北革命老區(qū)的紅色紐帶，迄今將近九十年，蔚成了歷史的華章。陜北是中國農民革命的沃土，明清之際成為反抗腐朽政權的重要淵藪，李自成農民大起義成為當時最激蕩、最雄勢的歷史篇章；延安是中國新民主主義革命的圣地，有一種像山丹丹那樣鮮艷的紅色根脈貫穿其中，最顯著的，是中共中央和毛澤東主席在延安、在陜北領導中國革命從勝利走向更大的勝利。在此之前，劉志丹、謝子長、習仲勛等老一輩革命家所創(chuàng)建的西北革命根據地，在土地革命時期發(fā)揮了不可替代的重要作用，這塊碩果僅存的革命根據地成為中國革命的落腳點和出發(fā)點。中共中央和毛澤東主席領導人民在延安時期創(chuàng)造了偉大的延安精神，更是一筆寶貴的精神財富，成為中國共產黨精神譜系上最具亮色的璀璨一頁。而今，延安作為革命老區(qū)，走出貧困，擺脫苦難，既意味著時代的變遷，更為延安的當代發(fā)展增添了新的亮色?！堆影驳貐^(qū)志》對紅色根脈的記載，主要體現(xiàn)在革命文物和革命根據地等方面，其中所設置的《革命根據地志》，也就集中反映了延安和陜甘寧邊區(qū)的歷史變遷；而《延安市志》作為地區(qū)志的續(xù)志，其中的《文化遺產》，存續(xù)延安的紅色記憶，對于延安走出困境、走向富庶，進入全面小康社會的記載，又增添了新的元素。當然，作為紅色基調，延安的革命顏色中也有大量的天然色素。掛在高原溝壑間的陜北紅棗，與過去受到紫外線輻射的姑娘膚色一樣，都具有天然的紅色色素；隨著產業(yè)調整和環(huán)境變化，野外人工勞作量大為減少，人們的膚色更加靚麗，而簇擁在綠色王國的紅棗、紅蘋果，推動林果業(yè)更上層樓。洛川蘋果、延川大棗，早已蜚聲海內外。

延安的當代風貌是綠色和黑色的，這個綠色生態(tài)環(huán)境的蔚成，與20世紀末黨中央決定實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略構想密切相關。自從國務院副總理姜春云帶隊前往延安、榆林地區(qū)進行調研，形成《關于陜北地區(qū)治理水土流失建設生態(tài)農業(yè)的調查報告》后，黨中央號召“再造一個山川秀美的西北地區(qū)”，并提出“退耕還林（草），封山綠化，個體承包，以糧代賑”十六字方針，吳起縣率先響應，延安市委、市政府全面推動，其成效是舉世矚目的?！堆影彩兄尽吩O置專章，集中反映這一重大變遷。過去延安底色是黃色的，是黃土高原的本色，荒山惡水，一遇山洪則水土流失，一遇干旱則赤地千里，所以當年毀林開荒的后果，也是黃色覆蓋一切的過程。近二十多年來，從黃色瘠土變?yōu)榫G色沃壤，讓陜西的綠色版圖向北延伸達四百公里之遙，以中央紅軍到達陜北的第一縣——吳起縣為典型的延安全市退耕還林（草）發(fā)揮了至關緊要的作用?！堆影驳貐^(qū)志》中所記載的尚屬黃色基調，而《延安市志》對于綠色變調的系統(tǒng)描繪，包括《林業(yè)》編中的《退耕還林》、《畜牧業(yè)》編中的《畜禽養(yǎng)殖》和《水利水?！肪幹械摹端帘３帧返?，更讓人有了投身大事變、參與大格局的雀躍心情。這一重大決策的貫徹落實，源自陜北調查，而更重要的推手，則在于國家的激勵政策，讓千百年來的散養(yǎng)放牧變?yōu)槿肴︼曫B(yǎng)，徹底改變了陜北的生產方式和陜北人民的生存環(huán)境?！熬G水青山就是金山銀山”的道理，在陜北黃土高原的色彩轉型過程中，赫然彰顯無遺。與此同時，延安礦產資源是黑色的，黑色是地下的天然寶藏，更是優(yōu)質的資源稟賦。早在北宋時期，陜北延州（治今延安）一帶屬宋夏陜西戰(zhàn)場的拉鋸區(qū)，如何保障駐軍糧食、能源和物資供應是當時最基本的攻防訴求。當時沈括在其《夢溪筆談》中就談及“石油”問題。他說：“鄜延境內有石油?！H似淳漆，然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。……此物后必大行于世?！钡儽笔偷墓I(yè)開發(fā)，肇始于清末民國。新中國成立后，延安的資源開發(fā)序幕逐步揭開，而真正有規(guī)模、有深度的開發(fā)，并且造福當?shù)厝嗣?、裨益地方富裕的，尚屬改革開放以來的幾十年間。有關延安的煤炭、石油和天然氣儲藏與開發(fā)，在兩輪志書中均有所記載，而《延安市志》對煤炭工業(yè)、石油工業(yè)的記載，跨越了政區(qū)管轄，更具深度和廣度。涉及工業(yè)遺產及非物質文化遺產的記載，也相當可觀。昔日的延安是紅色圣地，但也是蒼涼荒僻之地；當年斯諾筆下的延安，仍然是農耕環(huán)境；上世紀70年代周恩來總理重回延安，仍然感慨這里過于貧困，感慨對不起陜北人民。當時陜北人民以極大的犧牲精神堅持完成國家公購糧任務，但納糧一畢，就被迫逃荒要飯。1978年，新華社陜西分社社長馮森齡內刊發(fā)表《延安調查》系列文章，從中央到地方掀起軒然大波，由此也開啟陜北老區(qū)建設和扶貧開發(fā)事業(yè)的歷史閘門。貧困是黑色的，而擺脫貧困所依靠的，仍然是開發(fā)黑腰帶上的能源資源。從陜北老區(qū)建設開始，陜北、陜南和關中旱腰帶地區(qū)整體脫貧問題，逐漸被提上了全國性重要議事日程。隨著災荒救濟到扶貧開發(fā)，從八七扶貧到精準脫貧，經過幾十年的艱苦努力，包括延安人民在內的陜西各地業(yè)已擺脫了絕對貧困，步入了全面小康社會。志書記載：“延安城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步提高。延安人有錢，成了令全省羨慕和津津樂道的話題?！保ā堆影彩兄尽じ攀觥罚﹥奢喼緯慕恿τ涊d，于此顯得彌足珍貴。

總之看來，延安的未來變化必將是多元的、彩色的，這種復式色調基于不同的色彩交織，基于原始色調的調適變化，具有無限的張力和魅力。延安的紅色資源需要呵護，需要堅守，如何延續(xù)那些黃土窯洞的生命力，讓那些珍貴的紅色文物遺產不斷煥發(fā)其精神魅力，需要文物保護工作者向自然斗爭，向時間討教。延安的革命歷史遺產，不能局限于構建人工博物館，尚需保護這種天然博物館，由此延續(xù)黃土地上的紅色革命基調。延安的綠色質地尚覺膚淺，森林覆蓋率和植被豐厚度尚有薄弱環(huán)節(jié)，既要綠水青山，又要金山銀山，兩者之間的發(fā)展張力仍然是一道艱窘的矛盾命題。傳統(tǒng)畜牧業(yè)轉型為圈舍飼養(yǎng)，不但是生產方式的改變，也將是人們生活方式和交往方式的改變，一以貫之的陜北信天游很可能成為完全意義上的歷史文化遺產。陜北民歌原來承載的紅色基因、黃色基因和綠色基因，也有可能成為一種蒼涼悲愴的文化標本，喪失其原生態(tài)的生機活力。有鑒于此，如何既能壯大綠色生態(tài)環(huán)境，又能保留原生態(tài)的民俗民間文化，在開發(fā)黑色地礦資源的同時繼續(xù)作育傳統(tǒng)農牧產業(yè)，在多色調、多亮點和多境界的交替演變中尋求新的發(fā)展契機，就是當?shù)厝藗冃枰粩嗨伎嫉囊粋€現(xiàn)實問題。延安的發(fā)展依靠黑色能源，更要預測能源轉換的周期問題，重視資源竭蹶區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問題。石油、煤炭和天然氣屬于不可再生資源，對于資源采空區(qū)的城市功能轉換，絕不能等問題爆發(fā)后才予以關注。

多彩多姿，蔚成華章。延安的發(fā)展，一方面為地方志提供基礎的記述素材，不管是經濟、政治、文化、社會文明還是生態(tài)文明，其不變的因素和變的因素都值得重視。譬如，從地理角度來看，延安市地處黃土高原腹地，位于黃河中游，屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)。延安是自然資源富集地，金色的壺口瀑布震撼國人，屬于中華民族的心臟脈搏；延安極具人文資源寶藏，革命圣地的紅色名片照耀中國，曾是中國革命走向勝利的政治中樞；延安還是中華文明的策源地，以黃帝陵為代表的民族精神凝聚著海內外中華兒女的愛國情愫；延安屬于中國北方民俗民間文化的典型代表，以鏗鏘鼓樂、高亢民歌為代表的原生態(tài)黃土文化風情聞名遐邇；對于這些特色亮點的記載水平，也代表著相關志書的編撰水準。

從行業(yè)分類而言，從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，既是行政區(qū)域的發(fā)展變化，更是國民經濟行業(yè)的發(fā)展演變。在城市化方面，延安市區(qū)線性格局已經被塊狀格局所代替，高原城市的宏大面貌也是發(fā)展的必然趨向；在行業(yè)分布上，從過去第一產業(yè)占據一半以上的農耕業(yè)態(tài)到如今的農業(yè)產業(yè)現(xiàn)代化、能化工業(yè)一枝獨秀、旅游產業(yè)方興未艾、基礎設施空前投入等等，在探索具有區(qū)域特色的發(fā)展規(guī)律方面做出巨大努力；能源化工強市、綠色產業(yè)富民、紅色旅游興業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和全面打造實力延安、生態(tài)延安、和諧延安和魅力延安的奮斗目標，也都令人震撼。就政治角度而言，“陜西是根，延安是魂”，延安精神的歷史價值和時代光芒，不但不會與時衰減，反而更具穿透力、更具影響力。就社會角度而言，以悲嘆哀婉為基調的信天游，向以歡快幸福為基調的秧歌調轉換，以教育、衛(wèi)生和文化落后向全面社會保障和社會發(fā)展轉型，其所發(fā)生的變化也是翻天覆地的。就習俗角度而言，建立在耕牧經濟基礎上的士農工商習俗、婚喪嫁娶習俗、生誕壽老習俗、游藝社交習俗，必將讓渡于新的市場經濟、城鄉(xiāng)互動、內外開放和多元交集等新的環(huán)境下的習俗，這種變化也早已植根于波譎云詭的時代變遷過程之中。

另一方面，地方志的科學記載和學術視角，也能為區(qū)域發(fā)展找尋新的發(fā)展路徑和突破因子。從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，名稱雖有變化，但內容踵繼而成。兩輪志書都屬于簡志，周期雖有不同而篇幅相似，規(guī)模相當。根據“事近則易核，時近則加詳”的原則，《延安市志》的當代容量和敘事內涵更其可觀。在指導思想上，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，對于當代中國基本國情的認識和判斷，顯得尤為深邃；在頂層架構上，從行政建置到自然環(huán)境，從城鄉(xiāng)建設到產業(yè)分布，從政治體制到文化遺產，從社會風俗到人物著述，其系統(tǒng)性和科學性體現(xiàn)了時代水準，彰明了發(fā)展軌跡。就兩輪志書的當代色譜而論，前者以紅色和黃色為基調，反映了自然地貌和歷史演變，后者則在此基礎上增之以綠色、黑色等不同色值，進一步揭橥了當代發(fā)展的復式色譜和亮點所在。通過這種色譜的辨識和理解，我們也就對于延安的歷史格局與現(xiàn)實發(fā)展有了新的認識?？梢韵嘈牛影参磥戆l(fā)展是多姿多彩的，延安的地方志也將會不斷豐富變化。這一規(guī)律性的呈現(xiàn)，正體現(xiàn)在時代色譜的蔚成與變化中。