昝瑩姝

將動物作為審美對象的小說往往深受讀者的喜愛。美國小說家杰克·倫敦的《野性的呼喚》將一條狗作為主角，講述了小狗巴克被賣到美國北部寒冷偏遠(yuǎn)、盛產(chǎn)黃金的阿拉斯加，成為一條雪橇犬的故事，引導(dǎo)讀者從自然主義美學(xué)的角度思考人與動物的關(guān)系。中國當(dāng)代作家遲子建也常常將筆觸伸向動物，展現(xiàn)它們身上的美好品質(zhì)，激發(fā)人們對動物的喜愛之情。莫言在創(chuàng)作小說的過程中則以敏銳的洞察力、豐富的想象力以及超強的感知能力描寫了大量的飛禽走獸，激發(fā)讀者對原始生命力和真善美的向往之情，給我們帶來了獨特的審美體驗。下面，筆者就談?wù)剟游镄蜗笤谀孕≌f中的作用。

一、動物形象能豐富讀者的生命體驗

在小說中表現(xiàn)生命張揚和原始力量，一直是莫言的藝術(shù)追求。仔細(xì)觀察現(xiàn)實生活中的人，我們會發(fā)現(xiàn)，一些人一味追求物質(zhì)上的享受，缺少正常、健康的生命活動，其生命力在不斷地衰退。對此，莫言感到非常的憂慮，于是，他希望借助文學(xué)創(chuàng)作來積極補救，豐富讀者的生命體驗，喚醒人們追求原始生命力的意識。為了達(dá)到這一目的，莫言往往會選擇富有靈氣和生命活力的動物，將其作為描寫的對象，展現(xiàn)生命之美。

在《狗道》中，莫言寫道：“那些綠眼睛的狗又向尸體聚攏過來，起初還畏畏懼懼，綠眼睛里跳著驚懼的火花……”當(dāng)那些溫順乖巧的家狗成為無“家”可歸的野狗后，就立即變得嗜血好斗。它們精神抖擻、目露兇光，瘋狂地啃食地上的尸體，還主動攻擊活人，狗的狼性被激發(fā)出來了。在《爆炸》中，幾十個人帶著一群狗拼命攆一只狐貍。后來，毛色火紅的野狐貍掙脫了牢籠，一改平時的懶散、愚蠢，變得非常有生命力。它在綠青的草地上興奮地奔走，就“像一幅生氣蓬勃的宣言書”。在《金發(fā)嬰兒》中，漂亮的大公雞有著蓬松而火紅的羽毛，“眼神閃亮而深邃”，充滿了生機(jī)。在《紅蝗》中，只有螞蟻大小的暗紅色的蝗蟲有著相當(dāng)驚人的繁殖能力，轉(zhuǎn)瞬間就有成千上萬只蝗蟲破土而出。它們“四散飛濺”，很快就覆蓋了整個鄉(xiāng)村，還戰(zhàn)勝鱔魚，創(chuàng)造了集體渡河的神話?！渡榔凇吠高^生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了建國以來中國農(nóng)民飽經(jīng)磨難的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的品質(zhì)。在《生死疲勞》中，驢、牛、豬、狗、猴等都是動物中的精靈。素來軟弱憨愚的驢能夠踢死狡詐的惡狼，懶惰貪吃的豬能與前來侵占它們領(lǐng)土的人類進(jìn)行頑強的抗?fàn)帯鋵?，人和動植物都是富有生命力的。在小說中，莫言擅長運用動態(tài)的描寫，使動物具備人的能力。它們有生動的語言、豐富的表情、夸張的行為以及復(fù)雜的心理活動，它們的天性得到了極大的釋放，獲得了生命層面的自由。莫言這樣寫，是希望那些軟弱的“我”輩、虛偽自私的丈夫，像紫荊、九老爺、四老爺、藍(lán)臉、金龍、洪泰躍等一樣的人都能釋放天性，像動物一樣盡情地展現(xiàn)生命之美。在小說中，他還刻畫了剽悍而桀驁不馴的余占鰲式的英雄形象，還有風(fēng)流俊俏、敢作敢當(dāng)?shù)拇鼬P蓮式的新女性等人物形象。學(xué)者張志忠曾提到：“對于動物個性的張揚，當(dāng)然寓有希求人能在社會生活的規(guī)范和制約之下解脫出來，能實現(xiàn)個性解放，能像莊子所講的依乎天理、順乎自然的生活欲望。”

二、動物形象能豐富讀者的審美體驗

莫言說過：“在我們中國這個獨特的社會里，我們一味地歌頌真善美，能不能準(zhǔn)確地展現(xiàn)出我們社會的面貌來？……要真實地再現(xiàn)社會、反映社會，源于生活、高于生活，實際上還是要把社會客觀地展現(xiàn)出來，如果一味地歌頌真善美，恰好變成了一輛獨輪車?！睘榱吮憩F(xiàn)原生態(tài)的社會及生活在其中的人，莫言通過描寫動物反襯出人的丑陋、骯臟和邪惡，能豐富讀者的審美意識，引發(fā)他們的思考，使其在閱讀的過程中不斷地審視自我。這不僅體現(xiàn)了他獨特的審美氣質(zhì)，而且展現(xiàn)了一名作家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

例如，《紅蝗》將歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，不僅有厚重的歷史感，而且有強烈的現(xiàn)實感和時代感?！熬煤禑o雨的高密縣東北鄉(xiāng)蝗蟲泛濫，據(jù)大概估計，每平方米約有蟲150～200只，筆者親眼所見，像螞蟻般大小的蝗蟲在野草和莊稼上蠕蠕爬動，顏色土黃。有經(jīng)驗的老人說，這是紅蝗幼蝻，生長極快，四十天后，就能飛行，到時這天蓋地，為禍就不僅僅是高密東北鄉(xiāng)了。據(jù)說，五十年前，此地鬧過一場大蝗災(zāi)，連樹皮都被蝗蟲啃光了，蝗災(zāi)過后，饑民爭吃死尸”。在五十年前的那場大蝗災(zāi)中，高密縣的東北鄉(xiāng)人在四老爺?shù)膸ьI(lǐng)下耗費巨資建造了一座蝗廟，希望通過拜蝗神的方式來保護(hù)地里的莊稼?？墒?，蝗蟲們卻“涌進(jìn)村來，參加村民們?yōu)樗鼈兣e行的盛典，白色的陽光照耀著蝗蟲的皮膚，泛起短促渾濁的橙色光芒，街上晃動著無數(shù)的觸須，敬蝗的人們不敢輕舉妄動，惟恐傷害了那些爬在他們身上、臉上的皮膚嬌嫩的神圣家族的成員。九老爺隨著毛驢，走到八蠟廟前，祭蝗的人群跪斷了街道，毛驢停步，站在祭壇一側(cè)，看著眼前的情景。幾百個人跪著，光頭上流汗，脖子上流汗，蝗蟲們伏在人們的頭頸上吮吸汗水，難以忍受的搔癢從每一個人的脊梁溝里升起，但沒人敢動一下”。祭蝗大典如一場人間鬧劇，丑陋肥大的蝗蟲被置于高堂廟宇之中，而孤立無助的人們卻對它頂禮膜拜，人與蟲的地位發(fā)生了改變?；壬駨R沒有起到任何作用，那生命力、繁殖力極強的蝗蟲吃光了所有的莊稼。于是，鄉(xiāng)人們又在九老爺?shù)膸ьI(lǐng)下毀蝗廟，驅(qū)蝗神，用盡所有的方法來殺蝗蟲?！都t蝗》一書顛覆了人們傳統(tǒng)的審美觀。作者反其道而行之，刻畫了許多丑的形象?！皭憾嘤谏疲蠖嘤诿馈?，反而激發(fā)了人們對真善美的向往之情。我們常說，美無處不在，人們只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？墒牵詤s提醒人們：丑也是無處不在的，我們應(yīng)該更加珍惜“美”。

三、動物形象能豐富讀者的閱讀體驗

在小說中，莫言將動物與民間傳說聯(lián)系起來，使動物游離于現(xiàn)實和虛幻之間，使小說具有亦真亦幻的藝術(shù)效果，豐富讀者的閱讀體驗。在《紅蝗》中，莫言寫了千萬只蝗蟲出土、攢動的人間奇觀和紅蝗集體渡河的傳奇故事;在《爆炸》中，他寫了姑姑從大爺爺那里聽到的“狐貍引路”“狐貍煉丹”的民間傳說;在《罪過》中，鱉精們把酒論古今;在《一匹倒掛在杏樹上的狼》中，狼因為曾經(jīng)遭到了章古巴大叔的襲擊，于是便耿耿于懷，伺機(jī)報仇，居然創(chuàng)造了歷時十三年跋涉千萬里尋找仇人的傳奇;《生死疲勞》更是一部精彩的動物傳奇，里面的動物個個“身懷絕技”“超凡脫俗”，令人驚嘆。

另外，莫言的小說里還有動物變成人、人變成動物的奇異故事。比如，《馬駒橫穿沼澤》里的馬駒變成了一位美麗的姑娘，《幽默與趣味》中的王三變成了一只猴子，《金鯉》中的金芝姑娘化為一條金色的鯉魚，《翱翔》和《豐乳肥臀》里的女人變成了大鳥等。

在這些奇異詭譎的故事里，動物仍然是它們本來的樣子，但是其生理特征、生活習(xí)性、行動能力則更趨同于人類，它們都與人們在日常生活中見到的動物有很大的區(qū)別，超出了人們慣常的生活經(jīng)驗，讓人難辨真假、捉摸不透，因此產(chǎn)生了奇異的感覺。這些動物往往還具有一定的象征意義。例如，《紅樹林》里騾子換班的景象象征著當(dāng)年興旺發(fā)達(dá)的盧家，反襯出如今盧家的蕭條衰敗和子孫后代的無能?！霸鹤永锘牟輿]膝”，大榕樹下垂的樹干上“還吊著一只燒漏了底的鋁鍋子”。盧家的長孫盧面團(tuán)是個不務(wù)正業(yè)的家伙，他拉幫結(jié)派，整日里和人斗蟋蟀，指望他復(fù)興家業(yè)簡直是天方夜譚。在《紅蝗》里，作者將五十年前后的兩場蝗災(zāi)進(jìn)行了對比，以此強化了“種的退化”的這一主題。在小說中，高密東北鄉(xiāng)的那片沼澤地里的紅色淤泥便是歷史的象征，歷史如淤泥一般積淀下來。《奇死》中的黑嘴雄性黃鼠狼是無恥流氓的象征，隱喻罪行滔天的日本兵。《奇死》中的老耿面臨死亡才幡然醒悟，“他知道人一旦背信棄義就連畜生都不如，即使被它咬死，他也無怨”。

總之，莫言的小說昭示了他執(zhí)著而堅定地“站在人的立場”，“作為老百姓而寫作”的觀念。他的創(chuàng)作視野往往離不開與土地密切相關(guān)的動物和人，他把動物和人作為自己的創(chuàng)作源泉，既謳歌其強大的生命力，也揭露其丑惡的一面，在豐富了作品內(nèi)容的同時，增強了作品的藝術(shù)張力。

（作者單位：江蘇省通州高級中學(xué)）