劉雯雯

（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南 250022）

裘萬(wàn)頃（1163-1219），字元量，號(hào)竹齋，江西新建人。孝宗淳熙十三年（1186）鄉(xiāng)試中舉，淳熙十四年進(jìn)士，光宗紹熙四年（1193）授樂(lè)平簿，寧宗嘉定六年（1213）召除吏部架閣，七年遷大理寺司直。裘萬(wàn)頃力丐外任，為江西撫干，秩滿不調(diào)，隱居西山，后再出仕，不到一月死于任上，追通直郎。裘萬(wàn)頃一生宦海沉浮，吳潛《乞裘萬(wàn)頃幸元龍遺澤表》：“嘉定時(shí)大臣德政，萬(wàn)頃雖蒙受召遇，除官則辭之，既辭掌故，又辭司直，乃乞添官帥屬而去，不知者謂為親老也，乃其自度枘鑿，又不欲近名耳。”說(shuō)明裘萬(wàn)頃與朝堂之人“道不同不相為謀”才屢次辭官請(qǐng)調(diào)?？v觀裘萬(wàn)頃仕宦的時(shí)代背景，宋金之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，上無(wú)明君，下少賢臣。光宗在位大半時(shí)間處于精神失常的狀態(tài)，無(wú)法處理朝政。寧宗時(shí)，韓侂胄把持朝政，以“偽學(xué)”來(lái)殘害政敵，又好大喜功，在準(zhǔn)備尚不充分的情況下發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，最后只得向金俯首議和。裘萬(wàn)頃為人正直，不愿與朝堂這些人同流合污，更不愿與權(quán)臣為伍，只能遠(yuǎn)離朝堂。

劉克莊《跋裘元量司直詩(shī)》稱其“標(biāo)致高勝”，又稱其“為人自貴重恥表襮惟，詩(shī)亦然。”說(shuō)明裘萬(wàn)頃詩(shī)如其人，真實(shí)明朗，注重真實(shí)情感的抒發(fā)，而不流于字句表面的雕鏤琢磨?！度卧?shī)》收錄其詩(shī)歌二百五十二首，其詩(shī)題材內(nèi)容廣泛，既有與友人的往來(lái)酬唱之作，也有對(duì)景物的描寫，對(duì)民生的關(guān)切。寫人情感真切，寫景意境自然?！栋现颀S遺稿》稱其：“至於文章典雅，字畫妍秀，足以自成一家，而九原不作矣?！睂?duì)裘元量的詩(shī)文字畫等方面予以肯定。值得注意的是，在繼承前人題畫詩(shī)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，裘萬(wàn)頃題畫詩(shī)在題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格等方面都有創(chuàng)新性與獨(dú)特性。

1 題山水畫詩(shī)中隱逸詩(shī)旨的表達(dá)

題山水畫詩(shī)在唐代進(jìn)入興盛階段，宋代題畫詩(shī)達(dá)五千余首，山水題材約占三分之一。與唐代相比，宋代山水題材的題畫詩(shī)更加繁盛，林泉之思是宋代題山水畫詩(shī)思想感情的重要組成部分。裘萬(wàn)頃十一首題畫詩(shī)中，山水題材十首，另一首為《題昭君圖》。裘萬(wàn)頃獨(dú)特的人生際遇加上受當(dāng)時(shí)吏隱文學(xué)思潮的影響，詩(shī)旨不重在表現(xiàn)山水的宏大氣勢(shì)，而是著眼于畫面的細(xì)微之處，抒發(fā)對(duì)山林田野的向往之情。

裘萬(wàn)頃詩(shī)歌明顯受到陶淵明的影響，其詩(shī)中屢屢借用陶淵明及“酒”“菊”意象來(lái)表現(xiàn)自己歸隱之情，如《次洪內(nèi)相菊亭》：“欲為寒花表晚節(jié)，故將新句寄東籬?！碧諟Y明以一首《歸去來(lái)兮辭》與官場(chǎng)徹底訣別，“種豆南山下，草盛豆苗稀?！保ㄌ諟Y明《歸園田居·其三》）的田園生活及隱逸情懷成為后世文人士大夫官場(chǎng)失意后的精神歸宿。唐代詩(shī)歌與繪畫藝術(shù)繁榮，二者交融發(fā)展，出現(xiàn)了數(shù)量可觀的題畫詩(shī)。山水松石，鷹鶻雞雉，人物釋道等題材無(wú)所不包。值得注意的是，在唐代題山水畫詩(shī)中，已經(jīng)出現(xiàn)了觀山水而表達(dá)隱逸詩(shī)旨的詩(shī)作。最早可以追溯到張九齡的《題畫山水障》：“心累猶不盡，果為物外牽……嘗抱野間意，而迫區(qū)中緣……置陳北堂上，仿像南山前。靜無(wú)戶庭出，行已茲地偏……”。詩(shī)題為《題畫山水障》，卻不重在對(duì)畫中山水景物進(jìn)行描摹，而是化用陶淵明“南山”典故，整首詩(shī)都在表達(dá)自己為政事所累，對(duì)田園生活的向往之情。晚唐五代時(shí)期，題山水畫詩(shī)有了進(jìn)一步的發(fā)展，如貫休《上馮史君山水障子》“柴棚坐逸士，露茗煮紅泉”，除對(duì)畫面山水景物進(jìn)行整體、宏觀把握外，開(kāi)始著眼于畫面細(xì)節(jié)的描寫，以“逸士煮茶”表現(xiàn)山林生活的閑適安逸。

經(jīng)歷五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，加之宋初統(tǒng)治者實(shí)行佛道思想中清靜無(wú)為的統(tǒng)治策略，對(duì)亂世的厭倦與隨緣自適的社會(huì)心態(tài)使宋代文人在其詩(shī)歌中屢屢傳達(dá)出吏隱的思想感情。“宋代以蘇軾為代表的隱逸之風(fēng)，已不限于對(duì)某種政治的不滿，而是要逃避整個(gè)社會(huì)，尋求別一人生境界和理想”。詩(shī)人迫于生計(jì)或胸懷救國(guó)家于危難之際的抱負(fù)，對(duì)這種人生境界和理想的追求并不是從真正的山林之中獲得，而是采用“大隱隱于市”的策略，“雖不能至，而心向往之”，文人把歸隱的情感寄托于山水畫中，以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)心靈中的高地，借此表達(dá)自己對(duì)山林、田園生活的向往。

裘萬(wàn)頃受當(dāng)時(shí)社會(huì)隱逸詩(shī)風(fēng)的影響，在汲取前人詩(shī)歌優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，其題山水畫詩(shī)不再單純的表現(xiàn)山高水勢(shì)、深泉幽壑，烘托其畫面的波瀾壯闊。裘詩(shī)將題山水畫詩(shī)的重心轉(zhuǎn)向?qū)ι搅?、田園圖景的描摹，以日常生活的場(chǎng)景來(lái)抒發(fā)其歸隱之情。如：

題蘇希亮畫

石梁渡山澗，上有秦人居。

歲寒不種桃，汲泉灌佳蔬。

題希亮畫

晚牧歸來(lái)月在山，夜深茅舍不勝寒。

棲鳥欲動(dòng)催翁起，快傍煙汀把釣竿。

根據(jù)蘇希亮的兩幅山水圖，裘萬(wàn)頃加入自己的理解與想象，觀畫而作，詩(shī)中呈現(xiàn)給讀者三幅日常生活的場(chǎng)景——汲泉灌溉、晚牧歸家、晨起漁釣。全詩(shī)描述了一種悠然自得的隱士生活。第一首《題蘇希亮畫》，其詩(shī)抓住畫面中的細(xì)節(jié)處進(jìn)行描寫，不再像唐人那樣傾向于在詩(shī)中表現(xiàn)山水的宏大氣勢(shì)。受宋代“吏隱”之風(fēng)的影響，裘萬(wàn)頃詩(shī)中的山水描寫，營(yíng)造了一種靜謐之美，山澗流水潺潺，“秦人居”化用典故，意在營(yíng)造和諧、安逸的生活環(huán)境。詩(shī)有云：“桃花洞口無(wú)多遠(yuǎn)，借問(wèn)秦人知不知?！庇小扒厝司印眳s無(wú)桃花，詩(shī)人通過(guò)感官描寫，推測(cè)是由于寒冷而無(wú)桃花。最后一句“汲泉灌佳蔬”由帶有神秘感的“秦人居”轉(zhuǎn)到日常生活的描寫，使詩(shī)歌更富有生活氣息。第二首《題希亮畫》，一首題畫詩(shī)展現(xiàn)出兩個(gè)時(shí)間場(chǎng)景，前兩句是晚牧歸來(lái)圖，深夜晚歸，山月相伴，“茅舍”不勝寒，山林生活中蘊(yùn)含了幾分苦中作樂(lè)的真實(shí)感。后兩句以動(dòng)襯靜，老翁晨起江渚垂釣，增添了山林生活的悠閑、靜謐之感。

善利閣次伯仁所題趙子良畫（其四）

扁舟兩漁翁，清唱發(fā)白暮。

安得如鴟夷，相與五湖去。

“宋趙子良畫雪景，裘竹齋題之，味裘句，則畫味溢出矣……‘白暮’二字更奇。”此詩(shī)呈現(xiàn)出一幅江邊打漁圖，通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)動(dòng)，捕捉到太陽(yáng)落山明暗交界那一瞬間的光影，漁人江上相遇，互相唱和。筆法細(xì)膩，富有生活氣息?！傍|夷”化用典故，范蠡隱姓埋名，相忘于江湖，實(shí)則借范蠡以表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)隱逸生活的向往。

總的來(lái)看，詩(shī)人借畫抒情，以詩(shī)發(fā)意，一改唐人題山水畫詩(shī)大開(kāi)大合的氣勢(shì)，受宋代文人悠閑、安逸人生理想的影響，關(guān)注到日常生活場(chǎng)景，以陶淵明田園式的生活來(lái)描繪山水畫中的隱士生活圖景，從而表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)污濁的厭惡，對(duì)山林田園生活的向往。裘萬(wàn)頃承唐繼宋，將題山水畫詩(shī)向前推進(jìn)，詩(shī)與畫的緊密結(jié)合既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往，又詮釋了詩(shī)畫之間的互動(dòng)與融合。

除此之外，裘萬(wàn)頃還將歸隱的思想感情寄托在題山水畫詩(shī)中的特殊意象上。如：

善利閣次伯仁所題趙子良畫（其一 其二）

箜篌君鄉(xiāng)來(lái)，分明記江樹(shù)。

想君詩(shī)成時(shí)，夢(mèng)作白鷗去。

平生交游間，吾幘蓋屢岸。

區(qū)區(qū)稻梁謀，君亦逐鴻雁。

這是一組次韻詩(shī)，前兩首都化用了“鳥類”意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的隱逸之情。伯仁詩(shī)雖今已不存，但裘萬(wàn)頃以第二人稱作詩(shī)，既是對(duì)伯仁思想的呈現(xiàn)，也是對(duì)自己仕隱思想的表達(dá)。裘詩(shī)其一，以家鄉(xiāng)的箜篌之音激起思鄉(xiāng)之情，無(wú)奈官場(chǎng)的桎梏讓人只能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。詩(shī)歌以伯仁化作“白鷗”，來(lái)類比詩(shī)人自己渴望掙脫桎梏，如自由自在的白鷗一樣，從而表達(dá)了自己對(duì)自由恬淡生活的向往。其二，陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱，裘萬(wàn)頃卻反其道而行之，“區(qū)區(qū)稻梁謀，君亦逐鴻雁?！薄皡^(qū)區(qū)”二字表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“五斗米”的輕視，卻又不得不依靠此而生存，如遷徙的鴻雁，羈旅他鄉(xiāng)，游宦在外。詩(shī)中飽含了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦，從側(cè)面表現(xiàn)了對(duì)自由、隱逸生活的向往。裘萬(wàn)頃不僅在題畫詩(shī)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸隱之意，在其他詩(shī)作中也頻頻化用陶淵明、杜甫典故來(lái)表現(xiàn)對(duì)自由閑適生活的向往。但裘萬(wàn)頃選擇的生活方式卻與其詩(shī)歌思想背道而馳，一生在官場(chǎng)顛沛流離，秩滿不調(diào)才隱居西山。疾病交加中再次得召，最后死于任上?！恫≈袉?wèn)伯量相訪寄之二首》：“維摩本無(wú)心，誰(shuí)令示人病……憶我煙霞棲，遺我一紙書?！庇涗浟瞬‰[西山，再次得召的情況。究其原因，南宋連年征戰(zhàn)，民生疾苦，詩(shī)人雖已經(jīng)厭倦了官場(chǎng)的黑暗，但迫于生計(jì)而不得不在官場(chǎng)盤桓，“吏隱三年楚水頭，每隨鳧雁杙扁舟?！保萌f(wàn)頃《題老悟畫卷》）便是詩(shī)人亦官亦隱的寫照。

2 裘萬(wàn)頃題畫詩(shī)的審美取向

2.1 纖而不巧

“纖”可理解為細(xì)小之意，裘萬(wàn)頃詩(shī)歌之“纖”，首先表現(xiàn)在體裁方面。唐人作題畫詩(shī)，多運(yùn)用長(zhǎng)篇古體詩(shī)來(lái)表現(xiàn)畫面呈現(xiàn)的壯大氣象以及自己超逸的思想情感，如李白的《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》，杜甫《通泉縣署屋壁后薛少保畫鶴》《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》等無(wú)不如此。學(xué)界一般認(rèn)為宋徽宗趙佶題在《芙蓉錦雞圖》上的“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸盛鳧翳?！彼木湮逖孕≡?shī)，算是第一首真正意義上的題畫詩(shī)。也就是說(shuō)，趙佶之前的題畫詩(shī)，雖是觀畫而作，但并非是題在畫面之上，多屬于廣義的題畫詩(shī)。筆者通過(guò)對(duì)唐代題畫詩(shī)的搜集與整理，發(fā)現(xiàn)超過(guò)二分之一的題畫詩(shī)不能明確知道繪畫載體。剩下知道繪畫載體的，墻壁、屏風(fēng)、畫障又幾乎占了五分之四，在這三種載體上作畫，其畫面也必定是宏大的，詩(shī)人觀畫不免產(chǎn)生敬畏之感，故而多做長(zhǎng)篇古體以便于描述畫面的宏大氣勢(shì)以及自己超逸的思想情感。北宋繼承唐代詩(shī)畫的發(fā)展成果，一方面以墻壁、屏風(fēng)為載體的繪畫繼續(xù)向前發(fā)展，與之相應(yīng)的山水題材題畫詩(shī)也多為長(zhǎng)篇古體，表現(xiàn)畫幅中山水的宏大氣勢(shì)。另一方面，由于北宋統(tǒng)治者的提倡，詩(shī)人與畫家之間的交往等因素，與唐代相比，作于卷軸、扇面、冊(cè)頁(yè)之上的文人畫發(fā)展勢(shì)頭更盛。在這些載體上面作畫，畫幅適中，詩(shī)人觀其畫時(shí)就很少在繪畫面前感到震撼，同時(shí)宋代題詩(shī)于畫面之上的風(fēng)氣漸興，為了達(dá)到詩(shī)畫相宜的效果，詩(shī)人多作五七言短詩(shī)題于畫面之上。到了南宋，題詩(shī)于畫上的風(fēng)氣更盛，所以題山水畫詩(shī)更傾向于短篇?jiǎng)?chuàng)作。裘萬(wàn)頃現(xiàn)存十一首題畫詩(shī)中，均為五七言絕句，詩(shī)歌體制短小。正是適應(yīng)了宋人題詩(shī)于畫面之上的傳統(tǒng)，一改唐人縱情恣肆，不計(jì)篇幅的特點(diǎn)。

裘萬(wàn)頃詩(shī)歌之“纖”，還體現(xiàn)在其題畫詩(shī)內(nèi)容的表達(dá)上。前文已經(jīng)提到，唐人作題畫詩(shī)，多從宏觀角度入手，對(duì)畫面進(jìn)行描寫，如王昌齡《觀江淮名勝圖》：“淡掃荊門煙，明標(biāo)赤城燒。青蔥林間嶺，隱見(jiàn)淮海徼?！崩畎住懂?dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》：“峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前?！倍嗍菑母哌h(yuǎn)的視角整體描繪畫面景象，營(yíng)造出一種壯大的氣勢(shì)。宋代繼承了唐代以長(zhǎng)篇古體的形式來(lái)展現(xiàn)畫面山水的龐大氣勢(shì)，同時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安與仕宦之路的坎坷又使宋代文人從內(nèi)心生發(fā)出對(duì)官場(chǎng)的厭倦與對(duì)田園生活的向往。山水畫便成為文人士大夫情感的寄托之處，“通過(guò)視覺(jué)獲得山水圖景的審美體驗(yàn)，這種山水與詩(shī)人心中向往的山林野趣的現(xiàn)實(shí)之景有共通之處，從而產(chǎn)生從視覺(jué)接受到心靈共鳴再到各個(gè)感官共同沉溺于畫面之中。”那么畫面中逸士閑適的生活環(huán)境便成為詩(shī)人在題畫詩(shī)中刻意展現(xiàn)的重要部分，詩(shī)人借這亦真亦幻的山水圖景來(lái)表現(xiàn)自己的歸隱之情。如蘇軾《書王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》：“丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙?！敝塾诩?xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)山水中悠然、安靜的一面，同時(shí)化用桃花源典故，表現(xiàn)了對(duì)神仙般愜意生活的向往。

裘萬(wàn)頃的人生經(jīng)歷和官場(chǎng)上那些郁郁不得志的人文士大夫多有相似之處，胸中苦悶的裘萬(wàn)頃也生發(fā)出對(duì)山野的向往，企圖獲得心靈的一片凈土。他將對(duì)山林田園生活的向往寄托于山水畫中，而生發(fā)于詩(shī)，其詩(shī)中畫面描寫多從細(xì)微之處著手。如《題希亮畫》，與唐代、宋初相比，裘萬(wàn)頃不再把作詩(shī)的重心放在描繪山勢(shì)的險(xiǎn)峻和宏大的氣象上面。而是受宋代玄遠(yuǎn)、隱逸思潮的影響，對(duì)圖畫中環(huán)境的把握更加細(xì)膩，關(guān)注到山上之月、林中之鳥與江邊的煙霧。這些都是裘萬(wàn)頃題畫詩(shī)纖密之處。裘萬(wàn)頃化靜為動(dòng)，賦予畫中之鳥靈動(dòng)之態(tài)，又以動(dòng)襯靜，棲鳥之聲卻能驚醒漁翁，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出畫面的靜謐與和諧。

又如：題老悟畫卷（其三 其四）

何處移來(lái)一川竹，空濛煙霧染人衣。

其間應(yīng)有葛陂杖，時(shí)出林梢?guī)в觑w。

謖謖風(fēng)前荷葉枯，搖搖霜后蓼花疎。

春鉏舊有江湖約，數(shù)倍相依正要渠。

詩(shī)人著眼于畫面細(xì)節(jié)，裘詩(shī)其三，詩(shī)歌塑造的大環(huán)境是煙雨空濛的竹林，詩(shī)人把握住空濛的特點(diǎn)，關(guān)注到潮濕的水汽打濕人的衣服，雨打竹葉等細(xì)微之處。其四，描繪出秋季之景，詩(shī)人關(guān)注到畫中物象在秋季獨(dú)有的特點(diǎn)，疾風(fēng)勁，荷葉枯，霜打蓼花而稀疏。這都是裘萬(wàn)頃題畫詩(shī)的“纖密”之處。

2.2 語(yǔ)言通俗，感情真率

江西詩(shī)派和江湖詩(shī)派是宋代兩大詩(shī)歌流派。江西詩(shī)派產(chǎn)生于北宋由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，“到了南宋，江西詩(shī)派籠罩整個(gè)詩(shī)壇……即使在南宋后期，‘時(shí)人不識(shí)有陳黃’的風(fēng)氣中，某些江湖詩(shī)人也還受著黃庭堅(jiān)的影響?！秉S庭堅(jiān)“以俗為雅”的詩(shī)歌主張以及江西末流的詩(shī)歌風(fēng)貌呈現(xiàn)出“俗”的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)的影響廣大而深遠(yuǎn)。此外裘萬(wàn)頃與江湖詩(shī)人劉克莊、戴復(fù)古等人多有往來(lái)，加之市民文學(xué)的發(fā)展對(duì)詩(shī)人也多有影響，其詩(shī)歌不免沾染“俗”的特點(diǎn)。江湖詩(shī)人雖身處底層，但其詩(shī)中絲毫不掩飾對(duì)富貴名利的向往，詩(shī)中又增添了幾分真率之情。江湖詩(shī)派領(lǐng)袖劉克莊、戴復(fù)古等人，詩(shī)歌中都屢屢表現(xiàn)對(duì)國(guó)家政治的關(guān)切，直抒胸臆，使得詩(shī)歌真率自然，通俗易懂。如劉克莊的《端嘉雜詩(shī)二十首》夾雜著俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，以通俗易懂的語(yǔ)言表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家大事的關(guān)切。其題畫詩(shī)《賣卜圖》：“牽羔仍抱子，翁媼各鵪懸。破扇題周易，全家賴卦錢?！闭Z(yǔ)言更是俗之又俗，直白如話。

裘萬(wàn)頃性情豁達(dá)，加之江西末流與江湖詩(shī)派的影響，使得裘萬(wàn)頃題畫詩(shī)中也多呈現(xiàn)出語(yǔ)言通俗，感情真率的特點(diǎn)?！吨劁u裘司直詩(shī)集序》中稱“其詩(shī)不作硬語(yǔ)，清疏韶亮，異乎魯直流派?！比纾?/p>

題昭君圖

紛紛爭(zhēng)賂毛延壽，今日丹青竟不傳。萬(wàn)事無(wú)過(guò)真實(shí)處，后人贏得寫嬋娟。

語(yǔ)言平鋪直敘，不加修飾，通俗易懂。既點(diǎn)明毛延壽受賄的事實(shí)，又對(duì)毛延壽所作的美人圖不傳于世感到可惜，詩(shī)歌后兩句，對(duì)昭君的遭遇感到不平，道出后人多作詩(shī)紀(jì)念昭君。又如：

題老悟畫卷

中興以前作山水，只說(shuō)李成與郭熙。

誰(shuí)知淳熙有此老，健筆不減巨然師。

吏隱三年楚水頭，每隨鳧雁杙扁舟。

歸來(lái)喜色驚鄰里，分的瀟湘一片秋。

何處移來(lái)一川竹，空濛煙霧染人衣。

其間應(yīng)有葛陂杖，時(shí)出林梢?guī)в觑w。

其一，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)老悟畫技的敬佩之情，全詩(shī)運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，以巨然的筆法來(lái)襯托老悟畫技的矯健高超，但是人人只聞李成與郭熙的名氣，卻不知老悟，對(duì)老悟名聲與才華不相稱表現(xiàn)出可惜之情。全詩(shī)語(yǔ)言直白，對(duì)老悟才華的敬佩溢于言表，使得詩(shī)歌自然而感情真摯。其二、三，在秋季的大環(huán)境中，抓住富有特征的意象進(jìn)行描寫，以通俗易懂的語(yǔ)言營(yíng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)山水景色的向往，“吏隱”“葛陂杖”等詞語(yǔ)直白的道出了詩(shī)人的歸隱之思。

裘萬(wàn)頃一生宦海沉浮，想為國(guó)家建功立業(yè)卻生不逢時(shí)，整個(gè)仕宦生涯中都充滿黑暗與壓迫，現(xiàn)實(shí)的溫飽又將他桎梏于官場(chǎng)之上。他將自己心中向往的山林田野寄托于山水畫，以題畫詩(shī)德形式塑造了一幅幅令人向往的隱士逸人宜居之處，表現(xiàn)出對(duì)隱逸、閑適生活的追求。又因其為人正直，性情直率，廣交好友，在與江西詩(shī)派、江湖詩(shī)派成員的交往中，詩(shī)風(fēng)受到二派“以俗為雅”審美取向的影響，其詩(shī)又表現(xiàn)出真實(shí)自然，感情真切的特點(diǎn)。

注釋

(1)曾棗莊,劉琳.全宋文(第三三七冊(cè))[M].上海:上海辭書出版社,2006:83.

(2)曾棗莊,劉琳.全宋文(第三二九冊(cè))[M].上海:上海辭書出版社,2006:245.

(3)曾棗莊,劉琳.全宋文(第三二五冊(cè))[M].上海:上海辭書出版社,2006:270.

(4)張宏生.感情的多元選擇 宋元之際作家的心靈活動(dòng)[M].北京:現(xiàn)代出版社,1990:85.

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