王龍生 湯倩妮

［提 要］“非遺”資源是極具潛力和特色的優(yōu)質(zhì)教育資源，將其融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐中，即是將地方活態(tài)文化資源引入課堂。結(jié)合當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀及存在的若干問題,將富有地域特色的“非遺”資源融入教學(xué)，是高校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐改革的一種積極的有效回應(yīng)，也是對(duì)地方“非遺”資源挖掘、保護(hù)與傳承的有效路徑。

一、“非遺”資源與高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系

“非遺”資源類型豐富，包含歌舞、戲曲、小戲等，具有多樣性特點(diǎn)，將“非遺”資源的原生性、活態(tài)性以及教學(xué)場(chǎng)域的情境性相結(jié)合，融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐之中，設(shè)計(jì)出實(shí)用性較強(qiáng)的課程體系和舞蹈教材視頻資料，從而實(shí)現(xiàn)教育與傳承共融的目的，可謂意義深遠(yuǎn)。以首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永新盾牌舞為例，它是以盾牌、短刀、鐵叉為道具而跳的漢族民間舞蹈形式，集舞蹈、音樂、雜耍、武術(shù)于一體，主要分成兩路來對(duì)壘破陣、相互攻守，陣式變化多端，神采各異。盾牌舞通常在每年正月初一到正月十五元宵節(jié)左右表演，有時(shí)用作慶賀子女婚嫁或升學(xué)等事宜。龍?jiān)纯诘哪咸链辶鱾髦安痪毝芘莆?，不是男子漢”的說法，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，蘊(yùn)藏著包括民俗、藝術(shù)、體育等廣泛豐厚的歷史文化價(jià)值，折射出人民的思維方式與價(jià)值取向，具有古樸粗獷、勇武有力的特征。通過對(duì)永新盾牌舞國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人吳三桂先生的實(shí)地采訪得知，當(dāng)前永新盾牌舞的保護(hù)和傳承存在著一定的困難。據(jù)吳三桂先生所述，永新盾牌舞早在上世紀(jì)八十年代就受到上海八一制片廠的邀請(qǐng)，進(jìn)行了專題拍攝，兩次搬上銀幕。2010年，作為優(yōu)秀節(jié)目在世博會(huì)展演。如今，年輕人都出去工作了，小孩都上學(xué)了，他們也都不愛練，逢年過節(jié)也沒有人舞盾牌了。誠然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，研究永新盾牌舞不僅要在理論上注重其保護(hù)與傳承，在實(shí)踐中也要積極探索。因此，將其融入到高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐與人才培養(yǎng)的多維度環(huán)節(jié)之中。從學(xué)生全面發(fā)展角度出發(fā)，基于理論與實(shí)踐互促的“雙創(chuàng)”理念，以“如何學(xué)好中國歷史，講好中國故事”為問題的邏輯起點(diǎn)，思考“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)人”的實(shí)踐教育命題，具有重要的實(shí)踐意義。

二、“非遺”資源融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐的意義

民間舞蹈文化是一種非語言文字的動(dòng)態(tài)人體文化，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性，其主要教學(xué)方式是口傳身授。高校舞蹈專業(yè)教學(xué)實(shí)踐與傳統(tǒng)文史哲類不同，理論學(xué)習(xí)與表演實(shí)踐兩者不可或缺，缺乏藝術(shù)實(shí)踐的理論往往隔靴搔癢，缺乏理論指導(dǎo)的表演實(shí)踐卻是徒有其表。然而，在以往的人才培養(yǎng)中，偏向理論的本科生往往弱化專業(yè)表演，注重實(shí)踐的本科生忽視理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是一種常態(tài)，舞蹈理論與表演實(shí)踐之間存在難以逾越的壁壘。故此，依托地方“非遺”文化資源，將其分層級(jí)地融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，立足理論學(xué)習(xí)與表演實(shí)踐互促的培養(yǎng)理念，改變學(xué)生以往“單條腿走路”的弊端，打破長期以來僅僅注重實(shí)踐訓(xùn)練，忽視理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，通過依托“非遺”文化資源，領(lǐng)悟和掌握“技術(shù)”“藝術(shù)”“文化”三者之間的層級(jí)關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步提升高校舞蹈學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐表演能力，具有不可替代的意義。

（一）有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民間舞蹈的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是新時(shí)代學(xué)界探討的熱點(diǎn)話題之一，它主要是人們通過口傳心授而代代傳承的無形的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和民族精神。永新盾牌舞于2006年入選為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這足見其巨大的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，永新盾牌舞的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的問題。例如，參與群體的減少，人們對(duì)其的認(rèn)知不足影響盾牌舞表演人才的缺失，人們?nèi)趸藢?duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)等等。因此，將寶貴的“非遺”資源融入高校人才培養(yǎng)的過程之中，對(duì)于其保護(hù)傳承有著重要的意義。在新時(shí)代“非遺”文化保護(hù)傳承的背景之下，挖掘永新盾牌舞的審美價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，將其融入高校舞蹈專業(yè)教學(xué)之中，加深學(xué)生對(duì)“非遺”文化資源的理解與認(rèn)知，潛移默化感受“非遺”文化的魅力，從而增強(qiáng)對(duì)“非遺”文化的文化自覺與文化自信意識(shí)，這是當(dāng)下“非遺”文化走向的必然趨勢(shì)和內(nèi)在要求。

（二）有利于高校校本課程的開發(fā)與利用

課程改革和研發(fā)是教育改革的核心內(nèi)容和熱點(diǎn)之一,是不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和推進(jìn)素質(zhì)教育的重要手段。結(jié)合當(dāng)前永新盾牌舞的發(fā)展現(xiàn)狀,對(duì)富有地域特色“非遺”資源進(jìn)行合理利用和開發(fā),是高校舞蹈人才培養(yǎng)和教學(xué)實(shí)踐對(duì)當(dāng)前舞蹈教學(xué)改革的一種積極和有效回應(yīng)。

校本課程的開發(fā)建設(shè)是體現(xiàn)一所高校辦學(xué)特色的重要方面。當(dāng)下，高校舞蹈專業(yè)都開設(shè)了“民族民間舞蹈”核心課程，但幾乎都是以漢、藏、蒙、維、朝五大民族舞蹈教學(xué)為核心內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘摹胺沁z”資源缺乏必要的挖掘、整理和提煉，而未作為地方代表性民間舞蹈予以必要的重視。因此，以“非遺”資源為依托，既可推進(jìn)高?！懊褡迕耖g舞”校本課程的開發(fā)建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)高校教育教學(xué)改革創(chuàng)新，亦能讓學(xué)生參與地方舞蹈資源發(fā)掘，提煉文化因子，同時(shí)對(duì)其他高校舞蹈本科專業(yè)人才培養(yǎng)和“民族民間舞”課程教學(xué)實(shí)踐有一定的示范和借鑒意義。如此，不僅能夠豐富高校舞蹈教學(xué)內(nèi)容，使專業(yè)課程具有特色性、豐富性和多樣性，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，滿足其個(gè)性發(fā)展的需求，提升學(xué)生的專業(yè)綜合素養(yǎng)。

（三）有利于提升地域性“非遺”舞蹈鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力

“非遺”文化在新時(shí)代背景下，必須在原生性的基礎(chǔ)上，凝練自身品格，強(qiáng)化自身特色，才能擁有自身的地域特色和藝術(shù)魅力。在我國各地域的盾牌舞中,唯有永新盾牌舞保留了較多的本真特色,其舞蹈動(dòng)作豐富多彩、技藝高超，武、舞綜合運(yùn)用,自由度較大,留下了較大的發(fā)展空間。

永新盾牌舞在新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)之中也呈現(xiàn)出一些問題，諸如觀眾群體的缺失，人才的青黃不接，缺乏系統(tǒng)的訓(xùn)練體系等。針對(duì)此，必須建立其舞蹈訓(xùn)練體系，方能體現(xiàn)其魅力和藝術(shù)價(jià)值。特別是在表演風(fēng)格上應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化，只有將其最具代表性的舞蹈形態(tài)特征淋漓盡致地表現(xiàn)出來，才能使這一民間藝術(shù)瑰寶源遠(yuǎn)流長。而要使其藝術(shù)魅力長存，就必須有一套完整的訓(xùn)練體系，方能建立起一種良好的保護(hù)與傳承機(jī)制。因此，其訓(xùn)練體系的建立和完善就顯得刻不容緩。

三、“非遺”資源融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐的路徑

借助地方“非遺”文化資源，充分利用其多樣性特征，與教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合，就地取材解決高校在舞蹈教學(xué)課程設(shè)計(jì)中的短板和不足，對(duì)培養(yǎng)具備廣博的專業(yè)理論和實(shí)踐技能的專門性人才具有重要作用。同時(shí)，對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承也有不可替代的重要意義。

（一）深入民間，挖掘整理“非遺”資源的元素本源

作為頗具地域特色的“非遺”資源，它深深地根植于民間，是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｆ渌凵涑鲈摰貐^(qū)的歷史、觀念、習(xí)俗、禮儀、宗教及生產(chǎn)生活等方面內(nèi)容，具有深厚的文化屬性。因而深入民間進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，挖掘整理其瀕臨消亡的元素是一個(gè)涉及到各種人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的宏大工程。這就自然要求我們要不斷拓寬知識(shí)面，努力提高對(duì)“非遺”民間舞蹈資源的識(shí)別能力、判斷能力與鑒賞能力。要遵循弘揚(yáng)精華、摒棄落后、革除陋習(xí)、古為今用的正確原則，積極組織相關(guān)工作人員和非遺工作保護(hù)者深入民間，建立和培養(yǎng)地方“非遺”文化傳承保護(hù)基地，聘請(qǐng)“非遺”傳承人和優(yōu)秀新人傳承其文化和技藝。各級(jí)政府應(yīng)積極支持和大力資助傳統(tǒng)節(jié)日，使其成為具有一定規(guī)模效應(yīng)的群眾性民俗活動(dòng)；要利用各種大眾傳媒，廣泛宣傳“非遺”文化資源的價(jià)值意義；要制定相關(guān)措施，讓廣大群眾建立牢固的傳承與保護(hù)意識(shí)，以弘揚(yáng)“非遺”傳統(tǒng)文化為己任，使其納入科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的管理軌道。教育部門要重視“非遺”文化在高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐中的地位和作用，增設(shè)其教材和課程，讓青少年從小培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族和熱愛本地區(qū)優(yōu)秀“非遺”文化的意識(shí)?？傊钊朊耖g，將“非遺”資源的元素進(jìn)行藝術(shù)化的加工整理后，逐漸形成訓(xùn)練體系，爾后再慢慢地細(xì)化。長此以往，這些豐富的“非遺”文化定會(huì)形成以“非遺”本真元素為主，經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展后的形式精美、內(nèi)涵豐富的舞蹈教學(xué)精品。

（二）從實(shí)際出發(fā)，將“非遺”資源融入舞蹈教學(xué)實(shí)踐與教材構(gòu)建

高校舞蹈教學(xué)中課程設(shè)置和課程安排直接關(guān)系著學(xué)生在校期間所學(xué)所得，當(dāng)前高校民族民間舞蹈教材大都借鑒北京舞蹈學(xué)院和解放軍藝術(shù)學(xué)院的教材。從某種意義上來說，高校承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”文化的重任和使命。筆者認(rèn)為高校教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以地方“非遺”資源為載體，積極進(jìn)行校本教材的研發(fā)。眾所周知，“非遺”資源類型豐富，包含歌舞、戲曲、小戲等，具有豐富性和多樣性特點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)實(shí)踐與教材構(gòu)建中，應(yīng)按教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)課程模式設(shè)計(jì)。研究如何將“民族民間舞”課程與“非遺”資源的原生性、活態(tài)性以及教學(xué)場(chǎng)域的情境性相結(jié)合，將“非遺”資源融入本科人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)出一套實(shí)用性較強(qiáng)的課程體系和舞蹈教材視頻資料，從而實(shí)現(xiàn)教育與傳承共融的目的。

在教學(xué)培養(yǎng)中，還應(yīng)多角度、多側(cè)面地將“非遺”文化資源融入課堂，以“非遺”文化為素材和對(duì)象，讓學(xué)生在田野中發(fā)現(xiàn)它們，充分展現(xiàn)“非遺”文化資源的活態(tài)性、原生性和整體性。學(xué)生在這些文化品類的研習(xí)揣摩中，可以從文化生態(tài)、聲腔樣態(tài)、服飾道具、步法表演、旋律形態(tài)、伴奏樂器等包含理論與實(shí)踐多方面切入，拓寬學(xué)生視野，依據(jù)學(xué)生結(jié)構(gòu)與能力，制定能動(dòng)實(shí)踐路徑，學(xué)生亦可根據(jù)不同興趣與特長自由選擇學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，從而使民族民間舞教學(xué)課程和學(xué)生能力培養(yǎng)不再單一化。

（三）政府主導(dǎo)、大眾參與，實(shí)現(xiàn)“非遺”資源由民間傳統(tǒng)形態(tài)向教學(xué)形態(tài)和舞臺(tái)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

“非遺”資源進(jìn)入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐，除了舞蹈工作者編寫教材，舞蹈師生深入民間采風(fēng)外，要想在新時(shí)期建立良好的發(fā)展機(jī)制，政府主導(dǎo)、大眾參與是必不可少的。首先，政府、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究機(jī)構(gòu)、文化館站、群文系統(tǒng)以及普通百姓、學(xué)者等都要積極參與進(jìn)來，形成一股強(qiáng)大的力量，積極探索和思考“非遺”資源轉(zhuǎn)化為高校舞蹈教學(xué)訓(xùn)練體系建立的相應(yīng)措施。針對(duì)此，筆者認(rèn)為“非遺”資源應(yīng)該從民間傳統(tǒng)形態(tài)向教學(xué)形態(tài)過渡或轉(zhuǎn)換。

首先，在遵循本科人才培養(yǎng)規(guī)律的前提下，以“非遺”資源作為載體進(jìn)行交互式教學(xué)，進(jìn)一步挖掘?qū)W生潛力，以年級(jí)分層方式實(shí)現(xiàn)不同層級(jí)之間的“差別教學(xué)，層層推進(jìn)”。融合任課教師、教研團(tuán)隊(duì)、學(xué)校與社會(huì)資源等，多維度提升本科學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐能力，從而達(dá)到將“非遺”文化資源分層式融合性培養(yǎng)研究的目的。眾所周知，“非遺”文化會(huì)隨著社會(huì)的變遷而產(chǎn)生各種變化，非遺文化亦會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，我們要從民間提煉出來走向教學(xué)，進(jìn)入課堂，在進(jìn)入教學(xué)之前，必然要對(duì)其加工、創(chuàng)造、典型化等一系列過程。

其次，“非遺”文化資源在實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)形態(tài)向教學(xué)形態(tài)的基礎(chǔ)之上，還必須把教學(xué)中所形成的教學(xué)成果進(jìn)行舞臺(tái)化的呈現(xiàn)，要達(dá)到這一目標(biāo)，就會(huì)對(duì)其教學(xué)形態(tài)形成促進(jìn)作用，從某種程度上來說，教學(xué)形態(tài)和舞臺(tái)化呈現(xiàn)是相互促進(jìn)相互影響的關(guān)系。若進(jìn)行舞臺(tái)化的呈現(xiàn)，那么其傳播面就會(huì)得到有效擴(kuò)大，通過展演的形式，這些“非遺”資源勢(shì)必會(huì)走向更寬廣的天地。因此，其舞蹈教學(xué)實(shí)踐體系的建立，民間是基礎(chǔ)，教學(xué)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，通過教學(xué)形成教材，舞臺(tái)展演是目的，通過舞臺(tái)展演，推出“非遺”舞蹈精品，最終將展演成果通過影像資料記錄下來，形成一套完整的體系。故而，這是對(duì)“非遺”舞蹈教學(xué)實(shí)踐體系形成和建立的最高升華，也是保護(hù)傳承發(fā)展“非遺”文化的有力途徑。

總之,將“非遺”文化資源融入高校舞蹈教學(xué)實(shí)踐的探索，是新時(shí)代高校舞蹈教學(xué)改革發(fā)展以及“非遺”文化保護(hù)傳承發(fā)展工作的內(nèi)在要求。這一探索實(shí)踐并非一朝一夕即可完成的，它需要在教學(xué)人員、非遺工作者、科研人員共同努力之下，積極探索、努力鉆研方能形成和完善。因?yàn)?，任何一種“非遺”文化，只有在真正了解其文化內(nèi)涵本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的審美觀念、研究態(tài)度，并以前瞻的意識(shí)和發(fā)展的眼光，緊抓“非遺”文化特征、追求更深層的文化底蘊(yùn)，才能指導(dǎo)我們更好地為“非遺”文化的保護(hù)傳承工作添磚加瓦。