趙金濤/淄博職業(yè)學(xué)院

18世紀(jì)中期，第一次工業(yè)革命開(kāi)始，自此人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，工業(yè)文明隨之開(kāi)啟，工業(yè)文化也應(yīng)運(yùn)而生。此后200多年間，工業(yè)文化內(nèi)涵日益豐富、完善，對(duì)工業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。何為工業(yè)文化？據(jù)《工業(yè)文化》一書(shū)介紹：“工業(yè)文化是伴隨著人類(lèi)工業(yè)活動(dòng)而形成的，包含工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。對(duì)工業(yè)文化的形成與創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，工業(yè)物質(zhì)文化是基礎(chǔ)；工業(yè)制度文化是保障；工業(yè)精神文化是靈魂?！笨梢?jiàn)，工業(yè)精神文化在工業(yè)文化發(fā)展中具有重要地位。

工業(yè)精神是在工業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展，為工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供深層次動(dòng)力和支持的一種社會(huì)主導(dǎo)取向和共同價(jià)值觀?！肮そ尘瘛笔枪I(yè)精神文化的重要組成部分，作為一種職業(yè)精神，它是對(duì)從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)和能力的高度評(píng)價(jià)，其內(nèi)涵包括敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精、推陳出新等元素。應(yīng)該看到，談及“工匠精神”，人們更多想到的是美國(guó)、日本、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，從而忽略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“工匠精神”氣質(zhì)。不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)工業(yè)建設(shè)與發(fā)展取得了顯著成就，但目前中國(guó)制造“大而不強(qiáng)”，在技術(shù)、技能，品牌、品質(zhì)上確實(shí)還與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定差距，尚處于“追兵”狀態(tài)。這固然與我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下急功近利的浮躁心態(tài)有關(guān)，但筆者竊以為，些許國(guó)人妄自菲薄，對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“工匠精神”缺乏深刻認(rèn)知與理解鉆研，僅寄希望于盲目模仿國(guó)外的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，實(shí)則也是造成傳統(tǒng)“工匠精神”資源與當(dāng)代工業(yè)精神文化割裂的重要因素之一。

值得慶幸的是，國(guó)家已充分認(rèn)識(shí)到傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)“工匠精神”的重要性。在2016年《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理首次提出要“培育精益求精的工匠精神”，“工匠精神”日益受到全社會(huì)重視?！肮そ尘瘛钡幕貧w，正在努力推動(dòng)中國(guó)從“工業(yè)大國(guó)”向“工業(yè)強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”扎實(shí)邁進(jìn)?；诖耍疚脑诮酉聛?lái)的討論中，擬將以中國(guó)首部手工藝著作《考工記》為研究對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)《考工記》中“工匠精神”的探尋，發(fā)掘和提煉當(dāng)代工匠價(jià)值，進(jìn)而為豐富工業(yè)精神文化內(nèi)涵、推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展提供可借鑒的理論依據(jù)。

一、《考工記》及其歷史價(jià)值

《考工記》是先秦時(shí)期一部重要的科技著作，也是中國(guó)第一部手工技術(shù)與工藝典籍。其成書(shū)年代和作者尚無(wú)法確定，不過(guò)有學(xué)者認(rèn)為，大約是成書(shū)于春秋時(shí)期的一部齊國(guó)官書(shū)。現(xiàn)存《考工記》本是《周禮》一部分，《周禮》原名《周官》，是記載周朝政治經(jīng)濟(jì)制度的儒家經(jīng)典著作。全書(shū)共分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官6篇。西漢時(shí)，“冬官司空”一篇缺失，河間獻(xiàn)王劉德便將《考工記》代為補(bǔ)入。后經(jīng)學(xué)家劉歆在校書(shū)編排時(shí)，將《周官》改名為《周禮》，故《考工記》又稱(chēng)為《周禮·考工記》或《周禮·冬官·考工記》。

《考工記》全文僅7000余字，主要記載了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類(lèi)、30個(gè)工種的制作規(guī)范與技術(shù)，其中段氏、韋氏、裘氏、筐人、楖人、雕人等6個(gè)工種已失傳，后又衍生出辀人1種，故現(xiàn)存25個(gè)工種。雖然篇幅不長(zhǎng)，但《考工記》不僅全面系統(tǒng)闡釋了齊國(guó)發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程，還涉及到了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等豐富的自然科學(xué)原理。因此，歷朝歷代都十分重視對(duì)《考工記》的研究。

二、《考工記》中的工匠精神基因

“工匠”一詞由來(lái)已久?！肮ぁ北玖x為工具、器具，同時(shí)也是一門(mén)行業(yè)，是“百工之業(yè)”的縮寫(xiě)。關(guān)于“匠”字，《說(shuō)文解字》載：“匠，木工也?！眲傞_(kāi)始僅指木工，后泛指有各類(lèi)工藝特長(zhǎng)的匠人?！肮ぁ薄敖场倍趾掀饋?lái)，便是指能夠熟練使用工具從事手工業(yè)生產(chǎn)、有手藝有技術(shù)的各類(lèi)匠人，現(xiàn)多被稱(chēng)為技工、師傅等。自從手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)后，從事手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的工匠，就在中國(guó)歷史上具有了極其重要的地位。

正是在這種“重工思想”指導(dǎo)下，《考工記》全書(shū)不僅對(duì)各類(lèi)工匠的造物形式和過(guò)程進(jìn)行了完整呈現(xiàn)，還借助工匠行為凸顯傳遞出了工匠們的職業(yè)態(tài)度、工作能力與價(jià)值信仰，這些精神屬性提煉出來(lái)，便是要為今天我們所傳承和復(fù)興的工匠精神基因。

(一)匠德——敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)奉獻(xiàn)是指從業(yè)者出于對(duì)本行業(yè)的敬重和熱愛(ài)，而產(chǎn)生的一種長(zhǎng)期堅(jiān)持、篤行不倦的職業(yè)態(tài)度。自古以來(lái)，我們先民就有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的美好品德。如春秋時(shí)期，思想家、教育家孔子在同弟子問(wèn)答中，曾多次強(qiáng)調(diào)要做到“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”，即做事要敬慎認(rèn)真、專(zhuān)心致志，最終孔子成為為人所景仰的“萬(wàn)世師表”。

那么，《考工記》中是如何將敬業(yè)奉獻(xiàn)當(dāng)作工匠職業(yè)道德的呢？文中講“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工”，認(rèn)為有智慧的人造物，心靈手巧的人循其法式，并且守著這項(xiàng)職業(yè)世代相傳，就叫做工匠?！犊脊び洝分兄v述十分明確，這些心靈手巧的匠人們執(zhí)著地守著手藝，一輩子扎根于這門(mén)行當(dāng)中，并且一代一代傳承下去，這便是敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的一種表現(xiàn)。

(二)匠技——精益求精

精益求精是指從業(yè)者對(duì)自己生產(chǎn)產(chǎn)品、工藝技能等要求更好、追求極致的一種職業(yè)精神?！熬媲缶弊钤绯鲎浴墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！彼自捳f(shuō)“天下大事，必作于細(xì)”，無(wú)論做任何事情，只有從細(xì)微處入手，做到精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、追求極致，才能夠立于不敗之地。否則只能是“失之毫厘，差之千里”，最終為時(shí)代所淘汰。因此，無(wú)論是德國(guó)的電子設(shè)備，還是日本的精密機(jī)械，它們之所以能夠譽(yù)滿(mǎn)天下，無(wú)不是靠這種精雕細(xì)琢、精益求精的精神獲得成功的。

三、《考工記》對(duì)工業(yè)精神文化的啟示

作為一種有利于工業(yè)發(fā)展的文化和心理，工業(yè)精神文化具有歷史的傳承性。那么傳承從何而來(lái)呢？就需要深深植根于傳統(tǒng)“工匠精神”這一重要文化遺產(chǎn)中，不斷吮吸、汲取營(yíng)養(yǎng)?！犊脊び洝纷鳛樘N(yùn)含中華“工匠精神”基因的集大成之作，為傳承傳統(tǒng)“工匠精神”與重塑工業(yè)精神文化架起了一座橋梁。雖然《考工記》中所記載的許多制作手藝，早已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失在歷史長(zhǎng)河中，但是匠人們所留下的“工匠精神”在后工業(yè)時(shí)代依然熠熠生光。穿越千年，我們依然可以從中得出許多重要啟示。

(一)重視工匠

重視及培養(yǎng)工匠，是一個(gè)大的時(shí)代課題，需要國(guó)家、相關(guān)部門(mén)、社會(huì)、企業(yè)、高校、家庭乃至個(gè)人等不同主體的共同努力。如國(guó)家和相關(guān)部門(mén)將“工匠戰(zhàn)略”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，出臺(tái)更多政策激勵(lì)全社會(huì)、全行業(yè)、全領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)工匠的重視與培養(yǎng)，用法律法規(guī)和規(guī)章制度來(lái)保護(hù)工匠精神等；社會(huì)要積極引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，努力消除對(duì)技術(shù)和勞動(dòng)的偏見(jiàn)與歧視，營(yíng)造一種勞動(dòng)光榮、尊重工匠的濃郁氛圍；企業(yè)要樹(shù)立尊重工匠的強(qiáng)烈意識(shí)，營(yíng)造寬松的工作氛圍，通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)提高工匠積極性，搭建培訓(xùn)平臺(tái)提升工匠技能等；高校尤其是高職院校要大力弘揚(yáng)工匠精神，以培養(yǎng)工匠型人才為辦學(xué)宗旨，積極開(kāi)展工匠育人體系構(gòu)建與實(shí)踐，充分發(fā)揮校企合作協(xié)同育人模式，營(yíng)造有利于培育工匠精神的校園文化；家庭及個(gè)人要努力破除唯學(xué)歷、唯地位論等不良觀念，樹(shù)立真才實(shí)學(xué)、人才平等觀念，從內(nèi)心真正認(rèn)可技術(shù)技工人才。總之，只有全社會(huì)共同努力，重視工匠的觀念才能蔚然成風(fēng)，從而深入人心。

(二)和諧發(fā)展

《考工記》所闡釋的“天人合一”哲學(xué)思想，帶給我們和諧發(fā)展的啟示。注重和諧發(fā)展，是工業(yè)化進(jìn)程的應(yīng)有之義。它不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品蘊(yùn)涵的理念中，也體現(xiàn)在人與人、人與自然的相互關(guān)系中。其實(shí)，工業(yè)發(fā)展的過(guò)程也是工業(yè)不斷污染的過(guò)程。大自然給了人類(lèi)豐厚無(wú)私的饋贈(zèng)，而人類(lèi)卻不停地破壞大自然。大氣污染、水污染、土壤污染、植被破壞等一系列問(wèn)題，最終讓人類(lèi)遭到了大自然的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)。英國(guó)倫敦?zé)熿F事件、美國(guó)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、日本水俁病事件等重大污染事件的出現(xiàn)，不得不引起我們的警醒與反思。

和諧發(fā)展作為一種工業(yè)倫理，所強(qiáng)調(diào)的就是要走綠色低碳循環(huán)可持續(xù)的工業(yè)發(fā)展道路，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，避免出現(xiàn)三高式、竭澤而漁式的發(fā)展方式。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要我們正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系，自覺(jué)地敬畏自然、保護(hù)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上摒棄短視思想，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，按照自然規(guī)律科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。唯有此，我們的工業(yè)化之路才會(huì)越走越遠(yuǎn)，越走越順暢。

四、結(jié)語(yǔ)

工業(yè)是立國(guó)之基，文化是強(qiáng)國(guó)之魂。重塑當(dāng)代工業(yè)精神，需要我們回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋?！犊脊び洝纷鳛樘N(yùn)含“工匠精神”思想的重要著作之一，為傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)“工匠精神”與厚植當(dāng)代工業(yè)精神文化作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)《考工記》中“工匠精神”的探析，我們挖掘提煉出了許多當(dāng)代工匠應(yīng)該具備的職業(yè)精神，并透過(guò)這些文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，為當(dāng)代工業(yè)精神文化帶來(lái)諸多啟示，這些啟示對(duì)于推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展具有重要借鑒意義，相信也會(huì)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”和工業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。