趙 紅

（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000）

琵琶是歷史悠久的古老彈撥樂器，在中國民族音樂中被稱為“彈撥樂器之王”。唐代統(tǒng)治者在文化、藝術(shù)方面采取了開放政策，引進(jìn)和融合西域各國以及少數(shù)民族的文化藝術(shù)，使得琵琶這一有西域淵源的樂器在唐代十分流行，深受宮廷和大眾的喜愛。由此唐代成為琵琶文化大力發(fā)展最為重要的時期之一。分析和探討唐代音樂文化中琵琶藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，有助于弘揚琵琶藝術(shù)，從而在社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中，促進(jìn)優(yōu)秀文化和藝術(shù)的傳承。

一、唐代音樂文化發(fā)展的概述

唐代先有“貞觀之治”，后有“開元盛世”，是中國歷史上文化發(fā)展尤為全面的重要朝代，也是中國古代音樂文化發(fā)展的繁盛時期。

（一）唐代中央政權(quán)沿用隋制，實行三省六部制，加強中央集權(quán)統(tǒng)治，后又逐步完善各項制度，在制度上促進(jìn)了國家政治和社會生產(chǎn)的穩(wěn)定，為音樂文化的高度發(fā)展提供了保障。同時，唐代統(tǒng)治者自身對音樂十分熱愛，在音樂文化體制上，從初唐沿用隋朝的“九部樂”，到后來重視樂制，擴(kuò)充成“十部樂”；唐代統(tǒng)治者設(shè)有音樂管理機構(gòu)，如大樂署、鼓吹署、梨園及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機構(gòu)，社會上音樂氛圍濃厚，為唐代音樂文化的興盛創(chuàng)造了十分有利的條件。

（二）唐代統(tǒng)治者以史為鑒，居安思危，在宗教、文化、藝術(shù)等方面采取兼收并蓄的開明政策，不斷加強與周邊各少數(shù)民族和西域各國的交往和交流，引進(jìn)外來音樂文化，豐富文化發(fā)展，使得各少數(shù)民族以及西域各國的優(yōu)秀音樂文化得以在唐代交流融合。同時唐代充分發(fā)揮絲綢之路的交通作用，采取開明的民族政策，建立和睦的民族關(guān)系，與各國進(jìn)行了密切的經(jīng)濟(jì)、政治、文化往來。由于唐代自身的富強、多元化的民族藝術(shù)和頻繁的文化交流，使得唐代音樂文化發(fā)展取得了較高的成就，尤其是與西域地區(qū)的文化交融，對唐代的影響極為深遠(yuǎn)，極大地促進(jìn)了文學(xué)、宗教、壁畫、舞蹈等文化的發(fā)展，此外，在瓷器、服飾、金屬工藝品等方面也產(chǎn)生了巨大的作用，如著名的唐三彩等。唐代多元文化的交融，是促進(jìn)音樂文化繁榮發(fā)展的重要原因。

（三）唐代音樂文化發(fā)展是與文學(xué)發(fā)展相互促進(jìn)的，多元的音樂文化為廣大詩人們提供了豐富的素材，造就了唐代詩歌的繁榮。詩人們把音樂轉(zhuǎn)化為文字，樂者又將詩歌演繹為音樂，在相互推動中創(chuàng)造了經(jīng)典璀璨的詩歌文化和音樂文化。

二、唐代音樂文化中琵琶藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

琵琶音域遼闊、音色動人，富有表現(xiàn)力，在中國民族音樂中被稱為“彈撥樂器之王”。唐代時期，琵琶演奏的技藝逐漸成熟，音樂的表現(xiàn)力也不斷豐富，因而其深受統(tǒng)治者和大眾的青睞，逐步成為唐代社會的主流演奏樂器。

（一）琵琶憑借其獨特的異域文化風(fēng)情深受統(tǒng)治者的喜愛，比如唐玄宗李隆基就十分喜愛琵琶樂曲，唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)也十分擅長演奏琵琶，兩者在琵琶音樂上皆有極高的造詣，比如：極為出名的歌舞大曲《霓裳羽衣曲》，就是由唐玄宗李隆基根據(jù)《婆羅門曲》改編的，成為唐代宮廷最膾炙人口的琵琶藝術(shù)作品。統(tǒng)治者的愛好和推崇，加上王公貴族的認(rèn)可，使琵琶藝術(shù)在宮廷音樂中占有重要的地位。唐代開設(shè)了眾多音樂機構(gòu)，在眾多音樂機構(gòu)中，琵琶憑借自身特點和社會需求，成為不可或缺的樂器。

（二）安史之亂以后，琵琶藝術(shù)逐漸從宮廷音樂向著民間音樂的方向發(fā)展，民間酒肆、茶樓等場所中私家樂隊層出不窮，琵琶藝術(shù)在民間開始廣泛傳播，得到了文人騷客、市井平民的喜愛，以至于在帝國衰落時期，琵琶藝術(shù)并沒有就此沒落，反而出現(xiàn)大量憂國憂民的優(yōu)秀作品。

（三）唐代音樂文化的繁榮使琵琶藝術(shù)演奏家如雨后春筍般涌現(xiàn)，唐詩有言：“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，由此可以看出當(dāng)時琵琶藝術(shù)是多么盛行。唐代的演奏者不分高低貴賤，對琵琶藝術(shù)和琵琶音樂有著十分崇高的追求，他們在技藝上交流切磋，注重琵琶藝術(shù)的傳播，由此出現(xiàn)了一個又一個琵琶技藝高超的音樂名家，如段善本和康昆侖彈奏琵琶決勝負(fù)，體現(xiàn)了段善本專于技藝的藝術(shù)態(tài)度和康昆侖精益求精的崇高追求；又如甘肅敦煌奠高窟112 窟唐代壁畫《伎樂圖》，反映了當(dāng)時伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞反彈琵琶的高超技藝，體現(xiàn)了高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。唐代琵琶藝術(shù)的興盛為其在后來的發(fā)展和傳承起到了不可忽略的作用。

（四）唐代琵琶藝術(shù)還存在于宮廷大典、祭祀、民間宗教儀式、占卜巫術(shù)等活動中，從中可以看出唐代琵琶藝術(shù)深入了人們的生活，是人們在生活中可以時時刻刻接觸到的音樂形態(tài)，可見琵琶藝術(shù)傳播之廣。

三、唐代音樂文化對琵琶藝術(shù)的價值和影響

（一）音樂文化的融合性

琵琶與西域頗有淵源，在唐代統(tǒng)治者開明的政策下，琵琶藝術(shù)與唐代本土音樂進(jìn)行融合，逐步展現(xiàn)了中國化發(fā)展特色，使其成為具有中華民族特色的傳統(tǒng)樂器。唐代統(tǒng)治者增設(shè)宮廷音樂管理機構(gòu)，設(shè)立大樂署、鼓吹署、梨園及教坊等多種藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機構(gòu)，通過改革樂制以及廣攬音樂藝術(shù)人才，促進(jìn)音樂文化的繁盛發(fā)展，提高琵琶藝術(shù)的表現(xiàn)力。

在現(xiàn)代社會環(huán)境下，音樂文化更加自由和開放，音樂的交流和融合更為豐富深入，因而要善于看到唐代音樂文化對琵琶藝術(shù)的影響力，有效利用多種音樂文化，通過引進(jìn)外來音樂文化，促進(jìn)自身人才的培養(yǎng)，發(fā)展中國化藝術(shù)特色，這對促進(jìn)我國現(xiàn)代琵琶藝術(shù)的發(fā)展具有重大作用。

（二）音樂文化的大眾性

唐代琵琶藝術(shù)不僅盛行于皇院宮廷、王公貴族，在民間市井、文人墨客中也是備受喜愛，其以大眾化的方式在唐代得到繁盛發(fā)展，宮廷燕樂、祭祀演奏、民間彈奏以及文人詩歌等等，隨處可見琵琶藝術(shù)的影子。比如唐代著名詩人白居易的《琵琶行》就是將音樂和詩歌完美融合、敘事和抒情緊密相連的現(xiàn)實主義佳作，富有極強的情感表現(xiàn)力，震撼人心。唐代琵琶藝術(shù)的多形態(tài)表現(xiàn)方式，無不體現(xiàn)了琵琶藝術(shù)在唐代音樂文化中的大眾性。

現(xiàn)代音樂文化的表現(xiàn)形式更加多樣化、生活化，許多膾炙人口的歌曲不僅存在于我們的音樂軟件中，也存在于KTV、廣場等多種場所中，因而更加具有大眾性。體會唐代音樂文化的大眾性社會價值，正確認(rèn)識琵琶藝術(shù)的表現(xiàn)方式，對現(xiàn)代琵琶藝術(shù)的多形態(tài)應(yīng)用以及滿足大眾需求具有重要的指導(dǎo)作用。

（三）音樂文化的匠人精神

唐代音樂文化繁榮發(fā)展，琵琶領(lǐng)域高手如云，樂曲眾多，演奏者們擁有高超的技藝，進(jìn)行酣暢淋漓的情感表達(dá)，這是對音樂文化匠人精神的完美詮釋。唐代的匠人精神不僅僅只是表現(xiàn)在音樂技藝上，在社會生產(chǎn)上也得到了充分的表現(xiàn)，各種令人驚嘆的制造手藝，都是唐代文化繁盛的象征，是匠人精神的體現(xiàn)。不論是上文提到的段善本和康昆侖彈奏琵琶決勝負(fù)的事跡，還是伎樂天反彈琵琶的高超技藝，都體現(xiàn)了這種匠人精神。我們耳熟能詳?shù)奶拼娙送蹙S，他除了詩人的身份外，還是一位在書畫和音樂領(lǐng)域都有頗高造詣的人，尤其是他本人所作的《郁輪袍》，最宜用琵琶彈奏。

在唐代音樂文化的匠人精神的熏陶下，產(chǎn)生了一位位技藝精湛的琵琶藝術(shù)人才，在現(xiàn)代琵琶藝術(shù)發(fā)展中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)唐代音樂文化的匠人精神，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，端正精神思想，在琵琶藝術(shù)上精益求精，做一個全面的藝術(shù)人才，譜寫現(xiàn)代琵琶藝術(shù)鼎盛的新篇章。

（四）音樂文化的多元化

唐代借助絲綢之路交通便利的優(yōu)勢，與多國多區(qū)域進(jìn)行開放的經(jīng)濟(jì)和文化交流，促進(jìn)了唐代音樂文化的多元化發(fā)展。通過音樂文化的雙向交流，推動了音樂文化不斷拓展，創(chuàng)造出了富有自身特色的音樂文化，這是唐代音樂文化走向繁盛的重要因素。

現(xiàn)代琵琶藝術(shù)應(yīng)繼承和發(fā)揚唐代音樂文化。在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的今天，我們不能夠故步自封，要適應(yīng)社會發(fā)展的需要和大眾的生活需求，通過不斷改革，探尋音樂共性，在保留中國文化特色的基礎(chǔ)上，促進(jìn)琵琶藝術(shù)得以創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

我國是一個歷史悠久的文化大國，也是世界著名的樂器古國，在漫長的社會發(fā)展和實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化，傳承下來諸多音樂文物。唐代音樂文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的穩(wěn)定、統(tǒng)治者的開明和社會的包容，而唐代音樂文化的繁榮是琵琶藝術(shù)發(fā)展的重要根基，為琵琶藝術(shù)打造了自由開放的發(fā)展空間，促進(jìn)了琵琶藝術(shù)多元化發(fā)展。對于唐代琵琶藝術(shù)的繁榮發(fā)展，我們應(yīng)不斷思考，回顧歷史遺留給我們的經(jīng)驗和財富，結(jié)合現(xiàn)代社會實際，注重琵琶藝術(shù)與社會文化的有機結(jié)合，重視音樂文化的雙向交流和多元化發(fā)展，通過各國和各區(qū)域音樂文化的不斷融合，促進(jìn)特色音樂文化的興盛，為我國琵琶藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。