李國(guó)翠

（煙臺(tái)大學(xué) 山東 煙臺(tái) 264005）

【關(guān)鍵字】《苧蘿夢(mèng)》；陳棟；思想主題；“寄托筆墨”；“羯鼓解穢”

陳棟作為清代乾嘉時(shí)期的戲曲作家，共留有雜劇《苧蘿夢(mèng)》《維揚(yáng)夢(mèng)》《紫姑神》三部，這為處于衰落期的清代雜劇作出了一定的貢獻(xiàn)。吳梅先生就曾指出雜劇《苧蘿夢(mèng)》“皆精心結(jié)撰，直入元人之室”，認(rèn)為其是陳棟雜劇的代表之作，而且還評(píng)價(jià)道“因示夢(mèng)補(bǔ)歡，其事亦新。四折皆旦唱，語(yǔ)語(yǔ)本色，其艷在骨”。除此之外，雜劇《苧蘿夢(mèng)》也蘊(yùn)含著豐富而深厚的思想情感，它并非是一般的才子佳人戲，而是以作家的人生經(jīng)歷為依據(jù)、寓有深意的有為之作。聯(lián)系陳棟所處的時(shí)代背景及其生年遭際、思想性格特點(diǎn)，我們不難看出，《苧蘿夢(mèng)》雖寫(xiě)西施與吳王轉(zhuǎn)世者王軒夢(mèng)結(jié)連理、了結(jié)前恨，以及郭凝素艷羨王軒并效仿其題詩(shī)浣紗石，以期遇西施卻被東施之魂羞辱之事，但是在深層次卻寄予了作家功業(yè)未就的補(bǔ)償心理、理想的人格形象以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的觀照。

本文所依憑的敘事理論出自《讀第六才子書(shū)<西廂記>法》，此書(shū)被視為“敘事理論體系”的代表。金圣嘆在評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中特別注重對(duì)作品的藝術(shù)特色和情感意蘊(yùn)的賞評(píng)，除此之外，還總結(jié)出了一系列戲劇敘事的技巧和方法，其中就包括本文所使用的“寄托筆墨”法和“羯鼓解穢”法。從雜劇《苧蘿夢(mèng)》中，我們就能看出陳棟對(duì)金批《西廂記》中的“寄托筆墨”法和“羯鼓解穢”法有著熟練的使用，本文主要是憑借這兩種敘事方法，對(duì)雜劇《苧蘿夢(mèng)》的主題思想進(jìn)行闡釋和挖掘，來(lái)揭示雜劇《苧蘿夢(mèng)》之所以被眾多戲曲家所稱(chēng)贊的原因，并對(duì)以后讀者的閱讀進(jìn)行一個(gè)淺要的指導(dǎo)。

一、“寄托筆墨”法

在金評(píng)《西廂記》中，金圣嘆認(rèn)為敘事的動(dòng)機(jī)是“如此，夫天下后世之讀我書(shū)者，彼豈不悟此一書(shū)中所撰為古人名色，如君瑞、鶯鶯、紅娘、白馬，皆是我一人心頭口頭，吞之不能，吐之不可，搔爬無(wú)極，醉夢(mèng)恐漏，而至是終竟不得已，而忽然巧借古之人之事，以自傳道其胸中若干日月以來(lái)，七曲八曲之委折乎”（《驚艷》總評(píng)），也就是要借劇中的歷史人物和“才子佳人”的愛(ài)情故事，來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。對(duì)于這種創(chuàng)作意圖，尤侗也曾自言道：“古之人不得志于時(shí)，往往發(fā)為詩(shī)歌，以鳴其不平……既又變?yōu)樵~曲，假托故事，翻弄新聲，奪人酒杯，澆己塊壘，于是嬉笑怒罵，縱橫肆出，淋漓盡致而后已?！痹陔s劇《苧蘿夢(mèng)》中，陳棟借吳王轉(zhuǎn)世者王軒的遭際自況，抒發(fā)了自己滿(mǎn)腹才學(xué)的自信進(jìn)取精神以及功業(yè)未就的慨嘆，又通過(guò)與西施夢(mèng)結(jié)連理的編織虛構(gòu)，消解了一些自己在仕途追求上的遺憾。

陳棟弟子周之琦曾在《<北涇草堂集>序》中對(duì)恩師陳棟的人生經(jīng)歷有過(guò)這樣的描述：“中間先生客懷、客許、客洛，又以試事往來(lái)南北……先生于學(xué)靡弗通，襟抱簡(jiǎn)遠(yuǎn)，有魏晉間意。然恒苦疢疾，朝芪暮術(shù)，饔饗俱為。制舉文人不屑屑于有司之繩尺，以是屢困省試，卒赍志而沒(méi)?！庇纱丝芍?，陳棟在其短暫的一生中疾病纏身、功名之途不順，懷抱著未遂的志愿而死。陳棟心中的郁郁情緒在雜劇《苧蘿夢(mèng)》中有著明顯的體現(xiàn)，自己的個(gè)人境遇與內(nèi)心感懷與劇中的王軒相似，便借王軒以自喻，將胸中的委屈與不得意傾吐出來(lái)。在雜劇《苧蘿夢(mèng)》中，東施評(píng)價(jià)王軒是“天邊文星墮”，由楔子中王軒的出場(chǎng)自述便可看出他是風(fēng)流倜儻、才華橫溢的真文士：“小生王軒是也，一生落拓，四壁蕭條。若論起俺的才學(xué)，即如目下所重宏詞、書(shū)判、帖括、明經(jīng)這幾科，俺那一件應(yīng)付不來(lái)，只是時(shí)運(yùn)未至，到了二十多歲，還把領(lǐng)青衿披在身上?！背酥?，我們從西施的唱詞中也可以看到王軒氣質(zhì)非凡，有較高的氣度：“則見(jiàn)他，拂青霄，氣似虹，步蒼苔，形似虎。依然是，江東伯主舊規(guī)模，怎眼乜斜盼不上捧心憔悴女?！蓖踯幣c作家陳棟都是落魄窮困、潦倒失意的，卻依然有著真才實(shí)學(xué)之人的非凡氣質(zhì)與積極進(jìn)取的情懷，此時(shí)作家是借王軒來(lái)“澆我塊壘”，將其懷才不遇的苦悶都傾注到王軒身上。

除此之外，雜劇《苧蘿夢(mèng)》中的王軒是一個(gè)功名未就、旅途困頓的文士，在楔子中王軒自述道：“爭(zhēng)奈家無(wú)長(zhǎng)物、瓶少儲(chǔ)糧，少不得就要拔劍出門(mén)、糊口四方。今日乃是寒食，別人家都要安排香車(chē)寶馬，預(yù)備著踏青，我獨(dú)自一個(gè)守著幾本破書(shū)，也覺(jué)得氣悶不過(guò)，特地叫了一只小舟，來(lái)這苧蘿村里訪(fǎng)訪(fǎng)西施的遺跡?！弊骷谊悧澮踩缤踯幰话?，在旅途寂寞之余，期盼與紅顏美人相遇相愛(ài)，希冀能功成名就過(guò)上富貴生活，陳棟對(duì)情愛(ài)的渴望與對(duì)前途的擔(dān)憂(yōu)聚焦在王軒的夢(mèng)中，遂生出王軒與西施在夢(mèng)中相會(huì)、再續(xù)前緣，從而得以成就才子佳人的佳話(huà)。吳王轉(zhuǎn)世者王軒與西施夢(mèng)中相見(jiàn)，唱詞里極寫(xiě)王軒昔日的富貴生活：“（末）那壁廂金壺玉碗、雁瑟鸞笙，好不富貴。（旦）莽兀兀金兼玉，璣琤琤笙共竽。（末）敢怕還有車(chē)如流水馬如龍哩。（旦）撲剌剌馬和車(chē)，都是你書(shū)生當(dāng)年唾馀?！庇秩缥魇┏~里對(duì)吳宮生活的描繪：“【紅繡鞋】這是采香徑，煙光蕩漾。這是玩月池，水色汪洋。這是琴臺(tái)花，影夜芬芳。一叢那金戈凋玉樹(shù)，誰(shuí)還向繡榻問(wèn)名香。您不見(jiàn)碧萋萋芳草長(zhǎng)?！蔽魇┑某~纏綿悱惻，不僅可見(jiàn)西施對(duì)吳王念念不忘之情，及西施感情的忠貞，而且用幾乎白描的手法，細(xì)致地把當(dāng)年吳宮的景色、吳宮奢侈的生活一一展現(xiàn)出來(lái)，其中也蘊(yùn)含著作家對(duì)于功成名就、金榜題名后的理想生活的愿景。

在以下的唱詞里，西施大膽地抒發(fā)自己對(duì)吳王的想念和愛(ài)慕，可見(jiàn)其“不更二夫”的忠貞：“【雙雁兒】擘絳桃、滋甘露、進(jìn)醍醐，可抵得勸金樽、捧玉壺，這些時(shí)，翠帳紅茵怕孤處。妾有一詩(shī)與君聽(tīng)者，妾自吳宮還越國(guó)，素衣千載無(wú)人識(shí)。昔日此心金石堅(jiān)，今日為君堅(jiān)不得。”此時(shí)的西施不僅用詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)吳王感情的忠貞，而且通過(guò)大膽而熱烈的唱詞來(lái)抒發(fā)自己對(duì)吳王的想念，對(duì)感情忠貞不二的西施是作家陳棟心目中的理想佳人形象。值得指出的是，“金榜題名時(shí)”與“洞房花燭夜”是古代文人們最高的人生理想之二，然而當(dāng)這些理想無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)時(shí)，就轉(zhuǎn)而去幻想與夢(mèng)境中尋求補(bǔ)償，以?xún)A瀉自己內(nèi)心的抑郁，尋求精神上的解脫與安慰，顯然作家陳棟就是在雜劇《苧蘿夢(mèng)》中寄予了在現(xiàn)實(shí)中尋求不到的仕途與佳人理想。

總而言之，雜劇《苧蘿夢(mèng)》中的王軒和西施是作家心目中理想的真文人和真佳人，他們身上寄予了作家陳棟的理想人格形象。《苧蘿夢(mèng)》一劇中的西施不只是“千古第一佳人”，而且還有著“烈女不更二夫”的貞潔，她才貌雙全，雖位列仙班但仍然對(duì)吳王念念不忘，想盡辦法在夢(mèng)中與吳王轉(zhuǎn)世者王軒再續(xù)前緣。而王軒更是作家陳棟的代言人，二人同樣是時(shí)運(yùn)未濟(jì)，卻仍有著真才實(shí)學(xué)和對(duì)高潔品性的堅(jiān)守。

二、“羯鼓解穢”法

金圣嘆用唐明皇聽(tīng)曲而不樂(lè)便自擊羯鼓開(kāi)懷的事例來(lái)引出“羯鼓解穢”之法，并將其用于文學(xué)創(chuàng)作：“忽悟文章舊有解穢之法，因而放死筆、捉活筆，斗然從他遞書(shū)人身上憑空撰出一莽惠明，以一發(fā)泄其半日筆尖嗚嗚咽咽之積悶?！保ā端戮房傇u(píng)）作為敘事技法的“羯鼓解穢”，是指在敘述事件發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)出人意料的“奇筆”，借突轉(zhuǎn)的文勢(shì)來(lái)扭轉(zhuǎn)故事情節(jié)的發(fā)展和改變作品的氣氛，注意敘事節(jié)奏的“冷熱相濟(jì)”，從而使讀者在郁悶、沉寂的精神狀態(tài)下轉(zhuǎn)向愉悅、輕快的心境，給其帶來(lái)耳目一新甚至驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。在雜劇《苧蘿夢(mèng)》中，前三折西施的旦本戲整個(gè)基調(diào)是感傷的，屬于“冷”，第四折以東施為主唱，整折呈現(xiàn)出歡快的氣氛，屬于“熱”。除此之外，前三折是借王軒隱晦地寄托自己的情感，而第四折中陳棟則是巧妙地借東施之口，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的假文士進(jìn)行酣暢淋漓的諷刺，“以一發(fā)泄其半日筆尖嗚嗚咽咽之積悶”。

雜劇第一折寫(xiě)西施“仙籍雖登，情絲未斷”，對(duì)當(dāng)年與吳王歡愛(ài)的光景念念不忘，使得西施整日里郁郁寡歡，難享仙家之樂(lè)，在其唱詞中我們就可以深切地感受到她對(duì)于吳王的殷殷思念和對(duì)于昔日生活的美好回憶，充滿(mǎn)著閨怨之?huà)D的哀愁，整個(gè)感情基調(diào)基本上是哀怨的，如：“【謁金門(mén)】春寂寂，小束榴裙獨(dú)立。斜日欄桿何處笛，煙圍芳草碧。若個(gè)久淹消息，怪煞翠鸞千百。絳闕佩環(huán)歸未得，銅駝風(fēng)雨黑。”“【么篇】巫嶺知何地，桃源別有天。這朝朝暮暮無(wú)人見(jiàn)，竟生生死死將人怨。怎來(lái)來(lái)去去由人便，便做得潛英賬內(nèi)影朦朧。知他在蘼蕪香畔情深淺?！?/p>

第二折寫(xiě)西施奉旨下凡暗配王軒卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，見(jiàn)王軒題詩(shī)浣紗石便覺(jué)得王軒有意于自己，求助夢(mèng)神約王軒于夢(mèng)中相見(jiàn)。這一折中，西施的情感是多種交織的，既有重回人間故地的恍然如夢(mèng)之感，又有再遇情郎的歡喜與急迫，也有不能泄露天機(jī)而怕王軒不認(rèn)得自己的焦慮，這些情感交織在一起，整體的基調(diào)是歡喜之中夾雜著淡淡的憂(yōu)愁，如唱詞：“【么篇】則見(jiàn)他，拂青霄，氣似虹，步蒼苔，形似虎。依然是，江東伯主舊規(guī)模，怎眼乜斜盼不上捧心憔悴女。想我這，容顏凋殘非故，便不是，轉(zhuǎn)胞胎，也難認(rèn)，這幅換稿美人圖?！?/p>

在第三折中，轉(zhuǎn)眼間便到了離別之時(shí)，西施要重返仙班。此時(shí)的西施再也按捺不住心中對(duì)王軒的難以割舍之情，滿(mǎn)腔離別的苦語(yǔ)便傾瀉而出，西施用大段的唱詞來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的不舍與留戀：“【哨遍】遙指天風(fēng)浩蕩，歹云頭不住的排空上。相對(duì)兩彷徨，怎忍教頃刻分張，自思想，想當(dāng)初釵分鏡破，鳳只鸞孤，倒守得出凄涼況，驀忽回頭凝望，見(jiàn)凄凄鑒水，黯黯金門(mén)，非是我今朝環(huán)佩去遙空，不情愿并頭蓮再產(chǎn)他方。恨殺這夢(mèng)中隨倡，把誓海填平，盟山銷(xiāo)廣?！眻?chǎng)面充滿(mǎn)了傷感氣氛，如果故事按照這一路線(xiàn)繼續(xù)發(fā)展下去，必然會(huì)使得雜劇更加悲凄，使人讀來(lái)感到更加的郁悶和感傷。

前三折主要是西施為主唱，整個(gè)下來(lái)都是感傷低沉的，然而第四折中陳棟將故事情節(jié)安排得跌宕起伏，東施的唱詞語(yǔ)言俗白、輕松活潑，就像一聲驚雷掃清了前邊劇里的哀傷和沉悶，使人能從這出乎意料的轉(zhuǎn)變中獲得輕松的快感。除此之外，陳棟還能夠暢抒其胸懷，如果說(shuō)前三折是作家借王軒之口抒發(fā)內(nèi)心抑郁不得志之塊壘，借西施與王軒來(lái)表現(xiàn)自己的理想人格，那么第四折則是與前三折的故事情節(jié)、人物設(shè)置以及主題承載都截然相反的，陳棟通過(guò)“羯鼓解穢”之法，借東施之口大膽而充滿(mǎn)激情地來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照。

陳棟一生大部分時(shí)間都是生活在康乾盛世的尾聲中，在其生活的年代里，經(jīng)過(guò)清朝統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治，國(guó)家經(jīng)濟(jì)取得了發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了人口的膨脹。對(duì)于文人來(lái)講，這并不是一件好事，它意味著考取功名的壓力越來(lái)越大，上行的通道越來(lái)越擁塞。于是，文人之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多假文士們紛紛采取做假文章、衣缽相傳、賄賂等手段去謀求官職；而堅(jiān)持操守的文人則往往沒(méi)有官做。有感于這種社會(huì)現(xiàn)狀，陳棟便在雜劇《苧蘿夢(mèng)》第四折中借東施之口大膽諷刺了那些沽名釣譽(yù)的假文士。作家在這里的人物安排相當(dāng)巧妙，東施在郭凝素眼中是“面貌像鬼一般的”丑婦形象，而借東施之口來(lái)諷刺社會(huì)上像郭凝素一般的“假文士”，諷刺效果更加強(qiáng)烈，如東施的唱詞：“【阿納忽】哎，酸倈兒應(yīng)不的文科囚臉兒，說(shuō)甚風(fēng)魔井中蛙不知天大，癩蛤蟆妄想著天鵝。【慢金蓋】慢張羅風(fēng)流俏哥說(shuō)，起波笑得人牙兒墮，小孩兒亂寫(xiě)得紙涴，瞎眼人強(qiáng)捏著筆搓，涂鴉手硬拿將墨磨，沒(méi)字碑生敲得硯破，把別人把戲移來(lái)門(mén)前，做假文章喬功課?！狈浅Ｐ晾崩系馈⒋肢E豪爽，絲毫不給人留臉面，大罵郭凝素是“衣缽相傳一樣嘍啰”“酸倈兒應(yīng)不的文科囚臉兒”“做假文章喬功課”“靠祖上官裝不得門(mén)面”。通過(guò)東施之魂的諷刺嘲罵，我們可以看到作家對(duì)社會(huì)上那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“假文士”進(jìn)行了辛辣的嘲弄與批判。雜劇最后，陳棟也借東施之口道出了自己的希冀，即“永不許癡夢(mèng)人到這小江中棹蘭舸”。

陳棟所處的時(shí)代是中國(guó)兩千年封建社會(huì)的最后一個(gè)鼎盛時(shí)代，既帶著“康乾盛世”的余暉，又交織潛藏著各種不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；他在其短暫的一生中更是歷經(jīng)坎坷，落魄而不得志。從雜劇《苧蘿夢(mèng)》的曲詞和內(nèi)容中，我們確實(shí)可以看到作家是融社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自身經(jīng)歷于雜劇中，可以窺見(jiàn)作家筆調(diào)中暗含的豐富而深厚的情感，正如傅惜華在《清代雜劇全目》中稱(chēng)陳棟“所作雜劇三種，皆寄慨之詞”。