本文根源上研究文化潤(rùn)疆與長(zhǎng)治久安之間的關(guān)系，旨在通過探討，讓讀者理解政策順承關(guān)系，思考文化潤(rùn)疆的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響，從政治、歷史、藝術(shù)維度給出文化潤(rùn)疆工作的著力點(diǎn)和發(fā)展方向，為文化潤(rùn)疆落地生根、廣泛鋪開給出自己的建議和意見。

特殊的歷史地理原因和復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境使新疆治理成為國(guó)家治理的重要課題，第三次中央新疆工作座談會(huì)精神，給治理新疆問題提供了正確的指導(dǎo)，文化潤(rùn)疆無(wú)疑是深層次化解新疆長(zhǎng)治久安問題的根本之策。

一、文化潤(rùn)疆、長(zhǎng)治久安的定義和出處

“文化”出自《周易》“關(guān)乎人文以化成天下”[1]文以化之，化風(fēng)成俗，文化就是將文明的內(nèi)核要義精髓化開，推行傳播開去。使其成為一種形式、儀式、習(xí)俗。潤(rùn)，浸潤(rùn)、潤(rùn)澤，慢慢滲透，促使其在不知不覺中接受，認(rèn)同。

“文化潤(rùn)疆”是第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記研究部署治疆方略時(shí)提出的。新疆治理取得階段形成性成果，中央在新階段對(duì)新疆工作進(jìn)行再思考再部署，從固根本利長(zhǎng)遠(yuǎn)問題上，探索的施政之策。

“長(zhǎng)治久安”出自賈誼《久安策》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)?！盵2]形容國(guó)家、社會(huì)長(zhǎng)期安定、安寧、鞏固。

“新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安”是胡錦濤總書記在第一次中央新疆工作座談會(huì)提出的任務(wù)，第二次、第三次中央新疆工作座談會(huì)將“社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安”升級(jí)為新疆工作總目標(biāo)，“長(zhǎng)治久安”成為十年來乃至今后治理新疆的“指揮棒”，新疆各項(xiàng)工作的安排必須緊緊圍繞這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來拓展，新疆治理的成效也通過“長(zhǎng)治久安”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。長(zhǎng)治久安已成為新疆全社會(huì)齊心協(xié)力、共同追求的共同追求。

“長(zhǎng)治久安”是根據(jù)新疆民族分裂勢(shì)力威脅、暴恐頻發(fā)、宗教極端嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)提出的工作目標(biāo)，第三次新疆座談會(huì)上還提出“牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)”，長(zhǎng)治久安目標(biāo)不是短期的任務(wù)，是長(zhǎng)期久遠(yuǎn)的政策方向。文化潤(rùn)疆是新疆社會(huì)局面穩(wěn)定后的施政方針，十年樹木百年樹人，文化潤(rùn)疆的效果不是立竿見影的，需要長(zhǎng)期的熏陶、培育和滋養(yǎng)，是踐行長(zhǎng)治久安目標(biāo)的柔性治理和韌性治理、是解決新疆根本問題的長(zhǎng)久之計(jì)。

二、為什么要做好文化潤(rùn)疆工作

文化潤(rùn)疆是新疆實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在要求。文化是以形象、實(shí)物、儀式展現(xiàn)其內(nèi)涵，體現(xiàn)人的價(jià)值判斷和生命追求，文化就是人文、人的精神世界。“人心是最大的政治”，文化潤(rùn)疆就是用平等、和諧、友愛的普世價(jià)值觀和社會(huì)理念來聚人心，文化潤(rùn)疆即是中華民族共同體意識(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的向心力和壓艙石，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命要求，文化潤(rùn)疆就是要凝聚共識(shí)，喚醒認(rèn)同感，形成強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面，只有從中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中衍生出精神信仰，建構(gòu)出精神譜系，才能真正形成中華民族共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)。

文化潤(rùn)疆是新疆肅清治愈“三股勢(shì)力”流毒的良方妙策?！叭蓜?shì)力”是新疆各族人民共同的敵人，宗教極端思想曾嚴(yán)重干預(yù)世俗生活，給正常的人際交往、民族融合、社會(huì)文明造成了阻礙。民族分裂勢(shì)力伺機(jī)環(huán)攻，《暗流涌動(dòng)——中國(guó)新疆反恐挑戰(zhàn)》展現(xiàn)了原新疆教育廳領(lǐng)導(dǎo)沙塔爾·沙吾提等人利用手中權(quán)力，歪曲事實(shí)，在青少年心中埋下隱患的陰謀，給新疆社會(huì)穩(wěn)定造成嚴(yán)重威脅。文化潤(rùn)疆是堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，旗幟鮮明地批駁極端化，引導(dǎo)信教群眾樹立正信正行，抵御極端化的滲透，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。社會(huì)主義文化用開放、包容、積極、上進(jìn)的思想方向，引領(lǐng)新疆各族群眾的思想和言行，搶占意識(shí)形態(tài)陣地，自覺摒棄封閉、落后、錯(cuò)誤的思想和言行。

文化潤(rùn)疆是新時(shí)期推動(dòng)新疆民族團(tuán)結(jié)工作的思想支撐。

習(xí)近平同志說“新疆的問題，最難最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題”。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，形成和睦和諧、團(tuán)結(jié)友愛、開放包容、互相成就的社會(huì)氛圍，有助于新疆的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和文化”的內(nèi)涵是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”先賢的思想精華是新時(shí)期做好民族團(tuán)結(jié)工作的政策指引。1935年9月18日，毛澤東主席與丁振邦老教長(zhǎng)夜談后形成的《回民地區(qū)守則》，形成了我黨特殊的民族區(qū)域自治制度的理論雛形，是各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助的政策基礎(chǔ)，凝聚了各民族之間的情感認(rèn)同和政治認(rèn)同。社會(huì)主義先進(jìn)文化中涌現(xiàn)的阿尼帕·阿力馬洪、李夢(mèng)桃等“民族團(tuán)結(jié)一家親”先進(jìn)模范，正積淀為一種文化力量和家國(guó)情懷，為新疆發(fā)展注入新的精神血脈，文化宣傳部門應(yīng)有意推進(jìn)個(gè)別現(xiàn)象上升為思想精髓和強(qiáng)大的輿論風(fēng)向。

三、怎樣做好文化潤(rùn)疆

做好新疆歷史研究和考古工作，凝聚中華民族多元一體的思想共識(shí)。

“雙泛”思想一度成為國(guó)外煽動(dòng)國(guó)內(nèi)分裂思想生發(fā)的重要手段，“東突厥斯坦”言論露頭是“滅人之國(guó)，必先去其史”的表現(xiàn)。在源頭上治理，化解風(fēng)險(xiǎn)，需要基于史料、遺址、文物、民俗等手段還原歷史，相關(guān)部門應(yīng)高度重視這項(xiàng)工作，首先，著眼本地文化，認(rèn)真做好宣傳和研究，大力開展以實(shí)物為依據(jù)的文史宣講和歷史展覽，吐魯番博物館“新疆自古以來就是多宗教信仰并存的地區(qū)”、“新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”系列展覽，用出土文物講述新疆故事，為文化的追根溯源提供了生動(dòng)的解說。其次，要加大歷史研究人才的培養(yǎng)支持力度，將歷史研究成果從專業(yè)領(lǐng)域推廣到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)具有宣傳、教育職能的部門和人才進(jìn)行規(guī)范培訓(xùn)，宣貫準(zhǔn)確的歷史事件，確保合理的引申注解，在源頭上肅清模糊邊界、正本清源。最后，要從政治上、戰(zhàn)略上算這筆大賬，加大對(duì)文史遺址類旅游的補(bǔ)貼和公益輪回展覽，加大進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、下基層活動(dòng)，以最大的誠(chéng)意和最小的經(jīng)濟(jì)收益，達(dá)到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”打好基礎(chǔ)。

宣傳和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建構(gòu)各族人民的精神譜系。

價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于傳統(tǒng)文化中古代先賢的思想精髓、革命文化中仁人志士的夙愿和革命先烈的理想以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中各族人民對(duì)美好生活的向往。文化潤(rùn)疆就是從國(guó)家、社會(huì)、公民層面提出價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;文化潤(rùn)疆就是通過各種形式的活動(dòng)宣傳教育，主旋律文藝作品、國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)推選新疆各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀從隱性變成顯性、從抽象上升到具象形成典型和坐標(biāo);積極捕捉展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人和事，加大宣傳報(bào)道、輿論引導(dǎo)，在社會(huì)上形成積極向上的正能量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀衍變?yōu)楦髯迦嗣窆餐膬r(jià)值追求和道德歸屬，凝聚共識(shí)中謀求最大“公約數(shù)”，在謀求國(guó)家復(fù)興中畫出最大的“同心圓”。

打造內(nèi)容和形式并重的精品文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

舉辦有儀式感的文化活動(dòng)，演繹文化精髓。文化潤(rùn)疆旨在最大程度地播撒文化因子、凝聚思想情感、鑄就復(fù)興魂魄。文化的內(nèi)涵需要通過特定的形式演繹出來，開展儀式性的活動(dòng)，讓各族人民群眾廣泛參與，用神圣的使命，莊重的典禮，嚴(yán)格的程序，得體的氛圍將文化的精髓傳遞，相關(guān)部門要研究舉辦儀式的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、參加人群，讓文化宣傳的的種子準(zhǔn)確適時(shí)地在各族群眾中發(fā)芽，確保每一次重大儀式都達(dá)到應(yīng)有的效果。打造有召喚感的藝術(shù)實(shí)體，激起文化共鳴。文化的浸潤(rùn)和影響需要借助具體的實(shí)物來呈現(xiàn)，在公共空間打造中華多元文化集聚的城市雕塑、壁畫浮雕、標(biāo)志建筑，為新疆多元文化的振興助力提升，為喚醒文化認(rèn)同，感受文化魅力提供情感依托和精神慰藉，在大眾空間里展示的文化符號(hào)，能以最快的速度、最大范圍的透射，將向心力凝聚。大部分藝術(shù)因種種原因，無(wú)法日常生活審美化，需要利用室內(nèi)文化場(chǎng)所展覽館舉辦主題會(huì)展、各種巡展，相關(guān)單位、學(xué)校也應(yīng)充分利用這些資源，組織職工和學(xué)生感受藝術(shù)熏陶，傳播文化價(jià)值觀。創(chuàng)造兼收并蓄的新疆文化作品，實(shí)現(xiàn)情感共通。新疆自古以來就是多民族聚居地，從歷史遺址、出土文物、史書記載等方面都能找到有交融互通、文明互鑒的痕跡，新時(shí)期烏魯木齊市7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的“皮雕藝術(shù)傳承”工藝就是以新疆草原文化為歸依，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來，生產(chǎn)的非物質(zhì)文化手工文創(chuàng)產(chǎn)品，承載著民族文化情感和現(xiàn)代審美旨趣，是新疆文化的融合和發(fā)展的代表。凝結(jié)各族群眾的共通情感，使不同的人透過藝術(shù)作品，都能找到認(rèn)同感和歸屬感。

文化潤(rùn)疆是新時(shí)期新疆工作的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在政治上把穩(wěn)方向，在認(rèn)識(shí)上端本正源，在藝術(shù)上形神兼?zhèn)洌湍茏屩腥A文化、中國(guó)精神、中國(guó)力量熔鑄到各族人民的心坎和血脈中，構(gòu)筑起新疆社會(huì)的社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安基石。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鼎祚.《周易集解》[M]北京：中央編譯出版社.2011.89

[2]https：//so.gushiwen.cn/shiwenv_ec737382cf4a.aspx古詩(shī)文網(wǎng)賈誼《治安策》

[3]習(xí)近平《中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》2013年12月30日

作者簡(jiǎn)介：惠亞利，漢族，1984年12月出生，碩士研究生學(xué)歷，十二師黨委黨校（行政學(xué)院）助理講師，文化研究方向，