宋一霄

（西南大學(xué) 音樂學(xué)院，重慶 400715）

筆者在本文中將探討戲曲面臨的問題，及戲曲藝術(shù)與思政教育有機(jī)結(jié)合的可行性策略，以致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化在高校中的發(fā)展，為提升戲曲教育在高校層面的課程質(zhì)量提出可行性策略。

一、戲曲藝術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)狀探究

（一）政府重視美育工作

2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：完善課程設(shè)置。學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、戲曲等課程。職業(yè)教育將藝術(shù)課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐，開設(shè)具有職業(yè)教育特點(diǎn)的拓展性藝術(shù)課程。高等教育階段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程。

中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)上述通知，以推動(dòng)新時(shí)代美育發(fā)展，不僅表示中國(guó)美育教育已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，肯定了自新中國(guó)成立以來一代又一代美育工作者的努力奮斗，也為未來發(fā)展方向提出了要求。

（二）高校師生應(yīng)做傳統(tǒng)戲曲的傳承者

高校師生應(yīng)該肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。當(dāng)代大學(xué)生日常接觸到戲曲藝術(shù)的機(jī)會(huì)少，再加上高校戲曲教育工作不到位，使得學(xué)生缺乏對(duì)于戲曲藝術(shù)的興趣，戲曲藝術(shù)的受眾在大學(xué)生這一群體中出現(xiàn)了斷層。最普遍的現(xiàn)象則是戲曲劇院中幾乎看不到年輕觀眾，為了讓戲曲這一偉大的精神瑰寶得以傳承，應(yīng)改變這一文化現(xiàn)象，探索應(yīng)該如何提升高校戲曲課程質(zhì)量，以拓展戲曲藝術(shù)在當(dāng)代高校的發(fā)展道路。

（三）當(dāng)前戲曲傳承面臨的問題

當(dāng)今社會(huì)中戲曲教育資源極其匱乏。晉劇傳承人王萬(wàn)梅老師認(rèn)為：“藝術(shù)不是三年五年就能出人頭地的，要下功夫。”戲曲藝術(shù)就是“角兒”的藝術(shù)，所以戲曲演員的教育、培養(yǎng)問題是當(dāng)前戲曲藝術(shù)發(fā)展中最為緊迫的問題之一。她還提到戲曲方向的老師也不夠，學(xué)生不感興趣，沒幾個(gè)人愿意學(xué)習(xí)戲曲。傳承人這樣的說法直指問題的矛頭所在：“中國(guó)戲曲文化的師資與生源極為匱乏，想要培育師資，就要培養(yǎng)學(xué)生興趣，營(yíng)造濃厚的大學(xué)生校園文化氛圍，而改進(jìn)高校戲曲藝術(shù)課程的質(zhì)量，是一個(gè)極好的切入點(diǎn)”。

二、高校戲曲課程開展的育人價(jià)值探究

（一）戲曲文化旨在“立德樹人”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就高等教育和人才培養(yǎng)工作多次發(fā)表重要講話，作出重要指示，明確提出“高校立身之本在于立德樹人”。要求高校把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記就學(xué)校新時(shí)代思政課作出了重要指示：“要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。”傳統(tǒng)戲曲文化同樣主張以德化人。戲曲文化想要傳遞給觀眾的價(jià)值觀，就是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)摯友仗義、對(duì)長(zhǎng)輩孝敬的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。

（二）升華大學(xué)生的認(rèn)知

戲曲課程的育人功能升華了專業(yè)課程中知識(shí)傳授的意義。戲曲教學(xué)，不僅是學(xué)生與客觀規(guī)律的相遇，更是學(xué)生與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的相遇。在美育教育工作的指導(dǎo)方針下，近幾年“戲曲進(jìn)校園”這項(xiàng)工作推進(jìn)得十分順利。當(dāng)課程將戲曲藝術(shù)與思政育人相結(jié)合，當(dāng)二者擦出火花時(shí)，就不再是大學(xué)生單一個(gè)體知識(shí)教育層面的問題了，而是具有了更深刻的意義，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知行為、知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了升華。通俗地講，戲曲課程深入開展，使學(xué)生原本對(duì)戲曲藝術(shù)只停留在認(rèn)知層面的狀況發(fā)生了改變，學(xué)生更進(jìn)一步理解了戲曲藝術(shù)的社會(huì)意義、社會(huì)價(jià)值，甚至可以領(lǐng)悟到戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含的思想情感，進(jìn)而明白如何使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)更有價(jià)值的人。

（三）在教學(xué)中踐行“個(gè)體性——社會(huì)性”互動(dòng)

戲曲課程蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值觀念、道德規(guī)范等。因此，在戲曲教學(xué)中，學(xué)生豐富的主觀認(rèn)知會(huì)自覺地對(duì)這些具有一般社會(huì)現(xiàn)實(shí)烙印的價(jià)值觀念、道德規(guī)范進(jìn)行匹配，使得這些具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)參考意義的意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人對(duì)于社會(huì)形態(tài)的意識(shí)。由于滲透了育人目標(biāo)，學(xué)生得以從更多方面了解戲曲，以及戲曲藝術(shù)在社會(huì)中的推動(dòng)作用。學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)相關(guān)課程的目的是使我們從前人的經(jīng)驗(yàn)里獲得對(duì)于戲曲內(nèi)容與戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的認(rèn)知，由此吸收并傳承戲曲藝術(shù)。但當(dāng)戲曲藝術(shù)與思政課程互相融合并成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體時(shí)，就會(huì)在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)“個(gè)體性——社會(huì)性”的互動(dòng)，其目標(biāo)在于幫助學(xué)生構(gòu)筑個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，即學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲與學(xué)生推動(dòng)戲曲在整個(gè)社會(huì)中的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)的過程中了解戲曲在社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r，從而有利于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，在社會(huì)中發(fā)展戲曲文化藝術(shù)。

三、高校戲曲教學(xué)的實(shí)施策略探究

（一）貫徹落實(shí)相關(guān)政策

教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面解讀《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，在高校開設(shè)音樂課的基礎(chǔ)上，真正落實(shí)文件，逐步開設(shè)戲曲課程。要在已開設(shè)戲曲課程的基礎(chǔ)上對(duì)課程方案進(jìn)行有計(jì)劃、針對(duì)性的拓展、結(jié)合與創(chuàng)新。所以，在高校育人過程中要體現(xiàn)戲曲教學(xué)的意義和價(jià)值，彰顯戲曲教學(xué)對(duì)高校人才培養(yǎng)的作用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的傳承意識(shí)

傳承意識(shí)對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來說都至關(guān)重要。戲曲傳承人王萬(wàn)梅老師說到：“首先要繼承。這是祖祖輩輩在各個(gè)時(shí)代背景下傳承下來的文化藝術(shù)瑰寶。”現(xiàn)在的觀眾追求節(jié)奏更快的表演，每一個(gè)眼神、動(dòng)作都要立刻讓觀眾明其意。不光需要得到年輕觀眾的認(rèn)可，我們更希望年輕一輩的人能學(xué)習(xí)戲曲文化。年輕的觀眾喜歡看戲曲表演，這不僅讓戲曲演員們感到自信，使戲曲更有傳承的動(dòng)力，而且在文化層面上來說，也使得傳統(tǒng)戲曲文化能夠繼續(xù)保存而不會(huì)出現(xiàn)文化斷層的現(xiàn)象?！拔矣X得現(xiàn)在的大學(xué)也好，?？茖W(xué)院也好，都有很好的教育，都可以把戲曲元素和現(xiàn)在流行的青年大學(xué)習(xí)、黨課等形式相結(jié)合，這都是我們民族的文化遺產(chǎn)嘛！”

（三）多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用

音樂藝術(shù)的教育潛力在于其有利于促進(jìn)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力發(fā)展。但是要想真正做到高效率地挖掘音樂藝術(shù)的潛力，就應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的一對(duì)一教學(xué)法。因?yàn)閭鹘y(tǒng)一對(duì)一的教學(xué)手段早已不能滿足大量高校學(xué)生的知識(shí)需求，而多媒體教學(xué)法足以填補(bǔ)這一缺口。多媒體教學(xué)手段，已經(jīng)融入到了鋼琴演奏、視唱練耳、樂理等課程之中，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于音樂教學(xué)具有優(yōu)越性和合理性，也是音樂學(xué)科教育的主要趨勢(shì)。在戲曲教學(xué)的過程中，可以通過多媒體播放名家現(xiàn)場(chǎng)演唱的視頻，教師也可結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)為學(xué)生講解和示范，再結(jié)合演示文稿的方式使學(xué)生了解表演家的生平。正如周海宏教授所說：“目前廣大聽眾最大的困惑與進(jìn)入音樂藝術(shù)世界的最大障礙是不能用聽覺的方式感覺音樂，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，對(duì)音樂表現(xiàn)內(nèi)容的理解無(wú)異于紙上談兵?？梢哉f文學(xué)化、美術(shù)化的審美方式是當(dāng)前音樂普及工作的最大障礙，是橫擋在廣大聽眾與音樂藝術(shù)世界之間主要的屏障?！笔褂枚嗝襟w教學(xué)手段，給教學(xué)帶來便利的同時(shí)，也打破了音樂表現(xiàn)內(nèi)容與聽眾之間的隔閡，更多地發(fā)掘了音樂藝術(shù)的可能性，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、思維能力和創(chuàng)新能力。

（四）在戲曲課程中深入挖掘育人因素

第一，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。中華民族不僅在思想上推崇“德”，而且在行動(dòng)上也不斷地踐行它，將對(duì)于國(guó)家的“忠”、對(duì)于政黨的“誠(chéng)”、對(duì)于長(zhǎng)輩的“孝”和對(duì)于摯友的“義”作為評(píng)判自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。這是優(yōu)秀的教育資源，對(duì)于人才培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。這種重要的價(jià)值觀念在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容中占據(jù)著極其重要的地位，成為這種“高臺(tái)教化”所要教授給廣大人民群眾的一種最為核心的觀念。因此，在戲曲課程中滲透育人思想，使二者融會(huì)貫通，有著極為深遠(yuǎn)的教學(xué)意義。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美觀。從春秋時(shí)期的“禮樂射御書數(shù)”，到唐朝的“琴棋書畫，無(wú)所不能”，音樂總是名列前茅。戲曲藝術(shù)中存在著“寫意”的手法，主要使用臉譜來刻畫人物性格與形象，以及進(jìn)行刀槍劍戟的多元化動(dòng)作設(shè)計(jì)等等。這種手法最早來源于中國(guó)歷史上較早形成的“天人合一”的宇宙觀，其是重要的哲學(xué)思想與美學(xué)思想。戲曲中“寫意”的手法是我國(guó)千年以來審美文化的核心特點(diǎn)所在，也是當(dāng)代戲曲學(xué)習(xí)者是否能夠傳承中國(guó)戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵所在。中國(guó)戲曲文化在幾千年的磨練與濃縮之中，早已經(jīng)將這種審美特征深深地與自身融為一體。我們?nèi)绻芡ㄟ^它來使高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)審美觀有初步的認(rèn)知，體會(huì)傳統(tǒng)審美觀的深層含義，理解并運(yùn)用傳統(tǒng)審美觀，推動(dòng)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)文明的進(jìn)步，那將是發(fā)揮高校戲曲育人價(jià)值一種極有效的途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

只有將高校戲曲課程與育人目標(biāo)完美結(jié)合，才能發(fā)揮二者潛在的教育價(jià)值與育人功用。二者有機(jī)融合并在高校教學(xué)中加以落實(shí)，既是使中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化得以順利傳承的絕佳途徑，又是推動(dòng)高校戲曲課程實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的良好措施。