紀(jì)添歌，劉 哲

（中央戲劇學(xué)院 戲劇教育系，北京 100710）

卡塔西斯是亞里士多德經(jīng)過深入研究，在自己的著作《詩(shī)學(xué)》中提出的，借助這一概念可以對(duì)悲劇進(jìn)行定義，盡管亞里士多德提出了“卡塔西斯”，但他并未對(duì)其進(jìn)行明確的定義和闡述，所以學(xué)術(shù)界對(duì)如何定義卡塔西斯存在濃厚的興趣，專家和學(xué)者從不同角度對(duì)卡塔西斯進(jìn)行了解讀，無論是從過程還是結(jié)果來解讀都擁有大量支持者，但是縱觀學(xué)術(shù)界的各種解讀可以發(fā)現(xiàn)，卡塔西斯是一種悲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，為了更好地分析悲劇的卡塔西斯，需要認(rèn)真對(duì)卡塔西斯的作用進(jìn)行研究。

一、悲劇中的卡塔西斯對(duì)個(gè)人的作用

（一）使人們的情感得到撫慰

卡塔西斯是亞里士多德在分析悲劇的具體概念時(shí)所提出的，所以結(jié)合亞里士多德的論述可以發(fā)現(xiàn)卡塔西斯主要是借助各種方式引發(fā)人們的憐憫之心或恐懼感，從而使人們的情感得到撫慰。由此可見，卡塔西斯并不是想讓人們從不良情緒中解脫，而是借助人們各種不良情緒的釋放使人們變得更加積極。很多人好奇，為什么只有引發(fā)人們的憐憫之心或恐懼感，才能使人們的情感得到撫慰，才能產(chǎn)生卡塔西斯的作用？這背后到底存在著什么樣的機(jī)理？為了探析相關(guān)問題需要對(duì)《修辭學(xué)》中關(guān)于恐懼與憐憫的論述進(jìn)行分析和研究，亞里士多德認(rèn)為人們之所以產(chǎn)生恐懼感，是由于人們出于對(duì)不幸的遭遇或事件所做出的預(yù)測(cè)而產(chǎn)生的一種情緒，與自身有著密切的聯(lián)系，而憐憫指的是看到別人遭受痛苦或不幸，想到這種事情可能在將來某一時(shí)刻會(huì)發(fā)生在自己身上，因此而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，一般來說憐憫的對(duì)象是他人。關(guān)于什么樣的人才會(huì)得到別人的憐憫，亞里士多德認(rèn)為是悲劇中的人物。由此可見，悲劇中所塑造的靈魂人物能夠?qū)⑦@種情感傳遞給觀眾，從而引起人們的卡塔西斯，這正是悲劇創(chuàng)作的目的，悲劇是借助語(yǔ)言、音樂、情節(jié)、思想等豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，將悲劇的卡塔西斯充分展示出來。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》這部著作中將相關(guān)問題分析得非常全面，其也認(rèn)為人們應(yīng)該借助對(duì)悲劇的欣賞來探尋故事情節(jié)帶給人們的各種情感體驗(yàn)，詩(shī)人在創(chuàng)作過程中要借鑒這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來充分感受到各種快感，同時(shí)也要積極采取措施對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行不斷優(yōu)化和改進(jìn)，使人們從這種情感體驗(yàn)中獲得全新的感受。

結(jié)合學(xué)術(shù)界對(duì)卡塔西斯所下的定義，在悲劇創(chuàng)作中，卡塔西斯對(duì)個(gè)人的主要作用就是使人們的情感得到撫慰，所以亞里士多德對(duì)此問題進(jìn)行了全面的分析和研究。在情節(jié)組織的過程中，需要特別注意什么樣的問題？要規(guī)避什么樣的問題？怎樣才能使卡塔西斯真正產(chǎn)生作用？這些都是作者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。毫無疑問的是，悲劇中的卡塔西斯對(duì)個(gè)人所產(chǎn)生的作用能夠使人們的情感得到撫慰，所以這一點(diǎn)人們需要特別注意。

（二）有助于做好情節(jié)的構(gòu)思

借助對(duì)卡塔西斯所做研究，可以使創(chuàng)作者結(jié)合悲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)，對(duì)情節(jié)進(jìn)行構(gòu)思，這種構(gòu)思需要?jiǎng)?chuàng)作者結(jié)合悲劇中主人公悲慘的人生來展開，要特別注意悲劇產(chǎn)生的原因，在悲劇中主人公遭受到悲慘的境遇和人生，并不是因?yàn)樽约罕旧頍o惡不作，大多數(shù)情況下，悲劇中的主人公個(gè)人都非常善良，大多是因?yàn)榉噶藝?yán)重的錯(cuò)誤而導(dǎo)致悲劇發(fā)生，而且這些人物大多具有雙重性格，一方面?zhèn)€人非常善良，另一方面又想要借助投機(jī)取巧的方式來維護(hù)自己的權(quán)益。所以這些悲劇中的人物都需要在人們的憐憫中獲得內(nèi)心的升華，同時(shí)他們自己在日常生活中也會(huì)對(duì)未來充滿恐懼，因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)終究不一致。只有借助卡塔西斯使人們充分認(rèn)識(shí)到人性的弱點(diǎn)，才能結(jié)合悲劇的藝術(shù)特色來做好情節(jié)的構(gòu)思，借助卡塔西斯將悲劇中人物的特點(diǎn)充分表現(xiàn)出來。

（三）能夠?yàn)楸瘎∪宋飵砩娴南Ｍ?/h3>

在悲劇中，由于主人公的命運(yùn)大多非常悲慘，因此他們普遍感覺生活沒有太大意義。正是由于悲劇人物的這一特點(diǎn)，在大多數(shù)悲劇作品中，主人公表現(xiàn)得都很消極。但人生活在世界上，終究需要以正確的心態(tài)來面對(duì)，如果自己不與命運(yùn)抗衡，即使有外界的幫助也很難改變一個(gè)人的命運(yùn)，也就是說沒有刻骨銘心的反思就不會(huì)對(duì)自己悲慘的人生有清醒的認(rèn)識(shí)，所以借助卡塔西斯能夠使人們以正確和理性的態(tài)度來面對(duì)日常生活中的各種悲劇，當(dāng)人們能夠正視悲劇，直面慘淡的人生時(shí)，就會(huì)出于別人的憐憫和自己對(duì)未來的恐懼，開始重新振作起來，與命運(yùn)抗衡，從而在抗衡中不斷強(qiáng)化生存的意志，所以生存的希望能夠給一個(gè)人帶來全新的體驗(yàn)，這是卡塔西斯最大的作用。

二、卡塔西斯是悲劇中人們產(chǎn)生悲痛感的根源

卡塔西斯主要借助人們對(duì)未來的恐懼和對(duì)他人不幸的憐憫而發(fā)生作用，在悲劇創(chuàng)作過程中也是充分學(xué)習(xí)和借鑒了此種理念。在大多數(shù)悲劇作品中，作品的主人公并不會(huì)像一般作品中表現(xiàn)的那樣非好即壞，大多數(shù)人都是一些非常市儈的人，他們?cè)谌粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出的性格具有非常復(fù)雜的特點(diǎn)，盡管這些人在為人處世過程中表現(xiàn)得并不公正，但是他們還存在著善良的因素。正是由于這一特點(diǎn)，觀眾在觀看悲劇的過程中，才會(huì)對(duì)這部分主人公產(chǎn)生憐憫之感，因?yàn)樗麄兊纳嬖庥雠c現(xiàn)實(shí)中的我們類似，正是出于這種情感，我們也會(huì)擔(dān)心主人公的遭遇在未來某一時(shí)刻落到自己或親朋好友身上。所以對(duì)悲劇中故事情節(jié)的認(rèn)同可以使人們充分發(fā)現(xiàn)自己也很脆弱，對(duì)未來也抱有恐懼感。為了產(chǎn)生悲劇性效果，在悲劇創(chuàng)作的過程中大多會(huì)加入一些親人之間的反目成仇，正是這種人性的悲劇，才能引起人們的共鳴，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，此類事情看似荒誕，但是在未來隨時(shí)都有可能發(fā)生，人們會(huì)出于認(rèn)同的本能，結(jié)合自己的遭遇來展開對(duì)問題的分析和探討，最終結(jié)合作品中的描述，使人們的憐憫之心、恐懼感和情感上的認(rèn)同匯集到一起，加深人們對(duì)悲劇的理解和認(rèn)識(shí)，使人們內(nèi)心深處感受到極大的觸動(dòng)。

在亞里士多德所生活的年代，大多數(shù)悲劇都來自于歌隊(duì)，在悲劇的初始階段，僅僅展示了一個(gè)普普通通的歌隊(duì)，但是隨著歌隊(duì)不斷發(fā)展，他們認(rèn)識(shí)到只有借助演出悲劇，充分展現(xiàn)出悲劇的敘事與抒情特點(diǎn)，才能引發(fā)人們的共鳴，所以歌隊(duì)在演出過程中會(huì)結(jié)合不同的根據(jù)事件穿插情景描述的方式來做好對(duì)演出現(xiàn)場(chǎng)的把控，借助情景的營(yíng)造和悲涼的音樂以及表演者精彩的演出將故事情節(jié)的高潮充分展現(xiàn)出來。這種人為營(yíng)造出的理想化氛圍能夠不斷提高悲劇的表現(xiàn)力，使人們結(jié)合卡塔西斯的相關(guān)理念，對(duì)悲劇中的人和事進(jìn)行全面思考。在觀看的過程中，人們的思想情感能夠得到激發(fā)，也能更好地融入作者所營(yíng)造的情景和氛圍之中，所以利用這種模式能夠不斷提高悲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引人們深思悲劇背后的問題，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生憐憫和恐懼之感。

三、卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的過程

很多人都在探索卡塔西斯在悲劇中到底是過程還是結(jié)果，本文認(rèn)為，卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的一個(gè)過程，這一過程具有以下特點(diǎn)：

（一）思想情感發(fā)生的變化是在人們的自我防御心理下產(chǎn)生的

人是一種特殊的生物，特殊就體現(xiàn)在人具有情感，所以在日常生活中很容易受到外界因素的影響，而且人類還具有保護(hù)自我的本能，這是一種自我防御心理下而產(chǎn)生的人體本能反應(yīng)，在這種機(jī)制的幫助下，人們能夠很好地應(yīng)對(duì)日常生活中出現(xiàn)的各種消極情緒，最大限度降低消極情緒對(duì)人體的危害。悲劇的卡塔西斯產(chǎn)生作用的機(jī)理與此相似，人們?cè)谟^看悲劇的過程中，一旦在思想情感上與作者產(chǎn)生了共鳴，就會(huì)出于本能將自己融入悲劇所塑造的氛圍之中，由于在劇情的推動(dòng)之下，人們能夠及時(shí)將自己內(nèi)心深處的不良情緒釋放出來，而且人體所具有的自我防御本能也會(huì)輔助人們更好地改變對(duì)事物的看法，所以思想情感發(fā)生的變化是在人們的自我防御心理下產(chǎn)生的，因此卡塔西斯就是人們的思想情感發(fā)生變化的一個(gè)過程。

（二）第三者角度能夠使人們更加理性地認(rèn)識(shí)悲劇劇情的發(fā)展

由于在觀看悲劇作品的過程中，人們處于第三者的角度，所以能夠從悲劇中不同人物的角度出發(fā)，對(duì)主人公的遭遇進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，而且在分析的過程中，人們更加關(guān)注那些本來不該遭受悲慘命運(yùn)的悲劇人物。從第三者的角度來看待很多悲劇，是因?yàn)槿藗儾辉阜e極應(yīng)對(duì)，其實(shí)按照人們個(gè)人的能力，完全可以有效應(yīng)對(duì)。所以這也會(huì)使人們更加理性地認(rèn)識(shí)悲劇劇情的發(fā)展，個(gè)人的思想情感，不會(huì)被悲劇中的故事情節(jié)所左右，而且人們往往能夠理性地分析劇情并結(jié)合劇情來思考自己的人生，從而規(guī)避人生中的風(fēng)險(xiǎn)，避免自己犯類似的錯(cuò)誤成為悲劇人物，這就是卡塔西斯最現(xiàn)實(shí)的意義。

（三）卡塔西斯是人們充分釋放自我情感的集中體現(xiàn)

卡塔西斯主要借助歌隊(duì)的形式來展現(xiàn)劇情，將悲劇充分展示給人們，在演出的過程中會(huì)人為塑造一個(gè)與世隔絕的環(huán)境，讓人們脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)深入到劇情之中，去探尋悲劇人物的悲慘人生。由于在演出過程中，表演者會(huì)從不同角度來充分展示人性的特征，使觀眾對(duì)悲劇人物有更加全面的認(rèn)識(shí)，因此在觀看的過程中觀眾的情感體驗(yàn)也會(huì)隨之發(fā)生波動(dòng)和變化。而且人們的自我情感得到集中釋放之后，他們就會(huì)出于憐憫和恐懼的本能來展開對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思，并對(duì)比悲劇中的人物和遭遇來思考自己的未來。由于這種情感體驗(yàn)是建立在演員表演和觀眾細(xì)心觀看的基礎(chǔ)上的，因此能夠取得理想的效果。借助這種自我情感的充分釋放，也能加深人們對(duì)悲劇人物產(chǎn)生過程的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自己豐富的人生經(jīng)歷來分析悲劇人物為什么會(huì)過得如此悲慘，這對(duì)于不斷提高人們的鑒賞能力也能發(fā)揮積極作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

人們的情感一直處于發(fā)展和變化之中，所以悲劇的卡塔西斯就是人們出于憐憫和恐懼的本能而產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)，這種反應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜的心理變化過程，因此人們?cè)谟^看悲劇的過程中要細(xì)細(xì)體味，以此全面理解和認(rèn)識(shí)悲劇所要表達(dá)的思想情感。