王振國

（天津市藝術(shù)研究所 天津 300041）

《傷逝》是我國偉大思想家與革命家魯迅先生創(chuàng)作的以愛情為主線反映五四運動時期中國知識分子的命運的敘事性短篇小說，該作品收錄在魯迅先生第二部小說集《彷徨》中，也是魯迅先生創(chuàng)作的唯一一篇以愛情為主題的文學(xué)作品。該作品創(chuàng)作于1925 年，其間中國社會正處于五四運動的高漲期。《傷逝》這部作品集中表現(xiàn)了魯迅先生對當(dāng)代中國知識分子的命運與道路的關(guān)注，作者著重表現(xiàn)出在當(dāng)時中國革命的歷史背景下知識分子的地位與作用，深刻地剖析了封建勢力對婦女的壓迫與殘害，明確地指出個性解放不是婦女解放的有效路徑。《傷逝》深刻地揭示了封建婚姻給人們造成的悲慘命運與殘酷現(xiàn)實，魯迅先生通過筆下涓生與子君的愛情生活試圖探究婦女得到解放的道路，同時也揭示出小資產(chǎn)階級知識分子的個人理想與人生追求?！秱拧返膭?chuàng)作實踐對現(xiàn)當(dāng)代思想文化的啟蒙具有重要意義，魯迅先生的作品字里行間蘊含著力量，小說以愛情悲劇為基調(diào)，映射出當(dāng)時社會的主要矛盾和現(xiàn)實問題，小說所凸顯的社會問題發(fā)人深省?！秱拧返膯柺缹ΜF(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的推動作用，該作品先后被改編成電影、歌劇、昆曲、豫劇等藝術(shù)形式，成為了家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典。

1981 年為紀(jì)念魯迅先生誕辰100 周年，由人民音樂家施光南先生作曲，王泉和韓偉進(jìn)行改編，中國歌劇舞劇院編創(chuàng)的《傷逝》，得以以歌劇的形式致敬經(jīng)典。歌劇《傷逝》也成為中國歌劇史上第一部抒情歌劇。施光南先生一生創(chuàng)作了大量人民群眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)作品，諸如《祝酒歌》《月光下的鳳尾竹》《吐魯番的葡萄熟了》《在希望的田野上》皆成為了中國藝術(shù)歌曲的經(jīng)典傳唱之作。施光南先生所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲富于民族性，民族風(fēng)格的多元化是施光南先生藝術(shù)創(chuàng)作的特質(zhì)，其作品以抒情性見長，具有濃厚的理想主義色彩。施光南先生憑借扎實的音樂基本功以及深厚的民族音樂文化底蘊，創(chuàng)作了中國民族歌劇《傷逝》，整部劇以西洋歌劇創(chuàng)作手法為基礎(chǔ)，并融入了多元的民族文化元素，堪稱中國民族經(jīng)典歌劇作品的上乘之作。作者在創(chuàng)作《傷逝》這部歌劇時完全按照原著的創(chuàng)作思路進(jìn)行音樂創(chuàng)作，對文學(xué)作品戲劇化、形象化的表達(dá)展開了完美的詮釋。歌劇《傷逝》已成為我國民族歌劇的經(jīng)典，這一創(chuàng)作實踐對我國歌劇發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文對歌劇《傷逝》展開分析，以期更好地了解該作品的創(chuàng)作意義，探究其音樂特征，洞悉我國歌劇的發(fā)展趨勢。

一、歌劇《傷逝》的內(nèi)容概述

魯迅先生創(chuàng)作的文學(xué)作品一般都是關(guān)于社會、關(guān)于革命，《傷逝》在魯迅先生的眾多作品中可謂一朵璀璨的奇葩?！秱拧氛蔑@了魯迅先生一貫的敘事風(fēng)格與寫作風(fēng)格，是一個關(guān)于愛情的悲劇故事，不免引發(fā)人們深思?！秱拧分械哪信魅斯亲泳弯干?，兩人皆為五四運動背景下的人物，均是具有資產(chǎn)階級民主思想的小資產(chǎn)階級知識分子。子君和涓生受到了新思潮的影響，倡導(dǎo)、追求個性解放和男女平等。在新時期思想文化的影響下，兩個人追求自由戀愛、自主婚姻，具有勇敢的反抗精神。他們?yōu)榱藧矍榕c自由義無反顧地與舊勢力斗爭、敢于抵抗封建禮教，但是封建禮教與專制制度最終還是擊碎了兩人的美夢，因為受困于社會與經(jīng)濟(jì)等多種現(xiàn)實壓力，子君最終郁郁而終，而涓生也陷入了絕望，最終走向絕境。

二、影響《傷逝》創(chuàng)作的因素

（一）易卜生戲劇

易卜生是挪威著名的戲劇家，被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇之父。易卜生的戲劇作品往往展現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的抨擊，集中表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級激進(jìn)派的思想意識。五四運動時期我國思想解放運動發(fā)展得如火如荼，易卜生的“社會問題戲劇”思想也在當(dāng)時社會流行起來。易卜生的《傀儡家庭》在20 世紀(jì)20 年代初掀起了軒然大波，《傀儡家庭》赤裸裸地就女性地位的問題進(jìn)行了深刻的探討，在當(dāng)時社會引發(fā)了廣泛的思考。在易卜生戲劇風(fēng)格的影響之下，魯迅先生通過《傷逝》回應(yīng)了易卜生《傀儡家庭》中娜拉離家出走之后的結(jié)局，并對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進(jìn)行了深度的剖析與強(qiáng)烈的抨擊。此外，魯迅先生在《傷逝》當(dāng)中頗為少見地利用了直抒胸臆的寫作手段，針對子君和涓生的愛情進(jìn)行了描寫與詮釋，《傷逝》堪稱魯迅先生文學(xué)作品中不可多得的經(jīng)典之作。在子君和涓生的背后，是魯迅先生的情感經(jīng)歷的映射，體現(xiàn)了作者對于現(xiàn)實社會生活的深刻感悟。

（二）時代背景

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國代表團(tuán)拒絕在《凡爾賽和約》上簽字，中國外交失敗的消息傳至國內(nèi)，群情激奮，愛國知識分子紛紛走上街頭開展示威游行活動，進(jìn)而引發(fā)了轟動全國的五四愛國運動。這一時期的愛國知識分子已經(jīng)深刻地認(rèn)識到了革命的重要性，在學(xué)生和知識分子的思想指引下，廣大民眾也燃起了對生活的希望，思想觀念在一定程度上得到了解放，這是魯迅先生創(chuàng)作出《傷逝》的另一重要誘因。在五四運動期間，廣大民眾喊出了“提倡民主、反對專制”的口號。其后，新文化和新道德在社會中悄然興起，這也點燃了魯迅先生拯救社會民眾的希望之火。《新青年》作為當(dāng)時宣傳新思想的主要陣地，積極地將啟蒙思想向廣大學(xué)生工人群體進(jìn)行傳播。但是隨著新思潮的褪去，新文化運動中的知識分子表現(xiàn)出了由逐漸聚合到逐漸分化的變化，眾多曾經(jīng)一起并肩作戰(zhàn)的同儕都已經(jīng)離魯迅先生而去，這引發(fā)了魯迅先生的深思。在此背景之下，魯迅先生再次陷入了苦悶與彷徨當(dāng)中。魯迅先生與子君和涓生有著同樣對新生活的向往之情，也同樣面臨著痛苦和迷茫?，F(xiàn)實成為魯迅先生與子君和涓生通往新世界的最大阻礙，打擊著魯迅先生與子君和涓生。所以，在這樣的社會背景下，魯迅先生寫出了《傷逝》，揭示了其心中的悲涼與凝重。

（三）作者生平情感經(jīng)歷

在子君和涓生的愛情當(dāng)中，也映射出魯迅先生自身的情感歷程。魯迅先生出生在浙江紹興，在學(xué)習(xí)過程中接受的思想主要是傳統(tǒng)的儒家思想。在《阿長與<山海經(jīng)>》《三味書屋》《少年閏土》等記述早年經(jīng)歷的文學(xué)著作當(dāng)中，作者都反映了傳統(tǒng)封建思想與封建禮教式的生活。魯迅先生對“媒妁之言，父母之命”這種婚姻禮教非常痛恨，迫于家庭的壓力也為此結(jié)過婚，但是因為兩人婚前并無感情基礎(chǔ)，魯迅先生結(jié)婚不久便逃離了封建家庭。當(dāng)魯迅先生遇到許廣平之后，才真正地尋覓到了自己的愛情。但是事與愿違，兩人的家庭背景懸殊，這使得魯迅先生一度沉浸在極度痛苦之中，也再一次陷入封建禮教與浪漫情思的矛盾之中。子君和涓生之間的情感糾葛，是魯迅先生內(nèi)心的真實寫照?！秱拧氛墙沂玖朔饨ǘY教之下子君和涓生、魯迅先生與許廣平之間的情感經(jīng)歷與心路歷程?！秱拧氛媲械貙粝胫械臑跬邪钆c封建地獄這兩者置于同一層面并進(jìn)行了鮮明的對比，展現(xiàn)出了現(xiàn)實與理想的云泥之別。

三、歌劇《傷逝》的音樂性特征

（一）現(xiàn)實主義特征

歌劇《傷逝》由我國著名人民音樂家施光南先生創(chuàng)作，其誕生一定程度上表明20 世紀(jì)我國歌劇邁上了一個更高的臺階。施光南與聶耳等老一輩的音樂家，都積極地將音樂與政治理想進(jìn)行了緊密的結(jié)合。施光南先生在創(chuàng)作《傷逝》歌劇過程中，秉承了《傷逝》本身對社會的批判的現(xiàn)實特點，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)政治說教的枯燥單調(diào)性，這無疑展現(xiàn)了施光南先生在音樂上的獨到眼光。此外，施光南先生所有的音樂作品都揭示了熱愛祖國、熱愛人民的堅定信念和政治愿景?！秱拧纷鳛槭┕饽舷壬儆械母鑴∽髌?，對我國歌劇歷史的影響不言自明。

（二）民族音樂特征

施光南先生從小深受父親的影響，癡迷于民族音樂。民族音樂的形式是多樣的，施光南先生將不同的民族音樂元素有機(jī)地融入《傷逝》當(dāng)中?！兑荒ㄏ﹃枴贰讹L(fēng)蕭瑟》《不幸的人生》愛情三部曲便是以民族音樂為依托編創(chuàng)的民族歌劇，展現(xiàn)出了我國民族歌劇獨特的民族性。此外，施光南先生在民族音樂上具有深厚的造詣，創(chuàng)作了《打起手鼓唱起歌》《吐魯番的葡萄熟了》《希望的田野上》《月光下的鳳尾竹》等音樂作品，上述作品均融入大量的地方民族特色。施光南先生是我國民族音樂的集大成者，他充分展現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族音樂內(nèi)核。

（三）西洋音樂特征

在《傷逝》當(dāng)中，施光南先生借鑒了西洋音樂的創(chuàng)作技法。在《傷逝》音樂形式上使用了詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、對唱、重唱、合唱、伴唱等西洋歌劇的表現(xiàn)形式。其在歌劇當(dāng)中吸收了西洋樂器對戲劇氛圍的渲染技巧，并且不斷地融入自身的創(chuàng)作靈感，在民族歌劇的基礎(chǔ)上，有機(jī)地融入了西洋樂器和西洋歌劇唱法，展現(xiàn)了我國歌劇與時俱進(jìn)的藝術(shù)品格，切實地拉近了欣賞者與創(chuàng)作者之間的審美距離。

（四）群眾性特征

只有符合廣大群眾審美特征的音樂、為廣大群眾們喜聞樂見的音樂，才是具有社會主義特色的音樂。施光南先生曾經(jīng)說過，“創(chuàng)作時不考慮欣賞對象是不行的，要使旋律盡量便于群眾接受”。所以，施光南先生在創(chuàng)作《傷逝》時考慮到了群眾的因素，堅持創(chuàng)作符合人民群眾審美偏好的音樂，可謂富有先見之明。施光南先生的音樂是經(jīng)得起實踐檢驗的音樂，盡管其本人在文革時期遭到四人幫迫害，但是施光南先生的音樂作品還是在各地傳唱，賦予了廣大人民群眾強(qiáng)勁的精神動力，深受人民群眾青睞。歌劇《傷逝》不僅入選了“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”榜單，而且還對我國民族歌劇的發(fā)展歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、歌劇《傷逝》的音樂性對中國民族歌劇創(chuàng)作的啟示

（一）中國歌劇的創(chuàng)作要富有民族性

從歌劇《傷逝》的創(chuàng)作來看，中國歌劇的創(chuàng)作應(yīng)該注重民族性，保持民族特色。歌劇《傷逝》是施光南先生運用西洋歌劇作曲技法創(chuàng)作的民族歌劇。施光南先生音樂創(chuàng)作的鮮明藝術(shù)特征便是，具有濃郁的民族性。施光南先生在其父親的感召下，自幼喜愛戲曲音樂，進(jìn)入中央音樂學(xué)院系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂后，對我國民族音樂進(jìn)行了大量的研究，這為他在其后的音樂創(chuàng)作中靈活運用民族音樂元素奠定了堅實的基礎(chǔ)。居其宏認(rèn)為施光南先生在歌劇的創(chuàng)作方面始終都在追究音樂的民族性、交響性、立體性。施光南先生本人也曾就中國民族歌劇的發(fā)展指出，中國歌劇的發(fā)展要走多元融合的發(fā)展道路，做到使傳統(tǒng)西洋歌劇的創(chuàng)作技法為我所用，完全可以將中國民族音樂元素融入宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)等音樂形式當(dāng)中去，創(chuàng)作出具有民族語匯的歌劇作品，演繹好中國式的歌劇。中國是一個多民族的國家，民間音樂各具特色，這為中國民族歌劇的創(chuàng)作與發(fā)展提供了源源不斷的音樂素材。歌劇《白毛女》中喜兒的音樂設(shè)計主要源自河北民歌《小白菜》，楊白勞的音樂創(chuàng)作則參照了山西秧歌《撿麥根》，除此之外，歌劇《白毛女》在音樂的創(chuàng)作上還借鑒了河北花鼓、山西梆子、河北梆子、西北秦腔等民間曲調(diào)，這些曲調(diào)流傳范圍廣泛，具有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)代音樂工作者在歌劇的創(chuàng)作上，有必要將西洋歌劇的傳統(tǒng)創(chuàng)作技法與本民族的音樂元素進(jìn)行有機(jī)的融合，使中國的音樂文化和民族精神得到更好的弘揚及表現(xiàn)?？傊?，歌劇《傷逝》是中國作曲家運用西洋歌劇創(chuàng)作技法在聲樂創(chuàng)作上進(jìn)行的一次有益嘗試，對其他中國歌劇的創(chuàng)作具有重要的示范、參考意義。

（二）中國歌劇的創(chuàng)作需要具有群眾性

從歌劇《傷逝》的創(chuàng)作來看，中國歌劇的創(chuàng)作要具有群眾性性。音樂的創(chuàng)作是以群眾性為前提，群眾性是音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)，脫離群眾的音樂創(chuàng)作就是無源之水，無本之木。音樂創(chuàng)作的過程實質(zhì)上就是溯源的過程，音樂創(chuàng)作的根本出發(fā)點和落腳點則是在于為人民服務(wù)?？v觀古今，能夠成為經(jīng)典的名作都具有“人民”的特質(zhì)。《國際歌》熱情地謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士所具有的崇高的共產(chǎn)主義理想，以及人民群眾英勇不屈的革命氣概，瞿秋白將《國際歌》譯成中文后喚起了無數(shù)熱血青年的理想與信念。《黃河大合唱》歌頌了中華民族源遠(yuǎn)流長的崢嶸歷史，描繪了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，展現(xiàn)了人民在遭受災(zāi)難時堅強(qiáng)不屈的斗爭精神。《義勇軍進(jìn)行曲》則展現(xiàn)出在民族危亡的緊要關(guān)頭，中國人民對帝國主義侵略的反抗精神，歌曲的創(chuàng)作對激勵中國人民的愛國主義精神具有重要作用。優(yōu)秀的音樂作品能夠給人民群眾帶來充分的審美體驗，能夠提升人民群眾的審美品味，能夠?qū)θ嗣袢罕娖鸬浇袒淖饔谩?/p>

五、結(jié)語

借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作技法探索中國歌劇“民族化”的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律是施光南先生對中國民族歌劇的有益探索與嘗試，從學(xué)界業(yè)界對歌劇《傷逝》的評價來看，無疑《傷逝》是中國歌劇發(fā)展史上的經(jīng)典之作。歌劇《傷逝》的音樂創(chuàng)作蘊含著深厚的民族文化底蘊，其本身所蘊含的藝術(shù)價值與帶給中國歌劇的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗都具有重要的現(xiàn)實意義。