傳統(tǒng)文化與兒童戲劇教育相融合的有效途徑
——以皮影戲?yàn)槔?/h1>
2021-11-14 23:31馮艷花
戲劇之家 2021年18期
馮艷花
（西京學(xué)院 陜西 西安 710199）
在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，積淀了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如京劇、皮影、剪紙、書(shū)法等等，數(shù)不勝數(shù)，令人眼花繚亂。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只有在一代又一代人的傳承中，才能迸發(fā)出新的生命力。恰如習(xí)近平總書(shū)記所明確的，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。幼兒園作為進(jìn)行課程思政教育、傳承中華傳統(tǒng)文化的第一棒，該如何將傳統(tǒng)文化與兒童戲劇活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌結(jié)合，是現(xiàn)下兒童戲劇教育中亟待解決的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的價(jià)值
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，孕育了一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！皟?yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了世代人民自強(qiáng)不息的精神，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。因此，傳承傳統(tǒng)文化是學(xué)前兒童的職責(zé)和使命所在。
兒童戲劇是區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的一種集創(chuàng)作、游戲、表演于一體的活動(dòng)形式，其將音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、語(yǔ)言、社會(huì)等不同領(lǐng)域的內(nèi)容統(tǒng)籌結(jié)合，形成了獨(dú)特的綜合藝術(shù)形式。正是由于兒童戲劇具有這一特點(diǎn)，因而成為幼兒園教育中的熱點(diǎn)。
皮影戲又稱(chēng)“燈影戲”，是以獸皮或紙板做成人物皮影，結(jié)合民間傳統(tǒng)故事進(jìn)行表演的一種民間戲劇。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在歷史長(zhǎng)河中不斷迸發(fā)出新的生機(jī)。皮影戲與兒童戲劇存在著諸多相似之處，二者都是以故事或情節(jié)為腳本，利用語(yǔ)言、肢體動(dòng)作，并結(jié)合音樂(lè)、唱詞進(jìn)行表演的藝術(shù)形式。以皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)文化與兒童戲劇教育進(jìn)行結(jié)合，在引導(dǎo)幼兒樹(shù)立正確的三觀、激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力以及促進(jìn)幼兒的美育發(fā)展等方面具有重要的意義與價(jià)值。
（一）有利于引導(dǎo)學(xué)前兒童樹(shù)立正確的三觀
傳統(tǒng)的皮影戲劇目大多是弘揚(yáng)美好的品德，如《岳飛傳》、《楊家將》等劇目重點(diǎn)在于引導(dǎo)人們愛(ài)國(guó)愛(ài)民、精忠報(bào)國(guó)，《西游記》、《封神榜》等劇目則重在教導(dǎo)人們明辨善惡、懲惡揚(yáng)善……皮影戲在不斷發(fā)展演變的過(guò)程中，也誕生了很多新的劇目，如適合幼兒的《龜兔賽跑》、《三個(gè)和尚》等童話(huà)劇目，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、互幫互助等美德，有助于引導(dǎo)幼兒樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
（二）有利于激發(fā)學(xué)前兒童的想象力與創(chuàng)造力
兒童戲劇教育不同于傳統(tǒng)皮影戲以固定的民間故事為劇本的創(chuàng)作核心，而是倡導(dǎo)以幼兒為主，在教學(xué)活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行劇本或情節(jié)的改編和創(chuàng)作。因此，傳統(tǒng)皮影戲與兒童戲劇相融合，不僅為傳統(tǒng)皮影戲增添了新的生命力，更在這個(gè)過(guò)程中激發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。
（三）有利于促進(jìn)學(xué)前兒童的美育發(fā)展
2018 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記于全國(guó)教育大會(huì)上明確：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”以皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)戲劇與兒童戲劇都是將音樂(lè)、美術(shù)、表演等關(guān)于美育的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌結(jié)合，從而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感知與理解能力。二者共同作為對(duì)幼兒進(jìn)行美育教育的重要途徑，其相互融合更加有利于提高幼兒認(rèn)識(shí)美、感受美和創(chuàng)造美的能力。
二、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的現(xiàn)狀
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是氣勢(shì)磅礴的京劇，還是美輪美奐的剪紙，抑或是歷史悠久的皮影，無(wú)一不彰顯了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史風(fēng)貌。以皮影戲?yàn)槔?，皮影戲因其故事取材多樣、情?jié)沖突明顯、貼近人們生活等特征而為大眾所熟知。近年來(lái)，皮影戲與兒童戲劇也進(jìn)行了諸多的融合，如陜西民間藝術(shù)劇院新推出的兒童音樂(lè)劇《絲路精靈》，大連推出的兒童劇《賣(mài)火柴的小女孩》以及陜西中貝元的兒童劇《和你在一起》中，都運(yùn)用到了皮影戲這一重要的藝術(shù)形式，通過(guò)皮影戲與木偶戲、傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代文學(xué)、東方傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的碰撞和交融，展現(xiàn)了一出出精彩絕倫的兒童戲劇。
然而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代兒童戲劇教育的融合并非一帆風(fēng)順。拿皮影戲來(lái)說(shuō)，其因不易保存、內(nèi)容脫節(jié)等問(wèn)題也已不復(fù)昨日之輝煌。皮影戲在與兒童戲劇教育融合的過(guò)程中存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：
（一）以傳統(tǒng)故事為主，弱化了學(xué)前兒童的生活經(jīng)驗(yàn)
傳統(tǒng)的皮影戲內(nèi)容以神話(huà)故事、民間傳說(shuō)為主，如常見(jiàn)的皮影戲劇目《孫悟空三打白骨精》、《牛郎織女》、《楊家將》等等，展現(xiàn)了娛樂(lè)資源匱乏的時(shí)代中人們的喜好。雖然這些傳統(tǒng)皮影戲劇目中所發(fā)揚(yáng)與傳承的諸如精忠愛(ài)國(guó)、明辨善惡的精神是永不過(guò)時(shí)的，但對(duì)于當(dāng)下的幼兒而言，與其生活中的經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，難以引起幼兒的共鳴與喜愛(ài)。
（二）以現(xiàn)成劇本為主，弱化了學(xué)前兒童的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)
目前市面上大多數(shù)皮影戲，無(wú)論是傳統(tǒng)的劇目，還是新興的劇目，其劇本都是以對(duì)現(xiàn)成的神話(huà)故事、民間故事等進(jìn)行模仿和部分改編為主，內(nèi)容復(fù)雜、冗長(zhǎng)。對(duì)于幼兒而言，其語(yǔ)言記憶、加工以及表達(dá)能力并不完善，反復(fù)背誦和排練劇本，容易使幼兒?jiǎn)适?duì)于皮影戲與其他兒童戲劇的興趣。由此可見(jiàn)，皮影戲在與兒童戲劇教育融合的過(guò)程中，忽略了幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平和主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。
（三）以模仿為主，弱化了學(xué)前兒童的創(chuàng)造力
對(duì)于學(xué)前兒童而言，其在戲劇教育中多為接受性教育，幼兒對(duì)于戲劇中角色的刻畫(huà)與演繹也以教師與影視作品中的示范為依據(jù)。皮影戲因其傳統(tǒng)性明顯和與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)距離較遠(yuǎn)等特點(diǎn)，更為強(qiáng)調(diào)模仿性。而這種高強(qiáng)度的模仿，著實(shí)阻礙了幼兒在戲劇教育中想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，難以引起幼兒的興趣，使得皮影戲在幼兒中的傳承愈發(fā)艱難。
三、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的有效途徑
傳承包含皮影戲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是學(xué)前兒童的義務(wù)，更是其肩上沉甸甸的責(zé)任。然而傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中因形式老化、內(nèi)容不受年輕人喜愛(ài)等諸多原因而漸漸沒(méi)落。以皮影戲?yàn)槔湟蚺c幼兒生活聯(lián)系不夠密切、忽略幼兒的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)以及弱化幼兒的創(chuàng)造力和想象力等問(wèn)題，難以有效與現(xiàn)代兒童戲劇進(jìn)行融合。因此，筆者在這部分從內(nèi)容和方式上對(duì)皮影戲與兒童戲劇的有效融合途徑進(jìn)行了相關(guān)探討。
（一）內(nèi)容上的融合
常見(jiàn)的皮影戲劇目以傳統(tǒng)的、完整流傳下來(lái)的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)居多，諸如《西游記》、《楊家將》等，與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，同時(shí)未考慮到幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，難以推動(dòng)幼兒創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展，難以引起幼兒的共鳴。因此，在皮影戲與兒童戲劇融合的內(nèi)容方面，可以從以下兩個(gè)維度入手。
首先，傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代兒童文學(xué)有機(jī)融合。如皮影新劇《母雞蘿絲去散步》就是將兒童喜愛(ài)的繪本與皮影戲進(jìn)行結(jié)合，深受廣大兒童的喜愛(ài)。除了繪本這一形式外，幼兒喜歡的動(dòng)畫(huà)片如《小豬佩奇》、《海底小縱隊(duì)》等都可以作為皮影戲的內(nèi)容進(jìn)行展示，由此既能煥發(fā)皮影戲新的生命活力，又能貼近幼兒的生活。
其次，將已有劇本故事與隨機(jī)性對(duì)話(huà)劇本、完整故事與片段化兒童戲劇相融合。傳統(tǒng)的皮影戲與兒童戲劇是以完整的故事或事件為劇本的，篇幅較大，內(nèi)容冗長(zhǎng)，不符合幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平，也不利于其創(chuàng)造力與想象力的發(fā)展。因此，在皮影戲與兒童戲劇融合的過(guò)程中，可采用主題創(chuàng)編、氛圍營(yíng)造等方式，引發(fā)幼兒的討論，將其隨機(jī)性的對(duì)話(huà)整合成一個(gè)個(gè)片段化的兒童戲劇。如教師圍繞蛋糕這一主題，引發(fā)幼兒思考與討論，是誰(shuí)過(guò)生日？誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪小壽星？他們會(huì)帶什么禮物來(lái)？利用幼兒之間隨機(jī)生成的對(duì)話(huà)幫助兒童將其整理成片段化的戲劇，并加入皮影內(nèi)容或借助皮影形式將其進(jìn)行展現(xiàn)。
（二）方式上的融合
傳統(tǒng)的皮影戲多以劇本為藍(lán)本，是經(jīng)過(guò)多次排練而面向觀眾進(jìn)行表演的一種戲劇。幼兒在學(xué)習(xí)皮影戲這一戲劇種類(lèi)時(shí)也同樣要經(jīng)過(guò)背誦劇本、模仿人物、多次排練等流程才能夠最終呈現(xiàn)。然而這一過(guò)程忽略了學(xué)前兒童注意力集中時(shí)間短、語(yǔ)言發(fā)展不完善、創(chuàng)造力強(qiáng)等特點(diǎn)。因此，在皮影戲與兒童戲劇的融合方式上，可以將劇本先行與生成兒童戲劇相融合、多次排練與隨機(jī)性表演相融合以及演員表演與演員觀眾角色的隨機(jī)變化相融合。
生成兒童戲劇不同于傳統(tǒng)的兒童戲劇，其腳本不是以劇本為主，而是在集中的教學(xué)活動(dòng)中，兒童借助于教師的引導(dǎo)，根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和主題進(jìn)行延伸，自我生成片段化戲劇。幼兒依從自我創(chuàng)作形成的片段化戲劇，能將自己對(duì)于角色的理解隨時(shí)隨地地展現(xiàn)出來(lái)。在表演時(shí)，其他觀看表演的幼兒也可以借助一個(gè)角色隨機(jī)融入到表演中來(lái)。如幼兒根據(jù)“野餐”這一主題，營(yíng)造出了爸爸媽媽和小寶寶一家三口在公園野餐郊游的場(chǎng)景。幼兒自行分配角色后，制作或采用現(xiàn)成的皮影人物，在皮影劇場(chǎng)中，根據(jù)自己在日常生活中觀察到的爸爸、媽媽、小寶寶的行為語(yǔ)言特點(diǎn)分別表演野餐前的準(zhǔn)備場(chǎng)景，以及一家三口在公園野餐的具體場(chǎng)景。在上述環(huán)節(jié)中，觀看表演的幼兒在其他幼兒創(chuàng)作和表演的過(guò)程中，可以采用手影或現(xiàn)成的皮影融入這一表演中，如扮演公園里的游客、賣(mài)東西的小商販等，增加生成戲劇的沖突，從而使生成的皮影戲劇更加豐富與飽滿(mǎn)。
注釋?zhuān)?/p>
①王業(yè)鵬.基于傳統(tǒng)文化的初中STEAM 課程實(shí)踐研究——以<現(xiàn)代皮影戲>為例[D].沈陽(yáng)大學(xué),2020.
②冶英生.試論兒童戲劇教育的作用與教師角色擔(dān)當(dāng)[J].藝術(shù)教育,2020,(11).
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馮艷花
（西京學(xué)院 陜西 西安 710199）
在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，積淀了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如京劇、皮影、剪紙、書(shū)法等等，數(shù)不勝數(shù)，令人眼花繚亂。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只有在一代又一代人的傳承中，才能迸發(fā)出新的生命力。恰如習(xí)近平總書(shū)記所明確的，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。幼兒園作為進(jìn)行課程思政教育、傳承中華傳統(tǒng)文化的第一棒，該如何將傳統(tǒng)文化與兒童戲劇活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌結(jié)合，是現(xiàn)下兒童戲劇教育中亟待解決的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的價(jià)值
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，孕育了一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！皟?yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了世代人民自強(qiáng)不息的精神，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。因此，傳承傳統(tǒng)文化是學(xué)前兒童的職責(zé)和使命所在。
兒童戲劇是區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的一種集創(chuàng)作、游戲、表演于一體的活動(dòng)形式，其將音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、語(yǔ)言、社會(huì)等不同領(lǐng)域的內(nèi)容統(tǒng)籌結(jié)合，形成了獨(dú)特的綜合藝術(shù)形式。正是由于兒童戲劇具有這一特點(diǎn)，因而成為幼兒園教育中的熱點(diǎn)。
皮影戲又稱(chēng)“燈影戲”，是以獸皮或紙板做成人物皮影，結(jié)合民間傳統(tǒng)故事進(jìn)行表演的一種民間戲劇。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在歷史長(zhǎng)河中不斷迸發(fā)出新的生機(jī)。皮影戲與兒童戲劇存在著諸多相似之處，二者都是以故事或情節(jié)為腳本，利用語(yǔ)言、肢體動(dòng)作，并結(jié)合音樂(lè)、唱詞進(jìn)行表演的藝術(shù)形式。以皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)文化與兒童戲劇教育進(jìn)行結(jié)合，在引導(dǎo)幼兒樹(shù)立正確的三觀、激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力以及促進(jìn)幼兒的美育發(fā)展等方面具有重要的意義與價(jià)值。
（一）有利于引導(dǎo)學(xué)前兒童樹(shù)立正確的三觀
傳統(tǒng)的皮影戲劇目大多是弘揚(yáng)美好的品德，如《岳飛傳》、《楊家將》等劇目重點(diǎn)在于引導(dǎo)人們愛(ài)國(guó)愛(ài)民、精忠報(bào)國(guó)，《西游記》、《封神榜》等劇目則重在教導(dǎo)人們明辨善惡、懲惡揚(yáng)善……皮影戲在不斷發(fā)展演變的過(guò)程中，也誕生了很多新的劇目，如適合幼兒的《龜兔賽跑》、《三個(gè)和尚》等童話(huà)劇目，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、互幫互助等美德，有助于引導(dǎo)幼兒樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
（二）有利于激發(fā)學(xué)前兒童的想象力與創(chuàng)造力
兒童戲劇教育不同于傳統(tǒng)皮影戲以固定的民間故事為劇本的創(chuàng)作核心，而是倡導(dǎo)以幼兒為主，在教學(xué)活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行劇本或情節(jié)的改編和創(chuàng)作。因此，傳統(tǒng)皮影戲與兒童戲劇相融合，不僅為傳統(tǒng)皮影戲增添了新的生命力，更在這個(gè)過(guò)程中激發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。
（三）有利于促進(jìn)學(xué)前兒童的美育發(fā)展
2018 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記于全國(guó)教育大會(huì)上明確：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”以皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)戲劇與兒童戲劇都是將音樂(lè)、美術(shù)、表演等關(guān)于美育的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌結(jié)合，從而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感知與理解能力。二者共同作為對(duì)幼兒進(jìn)行美育教育的重要途徑，其相互融合更加有利于提高幼兒認(rèn)識(shí)美、感受美和創(chuàng)造美的能力。
二、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的現(xiàn)狀
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是氣勢(shì)磅礴的京劇，還是美輪美奐的剪紙，抑或是歷史悠久的皮影，無(wú)一不彰顯了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史風(fēng)貌。以皮影戲?yàn)槔?，皮影戲因其故事取材多樣、情?jié)沖突明顯、貼近人們生活等特征而為大眾所熟知。近年來(lái)，皮影戲與兒童戲劇也進(jìn)行了諸多的融合，如陜西民間藝術(shù)劇院新推出的兒童音樂(lè)劇《絲路精靈》，大連推出的兒童劇《賣(mài)火柴的小女孩》以及陜西中貝元的兒童劇《和你在一起》中，都運(yùn)用到了皮影戲這一重要的藝術(shù)形式，通過(guò)皮影戲與木偶戲、傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代文學(xué)、東方傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的碰撞和交融，展現(xiàn)了一出出精彩絕倫的兒童戲劇。
然而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代兒童戲劇教育的融合并非一帆風(fēng)順。拿皮影戲來(lái)說(shuō)，其因不易保存、內(nèi)容脫節(jié)等問(wèn)題也已不復(fù)昨日之輝煌。皮影戲在與兒童戲劇教育融合的過(guò)程中存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：
（一）以傳統(tǒng)故事為主，弱化了學(xué)前兒童的生活經(jīng)驗(yàn)
傳統(tǒng)的皮影戲內(nèi)容以神話(huà)故事、民間傳說(shuō)為主，如常見(jiàn)的皮影戲劇目《孫悟空三打白骨精》、《牛郎織女》、《楊家將》等等，展現(xiàn)了娛樂(lè)資源匱乏的時(shí)代中人們的喜好。雖然這些傳統(tǒng)皮影戲劇目中所發(fā)揚(yáng)與傳承的諸如精忠愛(ài)國(guó)、明辨善惡的精神是永不過(guò)時(shí)的，但對(duì)于當(dāng)下的幼兒而言，與其生活中的經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，難以引起幼兒的共鳴與喜愛(ài)。
（二）以現(xiàn)成劇本為主，弱化了學(xué)前兒童的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)
目前市面上大多數(shù)皮影戲，無(wú)論是傳統(tǒng)的劇目，還是新興的劇目，其劇本都是以對(duì)現(xiàn)成的神話(huà)故事、民間故事等進(jìn)行模仿和部分改編為主，內(nèi)容復(fù)雜、冗長(zhǎng)。對(duì)于幼兒而言，其語(yǔ)言記憶、加工以及表達(dá)能力并不完善，反復(fù)背誦和排練劇本，容易使幼兒?jiǎn)适?duì)于皮影戲與其他兒童戲劇的興趣。由此可見(jiàn)，皮影戲在與兒童戲劇教育融合的過(guò)程中，忽略了幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平和主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。
（三）以模仿為主，弱化了學(xué)前兒童的創(chuàng)造力
對(duì)于學(xué)前兒童而言，其在戲劇教育中多為接受性教育，幼兒對(duì)于戲劇中角色的刻畫(huà)與演繹也以教師與影視作品中的示范為依據(jù)。皮影戲因其傳統(tǒng)性明顯和與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)距離較遠(yuǎn)等特點(diǎn)，更為強(qiáng)調(diào)模仿性。而這種高強(qiáng)度的模仿，著實(shí)阻礙了幼兒在戲劇教育中想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，難以引起幼兒的興趣，使得皮影戲在幼兒中的傳承愈發(fā)艱難。
三、傳統(tǒng)文化與兒童戲劇相融合的有效途徑
傳承包含皮影戲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是學(xué)前兒童的義務(wù)，更是其肩上沉甸甸的責(zé)任。然而傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中因形式老化、內(nèi)容不受年輕人喜愛(ài)等諸多原因而漸漸沒(méi)落。以皮影戲?yàn)槔湟蚺c幼兒生活聯(lián)系不夠密切、忽略幼兒的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)以及弱化幼兒的創(chuàng)造力和想象力等問(wèn)題，難以有效與現(xiàn)代兒童戲劇進(jìn)行融合。因此，筆者在這部分從內(nèi)容和方式上對(duì)皮影戲與兒童戲劇的有效融合途徑進(jìn)行了相關(guān)探討。
（一）內(nèi)容上的融合
常見(jiàn)的皮影戲劇目以傳統(tǒng)的、完整流傳下來(lái)的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)居多，諸如《西游記》、《楊家將》等，與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，同時(shí)未考慮到幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，難以推動(dòng)幼兒創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展，難以引起幼兒的共鳴。因此，在皮影戲與兒童戲劇融合的內(nèi)容方面，可以從以下兩個(gè)維度入手。
首先，傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代兒童文學(xué)有機(jī)融合。如皮影新劇《母雞蘿絲去散步》就是將兒童喜愛(ài)的繪本與皮影戲進(jìn)行結(jié)合，深受廣大兒童的喜愛(ài)。除了繪本這一形式外，幼兒喜歡的動(dòng)畫(huà)片如《小豬佩奇》、《海底小縱隊(duì)》等都可以作為皮影戲的內(nèi)容進(jìn)行展示，由此既能煥發(fā)皮影戲新的生命活力，又能貼近幼兒的生活。
其次，將已有劇本故事與隨機(jī)性對(duì)話(huà)劇本、完整故事與片段化兒童戲劇相融合。傳統(tǒng)的皮影戲與兒童戲劇是以完整的故事或事件為劇本的，篇幅較大，內(nèi)容冗長(zhǎng)，不符合幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平，也不利于其創(chuàng)造力與想象力的發(fā)展。因此，在皮影戲與兒童戲劇融合的過(guò)程中，可采用主題創(chuàng)編、氛圍營(yíng)造等方式，引發(fā)幼兒的討論，將其隨機(jī)性的對(duì)話(huà)整合成一個(gè)個(gè)片段化的兒童戲劇。如教師圍繞蛋糕這一主題，引發(fā)幼兒思考與討論，是誰(shuí)過(guò)生日？誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪小壽星？他們會(huì)帶什么禮物來(lái)？利用幼兒之間隨機(jī)生成的對(duì)話(huà)幫助兒童將其整理成片段化的戲劇，并加入皮影內(nèi)容或借助皮影形式將其進(jìn)行展現(xiàn)。
（二）方式上的融合
傳統(tǒng)的皮影戲多以劇本為藍(lán)本，是經(jīng)過(guò)多次排練而面向觀眾進(jìn)行表演的一種戲劇。幼兒在學(xué)習(xí)皮影戲這一戲劇種類(lèi)時(shí)也同樣要經(jīng)過(guò)背誦劇本、模仿人物、多次排練等流程才能夠最終呈現(xiàn)。然而這一過(guò)程忽略了學(xué)前兒童注意力集中時(shí)間短、語(yǔ)言發(fā)展不完善、創(chuàng)造力強(qiáng)等特點(diǎn)。因此，在皮影戲與兒童戲劇的融合方式上，可以將劇本先行與生成兒童戲劇相融合、多次排練與隨機(jī)性表演相融合以及演員表演與演員觀眾角色的隨機(jī)變化相融合。
生成兒童戲劇不同于傳統(tǒng)的兒童戲劇，其腳本不是以劇本為主，而是在集中的教學(xué)活動(dòng)中，兒童借助于教師的引導(dǎo)，根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和主題進(jìn)行延伸，自我生成片段化戲劇。幼兒依從自我創(chuàng)作形成的片段化戲劇，能將自己對(duì)于角色的理解隨時(shí)隨地地展現(xiàn)出來(lái)。在表演時(shí)，其他觀看表演的幼兒也可以借助一個(gè)角色隨機(jī)融入到表演中來(lái)。如幼兒根據(jù)“野餐”這一主題，營(yíng)造出了爸爸媽媽和小寶寶一家三口在公園野餐郊游的場(chǎng)景。幼兒自行分配角色后，制作或采用現(xiàn)成的皮影人物，在皮影劇場(chǎng)中，根據(jù)自己在日常生活中觀察到的爸爸、媽媽、小寶寶的行為語(yǔ)言特點(diǎn)分別表演野餐前的準(zhǔn)備場(chǎng)景，以及一家三口在公園野餐的具體場(chǎng)景。在上述環(huán)節(jié)中，觀看表演的幼兒在其他幼兒創(chuàng)作和表演的過(guò)程中，可以采用手影或現(xiàn)成的皮影融入這一表演中，如扮演公園里的游客、賣(mài)東西的小商販等，增加生成戲劇的沖突，從而使生成的皮影戲劇更加豐富與飽滿(mǎn)。
注釋?zhuān)?/p>
①王業(yè)鵬.基于傳統(tǒng)文化的初中STEAM 課程實(shí)踐研究——以<現(xiàn)代皮影戲>為例[D].沈陽(yáng)大學(xué),2020.
②冶英生.試論兒童戲劇教育的作用與教師角色擔(dān)當(dāng)[J].藝術(shù)教育,2020,(11).
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