于煒瀟

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院 海南 海口 571127）

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)受到了大家的廣泛關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包含著多年來(lái)人們的文化意識(shí)，還傳承著人類的社會(huì)精神與文化。瓊劇屬于海南省文化藝術(shù)的重要組成部分，具有不可忽視的重要地位，并于2008 年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與此同時(shí)，瓊劇也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一項(xiàng)組成內(nèi)容，從音樂(lè)出發(fā)進(jìn)行表演藝術(shù)的延伸，從而讓觀眾能夠感受到戲劇故事的演繹特點(diǎn)。對(duì)瓊劇的傳承與創(chuàng)新能夠反映出不同時(shí)代人們的生活方式以及思想觀念，同時(shí)還能夠展現(xiàn)出海南省各個(gè)時(shí)期人們的社會(huì)生活狀態(tài)與精神世界。

一、瓊劇的概述

海南本地的戲曲文化以瓊劇為主，該劇種采用當(dāng)?shù)氐某环窖赃M(jìn)行戲曲演唱，該種方言本身既小眾又特殊。瓊劇最早來(lái)源于明朝中葉，在發(fā)展期間瓊劇的內(nèi)涵富有深厚而神秘的特色，再加上海南當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g巫術(shù)和道教關(guān)系，使得瓊劇帶有自己特殊的色彩[1]。

瓊劇是海南省的地方特有劇種，當(dāng)?shù)氐娜藗円矔?huì)稱之為“土戲”。在瓊劇演唱過(guò)程中，演唱語(yǔ)言采用海南當(dāng)?shù)胤窖?，并按照海南?dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)進(jìn)行延伸與發(fā)展。瓊劇在逐漸發(fā)展與形成的過(guò)程中，不斷吸收海南民間歌舞音樂(lè)與當(dāng)?shù)氐胤綉蚯膬?yōu)勢(shì)，同時(shí)還細(xì)化瓊劇表現(xiàn)的內(nèi)容，不僅講述了當(dāng)?shù)貜V為流傳的故事內(nèi)容，還包含了從其他戲劇中借鑒的經(jīng)典內(nèi)容。瓊劇的音樂(lè)唱腔可以分成中板、曲牌、雜調(diào)等各種各樣的唱腔。其中，最具有代表性的是中板類型的音樂(lè)唱腔，最為廣泛應(yīng)用的也是唱腔音樂(lè)，該種音樂(lè)旋律就是通過(guò)不斷地重復(fù)其固定旋律，來(lái)展現(xiàn)出瓊劇表演唱腔音樂(lè)特有的柔和與優(yōu)美的特質(zhì)[2]。在瓊劇唱腔中還會(huì)增加海南民間音樂(lè)小調(diào)等元素，并將伴奏音樂(lè)在表演的音樂(lè)旋律中展現(xiàn)出各不相同的曲調(diào)。

二、瓊劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的方法

隨著社會(huì)不斷地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)模式的快速推進(jìn)，人們的生活方式以及娛樂(lè)方式都呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這使得我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)內(nèi)容并不再受到人們的高度重視。在這樣的趨勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步變成了當(dāng)前的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。瓊劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)內(nèi)容，當(dāng)前面臨傳承危機(jī)，急需規(guī)劃科學(xué)有效的保護(hù)措施，以此來(lái)發(fā)揮出瓊劇的價(jià)值，促進(jìn)后續(xù)的傳承與發(fā)展[3]。

（一）瓊劇當(dāng)前所面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承改進(jìn)模式

1.瓊劇的內(nèi)容需要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)

瓊劇從起步階段到發(fā)展的過(guò)程是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。曾經(jīng)，在國(guó)家“雙百”方針的指導(dǎo)下，瓊劇內(nèi)容有著明顯的更新，劇團(tuán)不僅僅按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了制度更新，還對(duì)瓊劇中包含的封建迷信內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新與更替。此外，瓊劇大部分都是圍繞廟會(huì)祭祀等內(nèi)容進(jìn)行演繹，所表演的劇本內(nèi)容存在局限性與約束性，從而導(dǎo)致團(tuán)圓與悲情方面的結(jié)局比例有所失調(diào)。但在當(dāng)前，年輕人在社會(huì)劇目的觀賞人群中占有主導(dǎo)地位，由于社會(huì)生活方式豐富多樣，正是這樣的生活方式改變了人們對(duì)待事物的價(jià)值觀，一些傳統(tǒng)的瓊劇劇目已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)[4]。鑒于此，當(dāng)前的瓊劇需要按照時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新改革。首先，所出演的劇目不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的古裝戲劇，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)除暴安良、匡扶正義、圓滿愛情等內(nèi)容進(jìn)行延伸與拓展。

2.瓊劇的形式需要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)

當(dāng)前，由于文化的多樣性造成國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的影片范圍在進(jìn)行不斷的延伸。國(guó)內(nèi)外的劇種包含喜劇、悲劇以及紀(jì)錄片等多種形式。與之相比，瓊劇受到唱腔節(jié)奏的影響，較為緩慢與單調(diào)，再加上小眾的唱腔方言，致使瓊劇缺少語(yǔ)言上的競(jìng)爭(zhēng)力。就瓊劇的形式創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：其一，瓊劇的演員在現(xiàn)場(chǎng)演唱的過(guò)程中會(huì)采用敘事唱腔的方式，其節(jié)奏較為緩慢與單調(diào)，但在當(dāng)前結(jié)合大家熱愛的電影、小品、相聲等十分豐富多樣的敘事方法，才能夠獲得大部分年輕群體的喜愛[5]。其二，戲曲的唱腔語(yǔ)言是戲劇內(nèi)容傳遞的必備元素，但是由于瓊劇本身的唱腔屬于方言，對(duì)于海南方言熟悉的人群較少，外地人對(duì)瓊劇語(yǔ)言的不了解致使他們對(duì)整體的劇目?jī)?nèi)容也不甚了解。雖然，當(dāng)前有很多舞臺(tái)為了提升觀眾對(duì)于瓊劇的觀賞效果，增加了字幕翻譯，但不了解海南方言的觀眾只能依靠眼睛去目視，長(zhǎng)期的觀看會(huì)導(dǎo)致視覺疲憊。相比電影的普通話，瓊劇的方言給瓊劇的傳承帶來(lái)了很大阻礙，亟需改進(jìn)。

3.海南瓊劇傳承人的現(xiàn)狀改革

海南瓊劇由于長(zhǎng)時(shí)間并未受到相關(guān)部門的關(guān)注，導(dǎo)致瓊劇的傳承人數(shù)屈指可數(shù)。其中，最為著名的女性國(guó)家級(jí)代表傳承人王英蓉老師已于2011 年逝世。當(dāng)前，只有梁家樑以及陳育明兩位老師。這三位國(guó)家級(jí)傳承人都有自己的徒弟，并且在瓊劇表演中也有著較高的造詣。盡管如此，當(dāng)前海南瓊劇的傳承人數(shù)還是不容樂(lè)觀，亟需改變這一現(xiàn)狀。瓊劇的傳承人存在這幾種問(wèn)題：第一，由于相關(guān)部門對(duì)于瓊劇的管理以及傳承人的發(fā)展并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的管理體系，體系不完善導(dǎo)致瓊劇當(dāng)前的傳承推廣力度不足；第二，當(dāng)前社會(huì)對(duì)瓊劇的關(guān)注程度并不夠，相關(guān)的保護(hù)傳承等方法措施并沒(méi)有被進(jìn)一步細(xì)化，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也沒(méi)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)；第三，尚未明確瓊劇傳承人的榮譽(yù)以及相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)體系的缺乏導(dǎo)致人們對(duì)瓊劇的學(xué)習(xí)積極性不高。雖然海南瓊劇曾光芒萬(wàn)丈，但是，如今的發(fā)展態(tài)勢(shì)每況愈下，主要的問(wèn)題是傳承的人數(shù)不足、高齡化問(wèn)題較為突出，傳承人年齡普遍在70 歲以上的老年段。假如能夠在傳承人選擇上給予年輕群體更多的機(jī)會(huì)，可以更好地對(duì)瓊劇進(jìn)行保護(hù)與傳承。

（二）借鑒與學(xué)習(xí)京劇的傳承發(fā)展模式

當(dāng)前，海南瓊劇可以借鑒對(duì)京劇的保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)。由于我國(guó)的國(guó)粹就是京劇，該劇種本身帶有特殊的魅力，在世界舞臺(tái)上得到了廣泛的認(rèn)可與喜愛。在京劇的保護(hù)與創(chuàng)新方面，相關(guān)部門保留傳統(tǒng)劇目進(jìn)行大力推廣，以人才引進(jìn)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新保護(hù)與傳承發(fā)展相結(jié)合的模式來(lái)積極推進(jìn)京劇的改革。當(dāng)前，對(duì)于京劇的保護(hù)與傳承可以分成五部分的內(nèi)容：

第一是對(duì)京劇部分舞臺(tái)道具進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)。原來(lái)京劇的舞臺(tái)過(guò)于簡(jiǎn)單，單一性的京劇舞臺(tái)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前人們的觀看需求，如今的京劇舞臺(tái)逐漸變成實(shí)景道具，并配合大屏幕的場(chǎng)景，為觀看者營(yíng)造身臨其境的氛圍，這樣的觀賞效果使得舞臺(tái)從原本的簡(jiǎn)約變得更加賞心悅目?，F(xiàn)代的舞臺(tái)還會(huì)增加不同的燈光效果，給觀眾帶來(lái)更加飽滿的真實(shí)場(chǎng)景感受。

第二是京劇中所采用的傳統(tǒng)樂(lè)器也有所革新，海外的管弦樂(lè)逐漸融入京劇的舞臺(tái)中。在一些劇目中，傳統(tǒng)的樂(lè)器已經(jīng)不能滿足伴奏的需求，管弦樂(lè)與交響樂(lè)等海外器樂(lè)與京劇的融合能夠帶給觀眾全新的視聽感受。中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇與國(guó)外的樂(lè)器的相互交織也變成了一種全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方式。

第三是對(duì)京劇的傳統(tǒng)服飾、化妝相貌也有所革新。在服飾的挑選與扮相方面，現(xiàn)階段的京劇更加重視與時(shí)代的融合，風(fēng)格的統(tǒng)一但并非千篇一律的扮相，舞臺(tái)上更加突出場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的扮相表達(dá)，從傳統(tǒng)的京劇表現(xiàn)方式出發(fā)進(jìn)行裝飾革新。

第四是對(duì)于京劇唱腔的改革以及劇目?jī)?nèi)容與人物設(shè)定的改革。對(duì)京劇傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容調(diào)整是為了更好地滿足當(dāng)前人們對(duì)劇目的需求。同時(shí)，還能夠?qū)鹘y(tǒng)的劇目?jī)?nèi)容進(jìn)行階段性的革新，積極推進(jìn)新編曲目的創(chuàng)作，全新的劇目能夠帶給觀眾煥然一新的觀看感受。

第五是對(duì)于年輕觀眾的培養(yǎng)。讓戲曲走進(jìn)校園一直都是當(dāng)前教育部門積極推廣的內(nèi)容，該政策的出臺(tái)與落實(shí)不僅能夠讓更多的年輕群體接觸到京劇的內(nèi)容，還能進(jìn)一步宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)京劇的興趣，并更好地對(duì)京劇進(jìn)行保護(hù)與傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

瓊劇是海南本地方言的藝術(shù)戲曲，該劇種具備特殊的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，就瓊劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)問(wèn)題需受到相關(guān)部門的廣泛關(guān)注，并積極調(diào)整瓊劇當(dāng)前的傳承思路，拓寬瓊劇的劇種類型，在海南島不斷發(fā)展的今天，與海南人民一起推廣瓊劇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可忽視的重要意義，它能夠加快我國(guó)走向現(xiàn)代化與國(guó)際化的進(jìn)程。保護(hù)與利用以瓊劇為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的責(zé)任，也是我們所有人的責(zé)任，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展融入我們心中，才能夠認(rèn)真思考并積極踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承這一重大工作。