摘要：本文在基于尊重中韓文化差異的前提下，對(duì)我國(guó)韓語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入探究，其目的旨在為我國(guó)的韓語(yǔ)人才培養(yǎng)，提供些許參考建議，進(jìn)而為促進(jìn)中韓兩國(guó)多領(lǐng)域的交流與合作，提供些許幫助。

關(guān)鍵詞：文化差異;中韓;韓語(yǔ);教學(xué)

引言

全球化背景下，各國(guó)之間的交流日益密切，而語(yǔ)言型人才，也成為了推動(dòng)各國(guó)之間友好互動(dòng)的關(guān)鍵。中韓兩國(guó)自古便是鄰里之邦，故而，在這一背景下，交流更加頻繁，但不同的歷史背景，造就了不同文化，進(jìn)而使得語(yǔ)言表達(dá)方式存在一定的差異，因此，為了消除文化差異，促進(jìn)兩國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域的合作，文章將在基于互相尊重彼此文化的基礎(chǔ)上，對(duì)韓語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究，以為推動(dòng)兩國(guó)的合作與交流貢獻(xiàn)一份力量。

一、文化的概念分析

文化一詞涵蓋內(nèi)容十分廣泛，它的誕生與發(fā)展，催動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步，筆者將其分為兩類，即物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，物質(zhì)文化是有形的，是為了滿足人類社會(huì)發(fā)展所需而創(chuàng)造的產(chǎn)物，例如剪紙藝術(shù)、民族服飾、建筑群落等，而非物質(zhì)文化，則是一種無(wú)形的存在，是一種精神文化，它是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的，例如宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等等，兩者雖然存在本質(zhì)上的區(qū)別，但又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同影響著人類社會(huì)的發(fā)展。

二、中韓文化差異分析

1、風(fēng)俗習(xí)慣不同

在不同文化的影響下，其風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)存在一定的差距，例如在每年的春節(jié)期間，我國(guó)的民眾穿著上沒(méi)有太多講究，干凈、得體便可，而在韓國(guó)，春節(jié)期間必須穿傳統(tǒng)的民族服飾，進(jìn)而彰顯其節(jié)日的儀式感與禮儀性，再如，飲食方面，我國(guó)的地域遼闊，飲食方面也是千差萬(wàn)別，如北方地區(qū)冬季會(huì)腌制酸菜，而南方地區(qū)往往會(huì)制作臘肉，而在韓國(guó)，每年的深秋季節(jié)，就開(kāi)始制作泡菜，且泡菜幾乎是一年四季中餐桌上必不可少的菜品。

2、思維方式不同

思維方式是在文化的長(zhǎng)期熏陶下，逐漸形成的一種自主意識(shí)和邏輯結(jié)構(gòu)。思維方式的差異，正是造就文化差異的一個(gè)重要原因，因此可以從思維方式角度探討中韓文化差異。

3、稱呼語(yǔ)的不同

稱呼語(yǔ)方面，中韓兩國(guó)也存在一定的差異，例如，在韓國(guó)，人們之間見(jiàn)面，通常都會(huì)用自己的本姓，而在我國(guó)，很多的地方，都是以父親或者老公的本姓取替自己本姓，再有，在韓國(guó)，一般情況下，會(huì)根據(jù)對(duì)話者的性別、婚姻狀況、甚至職位高低等，作為選擇稱呼用語(yǔ)的前提條件，但在我國(guó)，卻不會(huì)考慮這些，只是以性別、年齡、輩分作為參考條件。

4、民族構(gòu)成不同

民族構(gòu)成是受政治、文化等多種客觀因素影響而形成的。我國(guó)是典型的多民族融合國(guó)家，擁有56個(gè)民族，而不同的民族，在歷史的發(fā)展中，又孕育了符合自身民族發(fā)展民族風(fēng)情，進(jìn)而構(gòu)成了多元化的民族特色，但在韓國(guó)，其早在公元初，便形成了一個(gè)民族，即大韓民族，并在此之后，隨著政治的發(fā)展，語(yǔ)言、血緣等方面逐漸被統(tǒng)一起來(lái)，從而也成就了獨(dú)特的韓國(guó)民族文化。

三、中韓文化查一下的韓語(yǔ)教學(xué)分析

1、從思維方式差異入手，細(xì)化語(yǔ)構(gòu)教學(xué)

思維方式差異是中韓文化差異的重要組成部分，此種差異反映在語(yǔ)言上主要指語(yǔ)構(gòu)的差異。所謂語(yǔ)構(gòu)指的是語(yǔ)言中詞、詞組、句子以及語(yǔ)段乃至篇章的構(gòu)造。由于思維方式和文化心理對(duì)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句子結(jié)構(gòu)等具有潛在的支配力，從而也構(gòu)成了韓語(yǔ)和漢語(yǔ)在結(jié)構(gòu)模式上的差異。因此，在韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師可以從思維方式和文化心理兩方面細(xì)化語(yǔ)構(gòu)教學(xué)。

2、從文化背景知識(shí)差異入手，細(xì)化語(yǔ)義教學(xué)

語(yǔ)義主要指語(yǔ)言系統(tǒng)背后所包含的民族文化內(nèi)容，以及文化背景知識(shí)。語(yǔ)言的基礎(chǔ)是詞語(yǔ)，詞語(yǔ)的核心是詞義，詞義除了語(yǔ)法意義、概念意義外，還包括文化層面的意義。因此，對(duì)于韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)，教師可以從一些中韓背景文化知識(shí)入手，細(xì)化語(yǔ)義講解。比如可以從韓國(guó)文化中特有的事物或概念詞語(yǔ)講解入手，像飲食文化中的???（九折板），曲藝文化中的???（盤(pán)索里）等，這些詞語(yǔ)在漢語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)等詞語(yǔ)和概念解釋，只能通過(guò)文化角度入手。

3、從民族文化差異入手，細(xì)化語(yǔ)用教學(xué)

語(yǔ)用是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫囊环N特定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，一般遵循一定的民族文化規(guī)約，融合了社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系等因素。對(duì)于語(yǔ)用的教學(xué)，可以結(jié)合中韓民族文化之間的差異，了解語(yǔ)言使用場(chǎng)合、信息以及潛在觀念的差異性，像稱謂語(yǔ)、招呼和問(wèn)候語(yǔ)、表?yè)P(yáng)和抱怨語(yǔ)、忌諱和委婉語(yǔ)等。從人際關(guān)系用語(yǔ)來(lái)看，韓國(guó)語(yǔ)習(xí)慣用寸表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，夫妻為零，父子為一寸，原生家庭兄弟姐妹為二寸，叔伯子侄為三寸等，以此類推，而母系親屬為外寸。通過(guò)對(duì)比中國(guó)表示親緣關(guān)系的習(xí)慣來(lái)看，一個(gè)注重縱向，一個(gè)注重橫向。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文化差異的形成，與很多客觀因素都有著一定的聯(lián)系，而我國(guó)與韓國(guó)之間雖只有一江之隔，但也存在著一定的文化差異，而在此背景下，韓語(yǔ)人才的培養(yǎng)就顯得更為重要，只有在充分了解彼此文化差異的前提下，進(jìn)行語(yǔ)言的溝通，才能使得兩國(guó)之間在諸多領(lǐng)域的洽談得以順利開(kāi)展，故而，為了減小文化差異對(duì)中韓兩國(guó)的影響，應(yīng)繼續(xù)在韓語(yǔ)教育方面多做努力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全球化下的攜手并進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者姓名：程鴻，出生日期：2000.07.03，性別：男，籍貫：河南省信陽(yáng)市，專業(yè)：朝鮮語(yǔ)，學(xué)校：遼東學(xué)院