城市是人類文明的精華，曾被認(rèn)為是人類生存的“烏托邦”。然而，無論是幻想未來還是諷喻現(xiàn)世，城市在中外生態(tài)電影中的形象并沒有那么美好，反而呈現(xiàn)出種種負(fù)面的形象。影片里的城市要么被金錢、權(quán)力所異化，要么垃圾成堆，要么成為末日廢土，展現(xiàn)了當(dāng)下人類對不加節(jié)制發(fā)展城市的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂絕非空穴來風(fēng)，而是生態(tài)電影依據(jù)當(dāng)下城市發(fā)展趨勢所做出的的合理預(yù)測。

生態(tài)電影是“一種具有生態(tài)意識的電影。它探討人類與周圍物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動物，是從一種生命中心的觀點出發(fā)來看待世界的電影?！雹僭趲撞看硇缘纳鷳B(tài)電影里，城市的形象各不相同，然而無一例外都充斥了負(fù)面因素?！洞蠖紩罚?927年）中垂直分層的城市，代表著空間和權(quán)力的共謀。《第五元素》（1997年）里，貧窮人生活在城市底層，有錢人才能生活在上層?！躲y翼殺手》（1982年）中的城市永遠(yuǎn)是陰暗潮濕，高層空間只屬于富裕階層?！独鴩恰罚?010年）里，城市被垃圾所包圍，城郊臟亂無序，污染嚴(yán)重?！栋⑼尽罚?009年）中，地面城市破敗，堆滿垃圾，人們只能生活在“天空之城”中?！稒C器人總動員》（2008年）里，地球上只剩下兩種存在———城市和垃圾，人類在地球已經(jīng)無法生存，只能流浪太空。《我是傳奇》（2007年）里面的城市則荒蕪破敗，成為文明廢土，卻是動物的樂園。《終結(jié)者》（1984年-2019年）系列中的未來城市成為廢墟，人類躲藏在地底茍延殘喘。

為什么代表人類文明最高成就的城市，在生態(tài)電影中卻呈現(xiàn)出負(fù)面形象？生態(tài)電影對城市進(jìn)行負(fù)面表述，其目的何在？當(dāng)下城市化浪潮方興未艾，這些生態(tài)電影能夠帶給我們什么樣的啟示？這是本文試圖思考的問題。

一中外生態(tài)電影中的城市形象

生態(tài)電影對未來城市的影像書寫共同營造出一個“反托邦”的城市形象。所謂“反托邦”，“是在烏托邦的基礎(chǔ)上演化出來并與之意思相反的一個新詞，通常用來指一個虛構(gòu)的、在不遠(yuǎn)的將來的社會，在這個虛構(gòu)的未來社會里，當(dāng)前社會的一些趨向演變成了令人心悸的噩夢?！雹谏鷳B(tài)電影的制作者敏銳地看到了城市發(fā)展的種種弊端，以飽含憂患的影像對未來的城市做了并不樂觀的表現(xiàn)。在中外生態(tài)電影中的城市書寫中，城市的形象可以分為三類：

（一）被異化、分層的城市

生態(tài)電影中的城市反映了金錢和權(quán)力的聯(lián)合力量，以及這種力量對于空間的異化。在城市中，人與人之間的最大差異，就是其所占有的空間的大小和好壞。一個人所擁有地段的差異、空間的大小、環(huán)境的好壞，直接反映了這個人的身份地位。富豪階層擁有巨大的住宅，享受廣闊的視野和優(yōu)美的環(huán)境，而貧窮階層只能生活在逼仄的空間，處在臟亂差的環(huán)境中。生態(tài)電影表現(xiàn)了城市中個體擁有空間的優(yōu)劣和與之相關(guān)的權(quán)力分配，表達(dá)了一種尖銳的批判態(tài)度。

在表現(xiàn)金錢和權(quán)力結(jié)合導(dǎo)致城市空間異化的電影中，1927年的電影《大都會》具有標(biāo)志性的意義。這部電影的故事發(fā)生背景設(shè)置在2026年的一座超級大都市，整個城市由資本家弗雷德森統(tǒng)治，分成兩個世界———資本家的世界和工人的世界。有錢人生活在城市上層，是城市的“頭腦”，指揮維持城市運轉(zhuǎn)的機器系統(tǒng)。貧窮階層生活在城市的底層，每天要工作10小時，是城市的運轉(zhuǎn)“手（動力）”。在這座大都市里，空間根據(jù)個體所擁有的權(quán)力（金錢）的多少被劃分三層———上層、底層和地下。富裕階層居住在城市最高層，有環(huán)境優(yōu)美的花園，里面有各種植物、動物、噴泉，業(yè)余時間還有各種各樣的娛樂項目。他們工作在寬敞明亮的辦公室，可以鳥瞰整個城市，能看到飛機穿過大樓之間的空隙，汽車奔行在城市高架上。這些凌駕于地面的高樓大廈、便利交通都是為富裕階層設(shè)置和服務(wù)的。而貧窮階層卻居住在底層，光線昏暗，生活窮苦，沒有娛樂，沒有汽車。他們工作在地底惡劣的環(huán)境中，一不小心就有生命危險，憤懣而彷徨。電影用鮮明生動的影像表現(xiàn)了大城市的空間分層和權(quán)力劃分，探究了金錢、權(quán)力對于人類的異化和對空間的控制。此后的一大批科幻電影，如《第五元素》《銀翼殺手》等，都借用了《大都會》中對于權(quán)力和空間分層之間關(guān)系的設(shè)定，反映了《大都會》在城市書寫及主題設(shè)置方面的深遠(yuǎn)影響。

在《第五元素》里面，城市地面上的空間已經(jīng)實現(xiàn)了立體交通，各色飛車呼嘯而過，高層空間富麗奢華，然而地面卻因為污染而不能行駛，成為罪惡的樂園，底層人只能生活在地下空間。男主角柯本靠開出租車為生，無意中救了能夠拯救整個地球的第五元素“麗露”，從此陷入了被追殺。最終，柯本帶著麗露來到了下層的霧區(qū)，在這里，污染造成的大霧彌漫，形成下層空間的天然屏障，靠著這層屏障，柯本帶著麗露逃過一劫；《第五元素》里的城市是繁華鮮艷的，上層空間有更好的視野、空氣，因此屬于富裕階層，而充滿污染、大霧、病菌的地面，因為居住條件不好，屬于城市的底層階級。與《第五元素》繁華鮮艷的城市色調(diào)不同，《銀翼殺手》里面的城市是灰暗寒冷的，是“黑暗而寒冷，不停地下著雨，亞洲人、美國人和歐洲人混居其中。階級是垂直分布的，窮人生活在街道上，有錢有勢者則居住在半空中，飛來飛去?！雹鄢鞘械目臻g成為區(qū)分階層的重要依據(jù)，有錢人居住在上層，享受著陽光，窮人只能生活在底部，終日不見天日。在生態(tài)電影中，城市不再是美麗的烏托邦，而是成為反映、折射現(xiàn)實苦難的反托邦。城市的空間與權(quán)力、金錢密切聯(lián)系，權(quán)貴資本占有城市的最好空間，貧民階層生活在最底層，空間的分層則體現(xiàn)了權(quán)力、金錢對于空間、人性的異化。

（二）被垃圾包圍的城市

在中外生態(tài)電影的城市書寫中，出現(xiàn)最多的物象就是垃圾。眾所周知，在人類城市化進(jìn)程開始之前，垃圾就已經(jīng)出現(xiàn)，但是，大部分垃圾最終都能納入自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)中被處理掉。而在城市化之后，上千萬人的城市每天產(chǎn)生三四萬噸垃圾，全球上萬個城市每天產(chǎn)生的垃圾是一個巨額數(shù)字。地球生態(tài)系統(tǒng)靠自然循環(huán)根本無法消解如此多的垃圾，只能人工干預(yù)。盡管如此，從高山到海洋，地球上的垃圾越來越多，地球生態(tài)系統(tǒng)越來越不堪重負(fù)。從某種意義上講，垃圾并不是無用物，只不過是人們欲望膨脹帶來的多余物，比如滿滿幾個櫥柜的衣服，多到數(shù)不清楚的鞋子，因為貪便宜而多購買的食品、日用品。在欲望的推動下，人類不停地購買，又來不及消耗，最終這些物品變成垃圾。城市是人類的聚居區(qū)，也是垃圾的集中生產(chǎn)地，垃圾是城市運行的廢余物，是城市帶給地球的最大負(fù)擔(dān)。

在生態(tài)紀(jì)錄片《垃圾圍城》中，王久良用兩年的時間走訪了北京周邊460多座垃圾場，記錄和展現(xiàn)了北京被垃圾場日漸圍困的境地。這部電影不但揭露了垃圾處理的粗放手法對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的危害，還用影像生動表現(xiàn)了垃圾處理點的增加及包圍北京的過程。“作品以強烈的紀(jì)實性手法記錄了北京的城市生活、建筑和食品垃圾的粗放型處理過程以及其背后許多鮮為人知卻觸目驚心的真相。展現(xiàn)了現(xiàn)行的垃圾處理機制對生態(tài)環(huán)境所造成的巨大的破壞，以及對城市和依附城市的人們所產(chǎn)生的深刻的影響?！雹茈娪皞鞑ズ螅鹆松鐣鹘绲母叨戎匾暎苯油苿恿耸姓鍪种卫砝幚韥y象。其之所以產(chǎn)生這么大的影響，一是對于“垃圾圍城”的真實反映和記錄，展現(xiàn)了垃圾處理點（實際上是垃圾聚居地）的增加和對周邊環(huán)境的種種危害；其次，也是最關(guān)鍵的，是這個片子所表現(xiàn)的境況在中國大多數(shù)城市正在發(fā)生，電影所表現(xiàn)的問題不是個案，而是普遍問題，“從某種意義上說，‘垃圾圍城具有一種強烈的象征意義，是整個中國城市化進(jìn)程的一個縮影。”⑤生態(tài)電影對于現(xiàn)在發(fā)生事實的真實表現(xiàn)，對于即將出現(xiàn)的未來的直觀預(yù)測，具有強烈的警示效果。

在好萊塢科幻電影《瓦力》（也譯作《機器人總動員》）里，垃圾圍城的危害被更直觀地表現(xiàn)出來。故事發(fā)生在未來，人類的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，生活更加便利，物質(zhì)生活極大豐富，城市也在逐步擴張。最終，樓越造越高，城市越擴越大，生活越來越富裕，科技越來越進(jìn)步。然而，飛速發(fā)展的科技無法應(yīng)對人類追求富裕生活所產(chǎn)生的大量垃圾，未來的地球只剩下兩種東西：城市與垃圾，兩者緊密地結(jié)合在一起———整個城市充滿了垃圾，垃圾填塞了高樓大廈的空隙，地球表面除了城市就是垃圾。垃圾甚至漂浮到了太空，人們在地球上空也無法生存。面對這樣的絕境，科技高度發(fā)達(dá)的人類也無能為力，只能制造一艘巨大的宇宙飛船，漂泊在太空中。盡管如此，人們還是沒有警醒，沒有意識到技術(shù)發(fā)展和物質(zhì)過剩的負(fù)面影響，也沒有改變貪圖安逸的本性，而是照樣依靠科學(xué)技術(shù)。飛船上的人們把所有事務(wù)都交給人工智能，拙于運動，沉湎于利用智能機器進(jìn)行交互，各個肥胖無比，這些贅肉于人類豈不正如垃圾之于城市，都是冗余之物。

此外，在中日美合作電影《阿童木》里面，好萊塢電影《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》（2019年）里面，都對未來城市跟垃圾之間的關(guān)系做了浮光掠影的表現(xiàn)，片段雖短，但卻觸目驚心?！栋⑼尽防?，城市是“被遺棄的，滿目瘡痍的”，水源污染，森林被砍伐殆盡，唯一存在的超級城市“大都會”已經(jīng)脫離了地面，拔地而起，離開了被污染毀壞的大地和云層，飄浮在空中。而大都會產(chǎn)生的廢余物毫無節(jié)制的排放到地面上，讓曾經(jīng)的城市被垃圾逐漸淹沒。另一部電影《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》里，對于故事發(fā)生背景的設(shè)置如出一轍，地面是廢棄的都市和大量的垃圾，26世紀(jì)的人們已經(jīng)無法在地面生存，只能生活在飄浮在空中的空間站“撒冷”上，空間站的垃圾則直接排泄到地面上。在這兩部電影里，城市和垃圾成為共生物，二者相互依存，共同增長。垃圾是人類生活的多余物，城市從某種意義上講也是自然生態(tài)系統(tǒng)的冗余，當(dāng)?shù)孛姹怀鞘泻屠駴]，人們只能生活在空中。依此發(fā)展，這兩部電影中人類未來也會像《瓦力》里面的人類一樣最終不得不流浪在太空中，留下一個被垃圾和城市占據(jù)的地球。生態(tài)電影以批判性的態(tài)度審視了人們一味發(fā)展城市所可能帶來的巨大風(fēng)險，尤其是這種風(fēng)險還建立在目前地球各地上演的“垃圾圍城”的大背景下，因此更具有沖擊性，讓觀眾產(chǎn)生巨大的心理震撼，進(jìn)而去思考和行動。這正是生態(tài)電影介入現(xiàn)實、干預(yù)現(xiàn)實的實踐途徑。

（三）成為末日廢土的城市

在生態(tài)電影中，有一批電影鮮明展現(xiàn)了變?yōu)椤澳┤諒U土”的城市。在這些電影中，因為核爆炸、人工智能叛變、病毒肆虐等種種原因，人類被追殺，城市也遭到毀滅性的破壞，成為文明廢墟。其實這樣的情節(jié)在現(xiàn)實中早有預(yù)演，切爾諾貝利核電站的泄露和日本福島核污染事件，先后導(dǎo)致周圍幾十公里成為無人區(qū)。無人區(qū)的城市失去了居住功能，最終成為廢墟。在生態(tài)電影中，這些情節(jié)被集中放大。

在《終結(jié)者》系列中，人工智能“天網(wǎng)”產(chǎn)生了自我意識，認(rèn)為人類的存在對他們構(gòu)成了威脅，因此發(fā)動了針對人類的戰(zhàn)爭，他們利用核武器對人類進(jìn)行了毀滅性打擊。《終結(jié)者》二在一開始就給觀眾提供了一個“后末日時代”的經(jīng)典影像，城市中滿目瘡痍，高樓大廈成為斷壁殘垣，火光遍地，煙霧漫天，自動武裝機器從空中與地面多個維度搜尋人類，一旦發(fā)現(xiàn)就毫不留情的殲滅，人類只能如同老鼠一樣躲在下水道，茍延殘喘。昏暗的色調(diào)與破敗的廢墟，加上充滿銀灰色金屬質(zhì)感的武裝機器，共同構(gòu)成“后末日時代”的影像風(fēng)格，給觀眾帶來巨大的視覺沖擊。為什么城市會變成廢墟，人類走向末日？電影給出的答案是人類自己，部分人毫無節(jié)制的致力于發(fā)展智能戰(zhàn)爭機器，結(jié)果作繭自縛，導(dǎo)致整個人類陷入絕境。

而在另外一部生態(tài)電影《掠食城市》（2018年）里面，因為一場波及全球的巨大戰(zhàn)爭，文明遭到毀滅，世界進(jìn)入到“牽引時代”。在這個時代，城市不再是固定在某個地方的建筑物，而是建筑在巨大蒸汽機組上的移動堡壘，晝夜不息運轉(zhuǎn)的蒸汽機持續(xù)發(fā)出噪音，龐大的城市堡壘始終在移動。電影中看不到綠意，有的只是破敗的原野和奔跑的機器。這樣的城市如同移動怪獸，靠掠奪、吞噬其他城市而生存，人類個體只不過是機器怪獸上的一個螺絲釘而已。跟本文第一部分討論的空間異化類似，移動的城市也是分層次的。上層是富人聚居區(qū)，有紅酒、字畫和優(yōu)越的環(huán)境；中層是普通人聚居區(qū)，嘈雜無比，各種各樣的中下層居民集中在這里；底層則是被掠奪的城市帶來的奴隸，他們在暗無天日的環(huán)境中工作，生命隨時處于危險之中。在這部電影中，城市成為機器、技術(shù)及被異化的人類的集合體，以吞噬其他城市、生命來維持生存，這其實是當(dāng)代城市的文化隱喻。我們現(xiàn)在的城市雖然致力于建設(shè)成人類的宜居地和文明的共同體，但其在實際上依然是一個靠吞噬周圍的資源才能獲得生存的“怪獸”，其發(fā)展的每一步，都是靠消耗周圍大量的環(huán)境資源才達(dá)成的?；蛟S，在不久的將來，巨大的城市真的會變成一個個“堡壘”，里面的人出不來，外面的人進(jìn)不去。

在電影《我是傳奇》里面，因為病毒肆虐流行，正常的人類滅亡，城市也隨著成為廢墟，整個世界進(jìn)入“后末日時代”。雖然建筑物沒有遭到破壞，但是整座城市空空蕩蕩，除了變異的人類———或者說“非人”，就是各種各樣的動物。城市是人類生存的共同體，沒有人類的城市不是完整的城市。電影中的城市荒草叢生，變成動物的樂園，野鹿在城市四散而行，獅子隨意巡游，捕獵，動植物重新成為城市的新主人。比起被核彈和戰(zhàn)爭摧毀的人類城市，這樣的“廢墟”或許好一點，雖然里面沒有了人類，但是城市最終回歸了自然，成為自然生態(tài)循環(huán)的一部分。

這些表現(xiàn)后末日時代的生態(tài)電影用各種“廢土”影像尖銳地提出了一個問題———毀滅人類和城市的罪魁禍?zhǔn)妆厝皇侨祟愖约?。不管是核爆、?zhàn)爭、人工智能，還是病毒、基因突變，一切引起人類毀滅、把城市變成廢墟的根源都在于人類自己。不可忽視的是，生態(tài)電影所表現(xiàn)的這些景象，都是建立在對當(dāng)下人類發(fā)展技術(shù)的合理想象之上，這正是生態(tài)電影的社會價值。

二中外生態(tài)電影的城市反思

我們懷著美好的愿望去建設(shè)人類文明高度集中的“烏托邦”，最終卻發(fā)現(xiàn)把人類自我送入到生態(tài)電影所表現(xiàn)出來的“反托邦”，原因何在？細(xì)究起來，主要是消費膨脹、自我圍困、異化自然三個方面的原因。

首先，人類的消費行為大量制造垃圾，導(dǎo)致城市成為生態(tài)系統(tǒng)沉重的負(fù)擔(dān)。城市化與經(jīng)濟發(fā)展合謀，導(dǎo)致了人們把消費當(dāng)作城市“發(fā)展”的根本動力。然而，“人類追求物質(zhì)財富的欲望沒有盡頭，而地球上可以利用的資源卻是有限的，高科技在解決這一困境時將會帶來新的、甚至更多不可預(yù)測的問題?！雹匏宰罱K才會出現(xiàn)電影《瓦力》中的景象，整個城市已經(jīng)完全沒有人類，充斥整個城市的只是人類購買的多余物———汽車、金屬罐頭、衣物、輪胎等，這些廢棄物填充了整個城市，人類反而沒有立足之地。對城市化的追求伴隨著對消費增長的推崇，消費增長的背后是資本自身增殖的要求。按照主流經(jīng)濟學(xué)理論，城市化進(jìn)程必然帶動消費的增長，城市化進(jìn)程讓更多的農(nóng)民進(jìn)入城市，意味著更多的人進(jìn)入消費高度集中的社會，更多的個體被納入消費經(jīng)濟的體系，借此國家的經(jīng)濟就可以達(dá)到“加速”發(fā)展的目標(biāo)。但是，消費需要商品，需要消費者。消費化社會讓物品尚未完全失去功能的時候就轉(zhuǎn)變?yōu)槔M社會制造了過多的本不應(yīng)該成為垃圾的垃圾，最終成為造成城市及生態(tài)困擾的重要根源。

被利益驅(qū)動的人類以科技為工具，將城市化作為向自然進(jìn)軍的一種有效方式。然而，每一座城市都是生長在地球肌體上的巨大毒瘤，是靠犧牲大量的生態(tài)資源為代價才運轉(zhuǎn)起來的。當(dāng)周圍的生態(tài)資源被消耗一空時，城市的繁榮和成長就要靠犧牲其他城市為代價。如同《掠食城市》中的倫敦，一路靠吞噬其他中小城市為生。此外，無節(jié)制的城市化，只會讓集中體現(xiàn)人類文明的城市成為人類在自然中的龐大堡壘，人和自然不再是和諧的關(guān)系，而是對抗，是利益的紛爭。人類城市的無限制發(fā)展必然會造成生態(tài)圈的撕裂，形成城市和自然的對立，生態(tài)電影對這樣的場景的描述到處可見，“在被臆想出的世界圖景中，身體斷裂了，頭和手腳分離；生態(tài)圈斷裂了，人類和自然似乎分離于深淵的兩端?！雹呷纭段沂莻髌妗防锉粍又参镏匦抡紦?jù)的城市。又如在英國電影《末日侵襲》里，一座墻隔開了文明和自然，也隔開了城市和原野，墻的這一面，是高度發(fā)達(dá)的人類文明社會，是人類居住的戰(zhàn)斗堡壘。而墻的另外一面，是無邊無際的荒野，是各種奔跑的生靈，是被文明放逐的人類，他們在自然中恢復(fù)野性，身上攜帶的病毒讓他們成為文明社會的頭等敵人。

其次，城市化過程是一個人類自我圍困的過程。在生態(tài)電影中，城市人的自我圍困體現(xiàn)在技術(shù)對個體的包圍上。如《瓦力》中，人類生活中一個巨大的移動飛船里，雖然科技發(fā)達(dá)，生活便利，但個體之間沒有交流，人們沉浸在人機交互中不能自拔；在另外一部電影《頭號玩家》（2018年）中，現(xiàn)實中的人類交流甚少，大家奮斗的主要目的就是進(jìn)入到游戲所在的虛擬空間，在其中獲得屬于自己的成就感。當(dāng)下社會，雖然大家還沒有達(dá)到電影中所表現(xiàn)那種地步，但是鋼筋水泥的籠子已經(jīng)阻礙了城市居民對自然的直接感知。城市是柏油路和鋼筋水泥建筑的世界，人類就生活在這樣一個硬化的世界里。工廠和汽車排放的尾氣讓他們很少看到幽遠(yuǎn)深邃的藍(lán)天，夜晚華麗明亮的路燈也讓天空偶爾一現(xiàn)的星星暗淡無光。巨大的城市仿佛水泥的迷宮，我們很少看到大片大片的綠地，更不用說看到郁郁蔥蔥的原野了。在城市里面長大的人類，由于缺少和生命之源的自然的直接聯(lián)系，日益走入自我封閉的境地；而且，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展的是日益嚴(yán)重的階層固化，普通人上升途徑收縮，人們從身體到心靈日漸疲憊?！罢薄胺鹣怠薄疤善健痹絹碓蕉?，年輕人現(xiàn)實社交活動越來越少，他們沉迷在電子設(shè)備和虛擬空間中，不愿意接觸社會，人與人“對面不相識”，大城市變成“百萬人孤獨的住在一起的地方?！雹辔覀兊暮蟠鷱男∨c技術(shù)和各種電子設(shè)備伴生，生活在水泥建筑里，浸潤在消費文化中，成為“單向度的人”。對他們來講，由于從小很少接觸自然，和自然處在一種疏離、陌生的狀態(tài)，虎豹狼犬、狂風(fēng)暴雨造成的集體無意識已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的回憶，反而是手機、電腦、平板等電子設(shè)備及其營造的虛擬空間成為新的集體無意識，他們成長為與各種新媒體、人工智能、信息技術(shù)伴生的“后人類”。

最終，城市化進(jìn)程必然導(dǎo)致人類和自然的異化。城市化進(jìn)程中一味地追求經(jīng)濟發(fā)展的做法破壞了自然生態(tài)，加重了生命個體的異化。從這個角度看來，城市是自然的毒瘤，每一個城市的發(fā)展擴大都是對自然的進(jìn)一步摧殘，而經(jīng)濟的每一點增長都意味著對自然更進(jìn)一步的損害。但是有些國家為了追求經(jīng)濟上的富強，卻不惜冒著毀滅家園的風(fēng)險而一味發(fā)展經(jīng)濟。

經(jīng)濟發(fā)展的總量都是以消耗生態(tài)系統(tǒng)中相對數(shù)量的資源為代價的，沒有什么經(jīng)濟可以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的神話，所有的金融發(fā)展和暴富神話都是泡沫性的，最終的根基依然來自對自然資源的損耗。如此看來，以損耗數(shù)十億年來積累的自然資源為代價來獲得人類物種中少數(shù)人的一時富裕，并搭賠上其他物種的存在和子孫后代的幸福，這種做法有點涸澤而漁焚林而獵的味道。最終的結(jié)果，或許真的如同《瓦力》《阿童木》《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中所表現(xiàn)的那樣，城市被人類自己毀滅，連帶遭到破壞的還有綠水青山的自然生態(tài)，人們只能放逐自己到虛擬空間中，過著“賽博朋克”的“后人類”的生活。

城市的建設(shè)者致力于把城市建造成人類生存樂居的“烏托邦”，最終，卻往往變成了生態(tài)電影中所表現(xiàn)的“反托邦”。究其原因，或許和城市規(guī)劃不合理，跟盲目快速發(fā)展有關(guān)，但其根本因素，如同生態(tài)電影中所展現(xiàn)那樣，則在于經(jīng)濟對于消費欲望的催生和把控，在于人類對于自我生存的定位和思考。只有當(dāng)人類把自己當(dāng)成參與地球家園建設(shè)者而非掌控者，以敬畏的態(tài)度面對自然，面對其他生命，人們才能最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，過上理想中的“烏托邦”生活。

基金項目：本文系江蘇省社會科學(xué)基金項目“新時代中國電影美學(xué)形態(tài)演變研究”（項目編號：19YSD001）的階段性成果。

①[美]魯曉鵬：《中國生態(tài)電影批評之可能》，《文藝研究》，2010年第7期。

②[美]尼古拉斯·米爾佐夫：《視覺文化導(dǎo)論》，倪偉譯，江蘇人民出版社2006年版，第247頁。

③[美]尼古拉斯·米爾佐夫：《視覺文化導(dǎo)論》，倪偉譯，江蘇人民出版社2006年版，第247頁。

④龔浩敏：《垃圾、位置與生態(tài)電影：以王久良的紀(jì)錄片為例》，《電影新作》，2015年第6期。

⑤龔浩敏：《垃圾、位置與生態(tài)電影：以王久良的紀(jì)錄片為例》，《電影新作》，2015年第6期。

⑥魯樞元：《東方世哲與現(xiàn)代性生態(tài)陷阱———從泰戈爾1924年的中國之旅說起》，《當(dāng)代文壇》，2020年第5期。

⑦王曉華：《身體詩學(xué)》，人民出版社2018年版，第231頁。

⑧[英]克萊夫·龐廷：《綠色世界史：環(huán)境與偉大文明的衰落》，王毅譯，上海人民出版社2002年版，第338頁。

作者簡介：

朱鵬杰，博士，博士后，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院副教授。