【內容提要】網絡作為一種重要的媒介類型，正在深刻地影響著常人的內容生產實踐活動，使得每一個普通人成為攝影實踐者。擁有拍照功能的手機取代了專業(yè)攝影設備并跨越了技術障礙，使自媒體與社交網絡成為新的內容傳播渠道，而網絡同時具備了圖片生產者自組織的能力，可以被概括為“反符號化”。關于成名的想象，符號化與反符號化過程其實體現(xiàn)的是“控制與開放”“集中與多樣”“壟斷與參與”等幾對關系。

【關鍵詞】成名的想象? 符號化? 反符號化? 常人? 攝影實踐

“成名”幾乎是每一個參與競爭者關于成功的重要想象類型。關于“成名”的實踐類型中，“符號化”無疑是一種重要但卻遭到忽視的努力。在今天的網絡社會中，反符號化卻更容易實現(xiàn)成名。

一、符號與符號化

若追溯，不難發(fā)現(xiàn)，“符號”是詳細意義的簡陋表達。抑于傳播手段的有限，彼時的符號只能在一定范圍內得到理解和認同，其中符號最主要的作用是傳遞意義。符號發(fā)展到今天已經相對成熟，文字可以被看作是最完整的符號系統(tǒng)。遠古的符號形態(tài)在今天得到延續(xù)和發(fā)展，沒有淹沒在滾滾歷史長河中，這得益于符號特殊的意義狀態(tài)?！胺枴痹谌缃袷桥c具體的“事物”相聯(lián)系的，這種“事物”本身應該是有價值的。很難想象，一個沒有歸屬的符號會得到“追捧”和“傳播”，當然這背后存在推動力量，而整個過程可以被描述為“符號化”。

“符號互動論”揭示了意義產生于符號的互動過程中?！胺柣眳^(qū)別于“符號”主要表現(xiàn)在二者的存在狀態(tài)，前者是一個動態(tài)的過程，而后者是一個靜止的狀態(tài)。若從新聞傳播學領域找到一個對應的詞匯，“宣傳”是最為接近的。宣傳是指“運用各種符號，傳播一定的觀念以影響和引導人們態(tài)度、控制人們行動的一種社會性傳播活動?！雹僦哉f二者接近，在于兩個方面。首先二者的目的是基本一致的，即引導態(tài)度與控制行動;其次是都是使用符號，但二者是有區(qū)別的，這主要表現(xiàn)在四個方面。第一，符號化的對象是主體本身，即自我符號化過程，而在宣傳那里，符號只是工具而已;第二，符號化本身應該是積極與正向的，這與符號化對象是一致的，而宣傳卻可以被劃分為“黑色宣傳”“灰色宣傳”和“白色宣傳”;第三，符號化的目的性相對于宣傳的目的性要弱;第四，媒介是符號化的重要手段和工具，但并不是唯一的，而對于宣傳來說，媒體卻是不可或缺的。

二、專業(yè)攝影工作者、符號化與成名

（一）專業(yè)設備、技術與符號化

攝影作為一種發(fā)明，其于1839年誕生，若想成為一個專業(yè)的攝影者，設備以及與之相關的技術應該是重要的符號化道具，同時也是成名必不可少的條件。技術成為攝影術誕生的重要標準，以至于今天的攝影術書寫分類中，“技術史”是重要的分類。技術之所以重要，并不僅僅因其難以理解，而在于其給普通人所造成的神秘感。傳播學中有一個假說描述了這樣一種經驗，即當人類剛接觸一些新的內容和事物時，并不能夠完成理解和把握，以至于陷入茫然無知的狀態(tài)。自從攝影術誕生以來，早期能夠留下影像的，一般也都是精英，或者應該被叫做“名人”，攝影師掌握了名人的影像生產權。那是一個特殊的時代，今天能夠看到的大多數(shù)攝影作品都是著名作品，而作者的拍攝者完成了其成名的過程。

（二）呈現(xiàn)、傳播與符號化

美國微觀社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了“擬劇理論”，用于描述普通人日常生活中的表演。②而對于“成名”過程中的專業(yè)攝影工作者來說，呈現(xiàn)是其必須要完成的工作，同時也是符號化的過程。

在大眾媒介時代，一個真正成功的攝影實踐者，無疑應該在大眾范圍中擁有廣泛的影響力。這種影響力一方面來自于在專業(yè)領域內影響力的溢出效應，但另一方面卻需要借助大眾媒體“把關人”的作用。在一般的認識中，盡管受眾的需求和反饋不可避免的會對大眾媒體造成影響，但更多時候是大眾媒體為受眾選擇觀看的內容。

三、常人攝影實踐者、反符號化與成名

網絡對于個體影響最集中的表現(xiàn)在于它給予了個體無限的可能性，其中成名是“最激動人心”的一種。安迪·沃霍爾曾經這樣生動地預測了這個過程“未來，每個人都能當上15分鐘的名人”。

“網紅”形象是一種最接近于如今大眾關于普通人“成名”后的想象類型。但有研究者發(fā)現(xiàn)，“網紅”的成名或者依賴于‘其某一方面的特質，或者表露‘自我甚至‘本我，因為其‘自我或者‘本我有特色而受到追捧”。③這與本文所研究的常人攝影實踐者的成名方式完全不同。本文中的常人的“成名”更多依靠的是攝影作品，這與專業(yè)攝影實踐者的“成名”途徑是一致的。

在傳統(tǒng)媒體時代，對于專業(yè)攝影實踐者來說，“成名”的過程表現(xiàn)為“符號化”的過程，而在網絡社會，成名的過程常常與“反符號化”緊密相連。這主要源于以下幾個方面，即擁有拍照功能的移動終端取代了專業(yè)攝影設備并跨越了技術障礙，自媒體與社交網絡成為內容的分發(fā)與傳播渠道，而同時網絡具備了對圖片生產者自組織的能力。

（一）移動終端、娛樂與反符號化

在如今的網絡社會，每一個個體，或者如哈羅德·加芬克爾所說的“常人”④都擁有一個能夠隨時隨地拍照的移動終端，這些個體帶著各種各樣的目的，其中娛樂是最主要一種進行攝影實踐活動，通過反符號化的過程完成了成名的想象。

根據中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2018年6月30日，我國手機網民的規(guī)模達到7.88億⑤，這是一個數(shù)量巨大的群體，可以肯定的是幾乎每一個能夠上網的手機都能夠拍照。這與上文提到的專業(yè)攝影實踐者完全不同。

數(shù)十年過去了，網絡為人類提供了新的娛樂機會和手段。在這樣一個時代，專業(yè)拍攝設備所造成的區(qū)隔和技術上的壁壘得到消融，作為常人攝影實踐者反符號化的努力主要表現(xiàn)在圖片的再加工技術，這種技術主要圍繞一些圖片處理軟件展開。在今天的網絡社會，圖片再加工技術幾乎被每一個常人攝影實踐者所掌握。甚至同一張圖片，可能會經過多人加工參與，是一個開放的過程。每一個常人圖片實踐圍繞移動終端及娛樂所開展的反符號化努力，也在實踐著成名的想象。

（二）社交網絡、關系與反符號化

網絡社會相對于傳統(tǒng)社會存在諸多不同，但最集中的表現(xiàn)應該是關于影響產生與作用的方式。在傳統(tǒng)媒體時代，影響的產生是“統(tǒng)一”而“集中”，而在網絡社會，作用的方式圍繞網絡展開。之前的“把關人”變成了“節(jié)點”，“控制流”向“關系流”轉化。

我們今天所處的時代應該被稱為社交網絡時代，或Web2.0時代。對于一個常人攝影實踐來說，網絡一方面提供了內容分發(fā)的渠道，另一方面，內容分發(fā)與傳播渠道緊密相連，關系內容相互影響。有研究者發(fā)現(xiàn)，如今，常人攝影的轉變主要表現(xiàn)在以下四個方面，即分別為“從‘重要時刻到‘每時每刻、從‘家庭記憶到‘社會交往、從‘嚴肅、保守到‘多元、解構、從‘私人領域到‘公共空間”⑥。

常人圍繞社交網絡與關系所開展的反符號化努力主要應該圍繞照片的創(chuàng)意能力展開。這是一個人人都具有創(chuàng)意的時代，隨著人工智能等技術的發(fā)展，人類的許多能力會面臨挑戰(zhàn)，但“創(chuàng)意能力”卻被認為是最不容易被取代的。屬于每一個常人圖片實踐者的身份只能有一個，即“創(chuàng)意圖片生產者”。

四、符號化與反符號化：控制集中壟斷VS開放多樣參與

對于攝影實踐者，其符號化與反符號化過程是不同兩類身份者之爭，即專業(yè)攝影實踐者和普通攝影實踐者之爭，但其實映射的是兩個世界及其主流價值觀的爭奪。這主要表現(xiàn)在論述過程中內涵的三對關系，分別為“控制與開放”“集中與多樣”“壟斷與參與”。

（一）控制與開放

在傳統(tǒng)媒體時代，攝影實踐者關于專業(yè)身份的獲得以及“成名”的想象，控制是必不可少的，這表現(xiàn)在行業(yè)進入、資源獲得以及傳播網絡的把控等方面，這是符號化的必須過程和條件，與整個社會結構是一種同構的關系。今天，屬于常人攝影實踐的開放主要表現(xiàn)在照片加工過程的開放性，同樣網絡為這種開放性提供了條件和便利。

控制所對應的是精確以及完美，而開放所對應的是容錯，這是兩種不同的思想結構。但后一種相對前一種更切合實際，也內含更多動力，這主要基于以下原因。首先，事物本身是處于發(fā)展過程中的，當下看到的“精確”及“完美”，一段時間以后，可能會發(fā)生變化，隨之關于其評價也會發(fā)生改變。其次，絕對的準確是不存在的，關于準確以及秩序的過分關注，其實是一種現(xiàn)代性的過度追求，而我們處于變動不居的后現(xiàn)代社會，變化一直在發(fā)生，錯誤不可避免，屬于一種常態(tài)。

（二）集中與多樣

攝影實踐者關于符號化與反符號化過程中“集中與多樣”的討論主要表現(xiàn)在傳播網絡的控制與影響力的擴散方面。專業(yè)攝影實踐者符號化過程依憑的是傳統(tǒng)大眾媒介，其影響力的產生完全取決于“把關人”的作用，這是一個集中的過程。而與之相對，反符號化能夠實現(xiàn)依靠的網絡，確切說是社交網絡，常人攝影實踐作品的反饋來自于網絡上的大眾，來自于多樣性明顯的普通個體。

對“集中”與“多樣”進行判斷是一個相對困難的課題，但“多樣性”在更多的時間和空間中更容易還原出這個世界本來的樣子?！岸鄻有浴迸c“差異性”密切相連，而“差異性“意味著不同的色彩，對于個體來說，也更容易體現(xiàn)出尊重和自由。

（三）壟斷與參與

身份，尤其是一些重要的身份是專業(yè)攝影實踐者符號化的重要成果，這種成果體現(xiàn)的是壟斷。而與之相對，反符號化則表現(xiàn)為打破身份的束縛，參與到具體的攝影實踐活動中。

可以被壟斷的除了身份之外，資源也是很重要的內容，資源為符號化提供了直接而具體的支持，這種模式本身就是一種“代表制”，即一個人管理了本應該屬于很多人的資源，其背后是一種隱形的權力模式，帶有明顯的德國社會學家馬克斯·韋伯所說的科層制的印記。而與之相對，參與則體現(xiàn)的是一種契約精神，體現(xiàn)的是平等自愿做某事的努力。

“壟斷”所體現(xiàn)的是一種“競爭”關系，只有侵害他者才會換來個體的符號化，進而實現(xiàn)成名，而“參與”所體現(xiàn)地更接近于一種“競合”關系。顯然后者更接近于我們所生活的世界的本質。

五、結語

本文關注了網絡社會常人的攝影實踐活動，這種實踐活動的開展依托于網絡社會平臺與空間，一方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒體時代專業(yè)攝影實踐者及其活動的“反叛”，另一方面也實現(xiàn)了“成名的想象”。

互聯(lián)網絡給予了大眾反符號化的能力和條件，但在反符號化過程中，應該被珍視的專業(yè)能力和堅持品質是否會被拋棄和忘記，這是需要引起注意并進一步引發(fā)思考的。

注釋：

①陳力丹.新聞理論十講[M].上海：復旦大學出版社，2008：286.

②歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京：北京大學出版社，2008：1-5.

③周翔.網絡紅人路在何方？[J].中山大學研究生學刊，2013（02）：41.

④Harold Garfinkel.Studies in Ethnomethodology[M].Upper Saddle River：Prentice-Hall，1967：11-14.

⑤中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].http：//www.elecfans.com/d/749450.html，2018-18-30.

⑥任曉敏.從個人攝影的轉變看社交網絡時代的人際交往[J].新聞大學，2014（05）：144-146.

作者簡介：朱夫昕，遼寧錦州日報民生編輯部主任

編輯：白潔