趙悅帆 惠東坡

【內(nèi)容提要】在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，國家廣播電視總局舉辦了優(yōu)秀電影、電視劇展播活動。以影像引導(dǎo)觀眾回顧黨的偉大征程，梳理建黨以來的重大歷史事件。本文以此次展播的主旋律電影為樣本，對影像中集體記憶的時(shí)空架構(gòu)、國族身份的認(rèn)同與情感歸屬進(jìn)行分析。探析新時(shí)代背景下，主旋律電影構(gòu)建集體記憶與國族認(rèn)同的基本途徑與方法。

【關(guān)鍵詞】主旋律電影? 建黨百年? 集體記憶? 國族認(rèn)同? 影視劇展播

“主旋律電影”這一概念正式提出于上世紀(jì)80年代我國的故事創(chuàng)作會上，其作為生動的黨課形式，凝聚價(jià)值共識的文化載體，承擔(dān)著增強(qiáng)人民國族認(rèn)同感的重要功能。隨著大眾審美水平的不斷提升，主旋律電影作為一種有選擇性的主觀建構(gòu)，①在敘事主題、敘事策略、敘事角度等方面不斷創(chuàng)新，以新穎的題材、豐富的人物形象和觀眾的現(xiàn)實(shí)情感來承載中國精神，以潤物細(xì)無聲的傳播特點(diǎn)和大眾喜聞樂見的傳播方式，激發(fā)著受眾強(qiáng)烈的在場觀感與時(shí)代感。CCTV建黨百年優(yōu)秀展播影片的題材主要集中于重大歷史事件、英雄人物、革命精神等，通常以道德規(guī)范為基礎(chǔ)、理想信念為核心、愛國教育為目的，秉持著回歸歷史真實(shí)、激發(fā)時(shí)代共情的創(chuàng)作原則，對集體記憶的建構(gòu)、國族認(rèn)同的增強(qiáng)具有重要的作用。

一、主旋律電影中集體記憶的構(gòu)建方式

莫里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出，現(xiàn)代社會中人們所共享、傳承以及共建的事物即集體記憶。主旋律電影中，時(shí)間、空間、人物是追溯百年黨史必不可少的要素，是解讀歷史事件至關(guān)重要的時(shí)空節(jié)點(diǎn)。敘事脈絡(luò)清晰的電影無一不構(gòu)建了一個(gè)完整的時(shí)間記憶模型。地點(diǎn)作為事件發(fā)生的場景，是優(yōu)于其他固化形式的特征物，物體則包括了所有者的情感、經(jīng)驗(yàn)以及特殊意義等。主角及其所屬團(tuán)體是受眾建立身份認(rèn)同和積極模仿的榜樣。

（一）時(shí)間記憶的構(gòu)建方式

“意義、重要性、值得回憶性等關(guān)鍵要素，往往存在于一次性時(shí)間中，尤其是動態(tài)過程中，如驟變、變遷、發(fā)展和成長”。主旋律電影中的“一次性時(shí)間”體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)轉(zhuǎn)折時(shí)的劇變。這種記憶對“只有具有重要意義的過去才會被回憶，而只有被回憶的過去才具有重要意義”的內(nèi)涵具有強(qiáng)化作用。②

通過周期性的影片展播，回憶百年征程中的歷時(shí)性時(shí)間，循環(huán)往復(fù)獲得時(shí)代位移，使之與當(dāng)下頻繁互動而常憶常新。如《革命者》講述中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動，《太行山上》聚焦八路軍開辟太行山根據(jù)地的光輝歷程，《武漢日夜》將疫情初始的嚴(yán)峻緊迫搬上銀幕等。這里的“時(shí)間”超越了其本身的維度屬性，被賦予了情感和特殊意義，對國家記憶這張大拼圖進(jìn)行了空缺的填補(bǔ)與加固，使其具備了鮮活的生命力。中國共產(chǎn)黨在歷經(jīng)重大考驗(yàn)時(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)成為記憶熱點(diǎn)，是增強(qiáng)愛國精神、凝聚國民情感的重要途徑之一。黨史教育愈受重視，國族認(rèn)同感就愈加強(qiáng)烈，如此形成良性循環(huán)，才能讓觀眾持續(xù)產(chǎn)生愛國熱情。

（二）空間記憶的構(gòu)建方式

時(shí)空是記憶的重要常量之一，具體的時(shí)空要素極易觸發(fā)記憶節(jié)點(diǎn)，喚醒由記憶構(gòu)建的時(shí)空框架。③空間，作為地點(diǎn)和物體的集合體，雖然沒有內(nèi)在記憶，但通過空間會把回憶固定在一定的范圍內(nèi)，是集體記憶得以固定和證實(shí)并延續(xù)下去的重要樞紐。地點(diǎn)具有鮮明的地理空間屬性意義，與集體記憶形成依托關(guān)系。譬如，一些地點(diǎn)記憶與歷史事件息息相關(guān)、密不可分?！毒畬健返娜秊炒?、《開國大典》的天安門、《孔繁森》的西藏阿里、《驚天動地》的汶川縣等，在這里，“地點(diǎn)”作為一個(gè)不容置疑的見證，如同存放回憶與成就的檔案館。

物體作為記憶的一種存在方式，反映著人們所處的時(shí)代。影片中的道具包括服裝、交通工具、生活用品等各式各樣的表現(xiàn)物。從細(xì)微的遺跡、質(zhì)樸的見證物到威嚴(yán)且尊貴的物品，無所不包，這些象征物可以使觀眾回憶起自身的生活經(jīng)歷和空間感知體驗(yàn)。《長征》中老兵翻越雪山時(shí)穿的單薄衣褲與草鞋、《南昌起義》中戰(zhàn)士們系的紅領(lǐng)帶與右臂綁的白毛巾……這些物件在影像中被賦予了“潛在榮譽(yù)”，成為喚醒集體記憶與傳承民族精神的時(shí)空符號。

（三）敘事主體記憶的構(gòu)建方式

時(shí)間與空間的記憶重現(xiàn)與再認(rèn)識對愛國精神弘揚(yáng)與傳承具有重要意義，但影片中的主角及其所屬的團(tuán)體是時(shí)空記憶的基礎(chǔ)。他們具有雙重身份，既是歷史事件的被動見證者，也是歷史事件意義的主動引導(dǎo)者，充當(dāng)著過去的見證人與未來的傳承者。通過可視化手段真實(shí)、全面地呈現(xiàn)主角們的心理狀態(tài)或心路歷程，展現(xiàn)他們所處的歷史環(huán)境及其所歷經(jīng)的磨難，讓觀眾看到他們對中國共產(chǎn)黨的向往與認(rèn)同、對革命事業(yè)的付出、對美好生活的希冀，才更容易引發(fā)共情和認(rèn)同，從而引導(dǎo)并帶動一批新的力量。在講述社會主義革命和建設(shè)的影片中，主角們探尋革命道路的歷程可以使觀眾對馬克思主義中國化、中國特色社會主義道路未來發(fā)展的認(rèn)識更豐滿，學(xué)界、媒體也會不斷關(guān)注、研究和報(bào)道主旋律影片中的革命者、民族英雄。此外，各種角色的演員選用對整部作品也有著巨大影響，使榜樣在無形中形成，也使得電影成為某一歷史記憶的觸發(fā)源?！督ㄜ姶髽I(yè)》《1921》中的人物原型大多不超過40歲，為尊重歷史和真實(shí)還原歷史，導(dǎo)演大膽選用青年演員，并標(biāo)明每一位角色當(dāng)時(shí)的年齡。這為年輕的演員出演具有青春氣質(zhì)、展現(xiàn)青年風(fēng)采的影片確立了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也拉近了觀眾與歷史事件的心理距離，實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)代青年之間的心靈互通，激發(fā)了青年朋友對共產(chǎn)主義事業(yè)的熱情。

二、主旋律電影中國族認(rèn)同的建構(gòu)路徑

身份認(rèn)同是個(gè)體歷史建構(gòu)的動態(tài)過程，它涵蓋著每個(gè)個(gè)體的過去、現(xiàn)在和未來。④這種認(rèn)同感來源于群體成員的共有特征，包括文化、歷史、信仰等。民族認(rèn)同心理是以國民所接受的國家教育為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)體后期的情感歸屬所構(gòu)建的。影視劇作為歷史教育的途徑之一，通過對集體記憶的重組和完善，為公眾在多元文化中進(jìn)行身份識別提供坐標(biāo)，構(gòu)建其對國家統(tǒng)一性和連貫性的認(rèn)知，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值追求與國家發(fā)展同頻共振。

（一）以真實(shí)的歷史事件建構(gòu)政治認(rèn)同

主旋律電影最寶貴的特征是以真實(shí)事件為創(chuàng)作源，對歷史事件、國家領(lǐng)袖、革命英雄等進(jìn)行理性客觀記錄，呈現(xiàn)給觀眾清晰的歷史概念和歷史信息。在尊重歷史的前提下進(jìn)行藝術(shù)性改編，使其作為現(xiàn)在對過去的重塑，成為虛構(gòu)與反思融匯的交接點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。

在革命歷史題材影片中，通過中國共產(chǎn)黨的輝煌歷史與悲壯記憶來講述國家或民族的曲折歷史與先輩的杰出貢獻(xiàn)，彰顯革命精神的崇高感，是構(gòu)建國族認(rèn)同的通用方式。《1921》采用現(xiàn)實(shí)主義手法， 注重表現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)， 強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和藝術(shù)性的交融。尤其重視原始文獻(xiàn)資料的藝術(shù)呈現(xiàn)，在影片中穿插豐富的史料，包括情報(bào)資料、信件、會議紀(jì)要等，用以佐證歷史觀點(diǎn)的真實(shí)性。觀眾通過熒幕重溫重大歷史事件，可以深切地體會到革命先烈們開創(chuàng)偉大事業(yè)的艱辛。CCTV建黨百年優(yōu)秀展播影片通過回望偉大祖國在艱難處境中的拼搏歷程，重溫每一個(gè)中國人引以為傲的家國歷史，使人民的集體記憶與政治共同體相結(jié)合，從而走向政治認(rèn)同。

（二）以貼近現(xiàn)實(shí)的人物建構(gòu)身份認(rèn)同

從《99萬次擁抱》中的老兵夫婦到《小城警察多》中的一線民警，從《火光·綻放》中的女知青到《塘河保衛(wèi)戰(zhàn)》中的女鎮(zhèn)長。建黨100周年展播影片也隨著觀眾的審美變化調(diào)整敘事方式，敘事切口越來越精巧。影片將國家命運(yùn)投射到個(gè)體生活，以生活化的場景、大眾化的角色、鮮明的個(gè)性取代了傳統(tǒng)的標(biāo)桿化、臉譜化敘事。通過還原平凡個(gè)體參與歷史事件的過程，在個(gè)體記憶和國家命運(yùn)間架起了一座情感橋梁，讓普通人也能觸摸到時(shí)代脈搏，使影片的政治屬性也因情感包裝實(shí)現(xiàn)了柔性傳遞。

《焦裕祿》以河南省蘭考縣縣委書記焦裕祿的故事為主線，聚焦并謳歌了宏大歷史背景下普通人為國為家不卑不亢、勇敢奮進(jìn)的剛強(qiáng)與堅(jiān)忍。焦裕祿代表的是千千萬萬名在自然災(zāi)害面前仍巍然屹立的中國共產(chǎn)黨黨員和基層干部。他與王進(jìn)喜、馬毛姐、草原英雄小姐妹等許多先進(jìn)人物和模范集體一樣，在各自平凡的生活與工作中發(fā)光發(fā)熱，創(chuàng)造了非凡功績。雖然他們沒有站在歷史舞臺中央，但他們的命運(yùn)與國家、民族緊密相連。與宏大敘事相比，普通人的抉擇與堅(jiān)守提供了不同于精英的視角，因其更貼近現(xiàn)實(shí)，所以也更容易獲得身份認(rèn)同。

（三）以集體記憶激發(fā)公眾情感共鳴

莫里斯·哈布瓦赫對記憶的外部維度做出了明確闡述：風(fēng)俗、儀式、交往、語言積淀在時(shí)空、行為、身體和器物當(dāng)中的具體形象。記憶的外部維度需要借助人和物進(jìn)行保存與保護(hù)。中國傳統(tǒng)文化對“儀式感”有著天然的追求，在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，公眾期待有儀式感的活動。主旋律影片作為重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)的“獻(xiàn)禮”正迎合了觀眾對“儀式感”的期待。如“建國”類作品作為我國建黨、建軍、建國的紀(jì)念影片，以精良的制作對中國社會從封建落后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代強(qiáng)盛、中國人民從近代的屈辱走向如今的自立自強(qiáng)做出了詳實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義描摹，也進(jìn)行了浪漫的理想抒發(fā)。

展播影片聚焦事關(guān)中國命運(yùn)的大事件、大歷史，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境與政治形勢，將不同的故事穿插在各種具有時(shí)間標(biāo)示意義的歷史事件中，再一次激活了觀眾對那段歷史的共同記憶。就其表象來看是描述戰(zhàn)爭、革命建設(shè)、社會變革的恢弘景象和英雄人物的影像， 但就其本質(zhì)來看，共同的記憶不僅僅是對歷史事件的回顧，還是舊語境、舊觀念加持新語境與新思維，為時(shí)代精神畫像塑形，向時(shí)代之問做出的回答。在觀影過程中，觀眾的思考和判斷加深了對集體記憶的理解，重塑了大國的文化自信，對人民群眾的集體記憶具有強(qiáng)根固基的作用。

三、新時(shí)代集體記憶與國族認(rèn)同的重塑與強(qiáng)化

CCTV建黨百年優(yōu)秀展播影片記錄和頌揚(yáng)了風(fēng)云激蕩時(shí)代偉大的中國精神，其傳遞的愛國主義和革命英雄主義教育、鼓舞了一代又一代的中國人，充分發(fā)揮了影像的教育功能。電影展播重在匯聚力量，通過特定主題統(tǒng)領(lǐng)不同類型的影片或同一部影片在特定環(huán)境下的重映、重播，使即便是多次觀看的受眾也能結(jié)合特定時(shí)期、特定主題獲得不同的情感共鳴，為觀眾提供精神歸屬和情感皈依。

通過“主旋律+商業(yè)化”的模式創(chuàng)作代際共享的新主流電影，是新時(shí)代集體記憶與國族認(rèn)同的重塑與強(qiáng)化的手段之一。很多展播影片蘊(yùn)含著為了崇高理想奮斗終生的精神內(nèi)核，其既是主流意識形態(tài)的表征，也是文化消費(fèi)的商品。當(dāng)今，主旋律電影的敘事節(jié)奏、故事情節(jié)、人物情感成為商業(yè)邏輯下的藝術(shù)元素，釋放出中國電影無窮的潛力，受到了全年齡段的關(guān)注，尤其是獲得了當(dāng)代青年觀眾的青睞?！?921》作為新主流電影，不同于說教味濃、教化功能明顯、人物塑造扁平的傳統(tǒng)影片。其開篇以蒙太奇畫面輔以畫外音解說對國內(nèi)外的宏大歷史背景進(jìn)行了闡述?！洞鬀Q戰(zhàn)：遼沈戰(zhàn)役》《血戰(zhàn)湘江》《建軍大業(yè)》在尊重歷史的前提下，遵循商業(yè)電影的邏輯，生動且客觀地講述了“從苦難中走出來的中國共產(chǎn)黨”。影片將愛國主義充分融于千萬名戰(zhàn)士拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)爭場面中，高度濃縮地展現(xiàn)了波瀾壯闊的建黨歷程，使集體式的愛國主義與英雄先烈們的生命價(jià)值緊密結(jié)合，激發(fā)了國民集體身份認(rèn)同意識與民族崛起的社會心理訴求。另外，影片大量起用具有票房號召力的青年演員，如李易峰、劉昊然、張藝興等?！扒啻夯⑴枷窕辈呗约冉o了觀眾新鮮的體驗(yàn)，又為影片的熱度提升和“破圈”作出了巨大貢獻(xiàn)。

很多展播的主旋律電影還非常善于通過新媒體傳播等手段強(qiáng)化集體記憶與國族認(rèn)同建構(gòu)的效果。目前，部分觀眾對影片中歷史事件的認(rèn)知僅停留在“觀看”階段，而尚未真正形成集體記憶。革命英雄人物作為具有特殊意義的精神符號，是主旋律影片中歷久彌新的保鮮劑。借鑒新媒體對歷史符號的有效運(yùn)用以及對重大事件集體記憶的建構(gòu)方式，依托現(xiàn)代視聽技術(shù)的精良制作和社交平臺的高效傳播，為國家和民族認(rèn)同感的培育融入了更多、更強(qiáng)和更有效的力量。

在建黨百年之際，電影頻道融媒體中心創(chuàng)新展播方式，開展了“看電影、學(xué)黨史”活動，拉開了網(wǎng)民與歷史跨時(shí)空對話的帷幕。展播平臺從電視到網(wǎng)絡(luò)再到融媒體，多渠道分發(fā)為傳播效果提供了保障。新浪微博是近年來公眾使用率較高的社交平臺，電影頻道融媒體中心在微博推送的話題#看電影學(xué)黨史#，話題討論量350萬，瀏覽量高達(dá)9.4億。把多部影片中的歷史故事、英雄風(fēng)采制作成豎屏短視頻并配以解說，以易于觀看與傳播的形式滲透到公眾的思想和生活中，使主旋律電影中的集體記憶與新媒體的強(qiáng)大傳播力相結(jié)合，從而提升了國家認(rèn)同建構(gòu)的效力。

四、總結(jié)

集體記憶與國族認(rèn)同在一定時(shí)期是延續(xù)的，也是不斷發(fā)展和變化的，它不只是一個(gè)簡單的存在，而是因時(shí)建構(gòu)、曲折演化的過程。它既是對過去真實(shí)合理的建構(gòu)，也是對未來創(chuàng)造性的設(shè)想?！皞ゴ蟮娜兆訂酒饌ゴ蟮挠洃洝δ承r(shí)刻而言，光輝的記憶理所當(dāng)然?！雹葑鳛橹袊绕鹋c民族復(fù)興的影像書寫，CCTV建黨百年優(yōu)秀展播影片記錄了中國共產(chǎn)黨百年歷史的“偉大”與“光輝”，激發(fā)了人民群眾的愛國熱情，生動鮮活地詮釋了偉大的建黨精神和一代代共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，成為中國社會發(fā)展的影像記錄，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶、身份認(rèn)同與愛國情感的建構(gòu)、互動和賡續(xù)。

【本文系2020年度國家廣播電視總局部級社科研究項(xiàng)目“中國影視劇周邊傳播能力建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：GD2048）的階段性成果】

注釋：

① 李宗彥.主旋律電影：民族意識形態(tài)與主流價(jià)值觀的建構(gòu)[J].理論與創(chuàng)作，2007（04）：102-104.

② [德]揚(yáng)·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：73頁.

③ [德]阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式與變遷[M].潘璐譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016：346.

④ [英]斯圖亞特·霍爾.文化身份與族裔散居.文化研究讀本[M].羅鋼，劉象愚主編.北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：216.

⑤ [法]皮埃爾·諾拉.記憶之場：法國國民意識的文化社會史[M].黃艷紅等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2015：106.

作者簡介：趙悅帆，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院新聞與傳播系2020級碩士研究生;惠東坡（通訊作者），北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院新聞與傳播系教授，全球修辭學(xué)會-視聽傳播學(xué)會常務(wù)副會長

編輯：徐峰