[摘要]主旋律電影作為主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀宣傳的重要途徑，在我國(guó)電影發(fā)展史上具有非常重要的地位。主旋律電影具有意識(shí)形態(tài)性、時(shí)代精神和民族意識(shí)，同時(shí)也具有藝術(shù)審美性。其將愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、時(shí)代創(chuàng)新精神等思想內(nèi)涵融于電影創(chuàng)作中，形象地闡述著我國(guó)社會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀念的理解。主旋律電影集思想性與藝術(shù)性于一體，不僅影響著觀眾的道德行為選擇和價(jià)值觀的樹(shù)立，更對(duì)當(dāng)代電影發(fā)展具有非常重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]主旋律電影；精神；思想性；啟示

自從1905年首部國(guó)產(chǎn)電影《定軍山》上映以來(lái)，中國(guó)電影就一直以獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)姿態(tài)矗立在世界電影舞臺(tái)，展示著中國(guó)不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化底蘊(yùn)。而在眾多電影類(lèi)型中，主旋律電影作為中國(guó)電影界獨(dú)有的藝術(shù)形式，一直扮演著宣傳主流價(jià)值觀和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的角色。它不但以美輪美奐的視聽(tīng)效果吸引著觀眾融入特定情節(jié)中，還以極具道德感染力的人物和故事內(nèi)容，直觀形象地闡述著其對(duì)于特定精神內(nèi)涵的理解，發(fā)揮著價(jià)值觀影響和教育的功能。無(wú)論是《大決戰(zhàn)》《風(fēng)雨鐘山下》《建黨偉業(yè)》等革命歷史題材電影，還是《云水謠》《任長(zhǎng)霞》《楊善洲》《唐山大地震》等現(xiàn)實(shí)題材的主旋律電影，都以豐富的精神內(nèi)涵讓人們?cè)诠庥笆澜缰蝎@得極大的感官享受，同時(shí)，也受到了一次次精神的洗禮。

一、主旋律電影概念及特征

（一）主旋律電影概念解讀

“主旋律”這一音樂(lè)專(zhuān)業(yè)詞匯自從1987年被引入電影領(lǐng)域，電影界就約定俗成地將體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)革命精神、愛(ài)國(guó)思想、價(jià)值觀和人性的電影定義為主旋律電影。狹義上來(lái)講，主旋律電影主要就是指由我國(guó)政府委托或指定特定制作單位創(chuàng)作拍攝的電影，內(nèi)容多以展示愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄人物及革命歷史題材為主。而廣義上講，主旋律電影是指能弘揚(yáng)中華民族精神，陶冶情操，提高道德素養(yǎng)等具有時(shí)代精神的影視作品。主旋律電影核心目標(biāo)就是在影視創(chuàng)作規(guī)律和宏觀政策的基礎(chǔ)上，宣揚(yáng)主流社會(huì)文化，倡導(dǎo)時(shí)代精神，以影視意識(shí)形式和思想內(nèi)涵的高度結(jié)合來(lái)鼓舞、激勵(lì)觀眾形成對(duì)中國(guó)主流文化和價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）主旋律電影的特征

首先，主旋律電影具有意識(shí)形態(tài)性。無(wú)論是革命題材還是現(xiàn)實(shí)題材的主旋律電影，都集中反映了我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，而其產(chǎn)生、發(fā)展在一定程度上離不開(kāi)我國(guó)政府意識(shí)形態(tài)的影響，其目的也是維護(hù)黨和國(guó)家的政治立場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，主旋律電影是以影視藝術(shù)傳遞愛(ài)國(guó)精神，而當(dāng)前主旋律電影則表現(xiàn)為對(duì)核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)。其次，主旋律電影具有時(shí)代精神和民族意識(shí)。我國(guó)主旋律電影的發(fā)展歷經(jīng)不同的歷史時(shí)期，但是在每個(gè)時(shí)代都蘊(yùn)含不同的時(shí)代內(nèi)涵和意義。例如，新中國(guó)成立初期的《英雄兒女》《小兵張嘎》等主旋律電影主要反映新民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦卓絕。而改革開(kāi)放時(shí)期，《焦裕祿》《離開(kāi)雷鋒的日子》等主旋律電影則主要反映改革建設(shè)過(guò)程的人和事。當(dāng)前，《建國(guó)大業(yè)》《1942》等現(xiàn)實(shí)題材主旋律電影同樣具有新的時(shí)代意蘊(yùn)和生活感。盡管主旋律電影在不同時(shí)期具有不同的時(shí)代特點(diǎn)，但是都集中反映了中華民族的道德理念及民族精神，同時(shí)都以不同人物和事件為切入點(diǎn)還原歷史，引發(fā)觀眾對(duì)歷史的反思，激起對(duì)民族精神的心理認(rèn)同。最后，主旋律電影具有藝術(shù)審美性。我國(guó)主旋律電影的藝術(shù)審美主要通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系來(lái)全面展示，將現(xiàn)實(shí)中的“真善美”在影片中生動(dòng)細(xì)膩地展示出來(lái)，激發(fā)觀眾對(duì)更高道德或精神的追求，提高審美情趣。當(dāng)前很多主旋律電影不再單純地展示歷史政治性，而是更多利用藝術(shù)和商業(yè)手法，讓嚴(yán)肅的思想內(nèi)涵更具有感染力和藝術(shù)性，既保持歷史性和政治性，也具有較高的審美性和觀賞性。

二、主旋律電影的精神內(nèi)涵

主旋律電影作為擔(dān)負(fù)著價(jià)值觀宣傳作用的電影形式，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，展示出我國(guó)不同時(shí)期的道德訴求及價(jià)值觀念。具體來(lái)說(shuō)，主旋律電影精神內(nèi)涵主要包括以下幾方面：

（一）愛(ài)國(guó)主義精神

《英雄兒女》《集結(jié)號(hào)》《建黨偉業(yè)》等主旋律電影以歷史畫(huà)面和人文形象將戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙及仁人志士在國(guó)破家亡之際的愛(ài)國(guó)熱情直觀地展示給現(xiàn)代觀眾，將他們心中塵封已久的愛(ài)國(guó)精神和民族意識(shí)喚醒，引發(fā)觀眾對(duì)愛(ài)國(guó)精神及道德的共鳴。

無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的主旋律電影，都將創(chuàng)作者的愛(ài)國(guó)情懷囊括其中，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的還原和愛(ài)國(guó)志士人物形象的刻畫(huà)，將愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵傳遞給現(xiàn)代觀眾，實(shí)現(xiàn)了一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神影響作用。例如，韓三平執(zhí)導(dǎo)的《建國(guó)大業(yè)》作為新時(shí)代的主旋律電影，以宏大壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史視野，聚焦了中國(guó)共產(chǎn)黨、勞動(dòng)人民及其他黨派為爭(zhēng)取解放與反動(dòng)國(guó)民黨艱苦卓絕斗爭(zhēng)的歷史。該主旋律電影藝術(shù)地營(yíng)造出了一種愛(ài)國(guó)的道德意境，尤其是開(kāi)國(guó)大典時(shí)的波瀾壯闊，以及毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)的激動(dòng)人心，無(wú)不鼓舞著觀眾的愛(ài)國(guó)激情。再如《集結(jié)號(hào)》這一主旋律電影以英雄浴血的戰(zhàn)爭(zhēng)鏡頭，將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵逼真地展示給觀眾。導(dǎo)演馮小剛以逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)特效及感人的情懷意境直接沖擊觀眾的心理防線，讓觀眾的愛(ài)國(guó)情懷在戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面中得到宣泄，與主人公谷子地的愛(ài)國(guó)思想形成共鳴，激發(fā)觀眾的愛(ài)國(guó)激情。諸如此類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)題材主旋律電影，通過(guò)特定時(shí)間和人物形象展示著愛(ài)國(guó)主義這一優(yōu)秀傳統(tǒng)道德?？梢哉f(shuō)，主旋律電影將愛(ài)國(guó)主義融于情節(jié)、人物、語(yǔ)言和畫(huà)面中，讓沒(méi)有經(jīng)歷硝煙和鮮血的現(xiàn)代觀眾，真切地感受?chē)?guó)家危急時(shí)刻革命者的愛(ài)國(guó)情懷和道德意識(shí)，這種愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵也許正是主旋律影片歷久彌新，具有永恒魅力的根源之一。

（二）革命英雄主義精神內(nèi)涵

《董存瑞》《戰(zhàn)火中的青春》《集結(jié)號(hào)》等大量主旋律電影，以鮮明的革命英雄主義及樂(lè)觀主義精神在我國(guó)電影發(fā)展進(jìn)程中譜寫(xiě)了一曲雄壯的贊歌，不僅滿(mǎn)足了不同時(shí)代觀眾群對(duì)英雄人物的心理崇拜，也宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)道德中的人格和道德標(biāo)準(zhǔn)。

主旋律電影中不同歷史時(shí)期的主人公為了民族和集體的利益而斗爭(zhēng)或犧牲，使命的崇高性和正義性彰顯了人物的道德品格。他們以寡敵眾、流血犧牲，極大地激發(fā)了觀眾的心理認(rèn)同，形成了對(duì)觀眾的道德影響力。例如，主旋律電影《集結(jié)號(hào)》中主人公谷子地率領(lǐng)連隊(duì)以少敵眾，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他又為戰(zhàn)友們正名，這些英雄人物的行為對(duì)現(xiàn)代觀眾形成了極大的心理沖擊，而這些英雄人物也一定程度上在觀眾心中成為道德楷模和標(biāo)準(zhǔn)，讓觀眾在戰(zhàn)爭(zhēng)或艱苦的電影背景中反思人物的行為選擇，進(jìn)而審視自我道德體系，提高自我道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)。相較于傳統(tǒng)主旋律電影對(duì)英雄人物高大上的刻畫(huà)形式，如今的《任長(zhǎng)霞》《驚心動(dòng)魄》《1942》等主旋律電影沒(méi)有直接對(duì)英雄主義或革命樂(lè)觀主義進(jìn)行簡(jiǎn)單陳述，而是從更加平民化的角度揭示普通人物的性格特征和內(nèi)在情感，以小人物的英雄行為選擇震撼觀眾的心靈，從而激發(fā)觀眾的道德傾向，提高自身對(duì)于集體、國(guó)家、家庭的熱愛(ài)，進(jìn)一步修正、樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（三）創(chuàng)新精神內(nèi)涵

主旋律電影不僅以愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為主題，喚醒觀眾對(duì)特定歷史時(shí)期的回憶，進(jìn)而形成對(duì)自身道德的提高和促進(jìn)，同時(shí)也以鮮明的時(shí)代精神內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代電影發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展宣揚(yáng)著主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

早期主旋律電影注重革命思想、反封建思想的宣傳，尤其是20世紀(jì)80年代主要以對(duì)英雄主義和愛(ài)國(guó)主義的歌頌為創(chuàng)作核心，宣揚(yáng)對(duì)崇高人格及思想的追求，導(dǎo)致主旋律電影在一定時(shí)期內(nèi)過(guò)度追求“高大上”，影響了觀眾的觀影興趣。從90年代起，主旋律電影進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，藝術(shù)表現(xiàn)形式和視角風(fēng)格多樣，敘事在歌頌愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的基礎(chǔ)上，更加側(cè)重對(duì)新時(shí)期道德風(fēng)尚及人格的弘揚(yáng)。尤其在2000年后，主旋律電影更是將思想性和商業(yè)電影結(jié)合在一起，以新穎的拍攝方式和手段最大限度地展示新的時(shí)代精神。例如，作品《云水謠》就為現(xiàn)代電影創(chuàng)作提供了很好的范本，導(dǎo)演尹力用愛(ài)情故事的敘事形式展示了一個(gè)跨地域和跨年代的主旋律內(nèi)容。電影中革命青年穿越時(shí)空的愛(ài)戀，史詩(shī)般手法極大地拓展了故事空間，在主題思想、故事情節(jié)、人物情感等方面，都更加鮮活和立體。《云水謠》無(wú)疑在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)主旋律電影過(guò)度政治化的慣例。導(dǎo)演以現(xiàn)代化的鏡頭語(yǔ)言和敘事結(jié)構(gòu)讓思想性和影視技術(shù)結(jié)合在一起，也讓主旋律電影有了更多的人文內(nèi)涵和思想批判性。再如電影《東京審判》，雖然具有非常濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和氛圍，但是卻沒(méi)有進(jìn)行直接的愛(ài)國(guó)說(shuō)教，而是將懸疑等商業(yè)元素融于其中，讓觀眾在法庭辯論的情節(jié)中感受愛(ài)國(guó)思想的影響，讓觀眾獲得了一種全新的思想教育和藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，主題依然具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族意識(shí)，與觀眾的心理形成了直接強(qiáng)烈的交流。當(dāng)代主旋律電影以新的時(shí)代精神內(nèi)涵重新挖掘著歷史題材和人物的思想內(nèi)涵，從新的角度審視著中國(guó)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展要求，獲得了社會(huì)效益與市場(chǎng)效益的雙豐收。

三、主旋律電影的當(dāng)代啟示

主旋律電影以我國(guó)歷史進(jìn)程中的特定事件或人物為基礎(chǔ)，最大限度地將思想性與藝術(shù)性、時(shí)代性結(jié)合在一起，讓優(yōu)秀的精神內(nèi)涵通過(guò)藝術(shù)渠道走入觀眾內(nèi)心世界，對(duì)于當(dāng)代影視創(chuàng)作具有非常重要的啟示意義。

（一）重視潛移默化式的意識(shí)形態(tài)滲透

主旋律電影承載了我國(guó)社會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，表現(xiàn)出一種高尚的倫理準(zhǔn)則和道德情操。然而絕大多數(shù)主旋律電影并非直接對(duì)思想內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，而是以潛移默化的手段引發(fā)觀眾對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的認(rèn)同。當(dāng)代影視創(chuàng)作不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)度的政治宣傳或過(guò)高地追求商業(yè)利益，應(yīng)該從多角度挖掘故事或人物的道德影響力，以故事和人物的思想性吸引觀眾的關(guān)注和心理傾向。主旋律電影中經(jīng)常利用特定人物的性格、環(huán)境等元素悄然地對(duì)犧牲精神、愛(ài)國(guó)精神和拼搏精神進(jìn)行滲透，以或傳統(tǒng)、或現(xiàn)代的方式，潛移默化地影響當(dāng)代觀眾多元化的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。如在電影《離開(kāi)雷鋒的日子》中，影片通過(guò)雷鋒戰(zhàn)友的視角，以戰(zhàn)友情、軍民情等感情將影片聯(lián)系為一個(gè)整體，以情感彰顯雷鋒的奉獻(xiàn)精神，對(duì)觀眾進(jìn)行了一次次的道德洗禮。再如電影《孔繁森》中，導(dǎo)演將孔繁森的精神與西藏獨(dú)特的風(fēng)景聯(lián)系在一起，以景喻人，讓觀眾在迷人的風(fēng)景中接受奉獻(xiàn)主義的洗禮。因此，當(dāng)代電影創(chuàng)作必須重視思想性的表達(dá)，摒棄簡(jiǎn)單粗暴的宣傳，根據(jù)電影人物的心理、感情或環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)挑戰(zhàn)，以藝術(shù)化的手法滲透主流意識(shí)形態(tài)。

（二）重視審美需求和娛樂(lè)需求

主旋律電影通過(guò)豐富的思想內(nèi)涵對(duì)觀影者進(jìn)行了直接的審美情趣影響，讓觀眾的情操情感、品格性格都得到了陶冶。當(dāng)代電影作為最常用的傳播形式，應(yīng)該借鑒主旋律電影審美功效的實(shí)踐，以主旋律電影為范本，將思想性和審美情趣結(jié)合在一起。例如，可以在思想上突出民族意識(shí)形態(tài)，將美好、崇高和偉大的情操、感情及理想與具有代表性的人物形象結(jié)合在一起，激發(fā)觀眾的審美興趣，進(jìn)而達(dá)到思想教育和情趣欣賞的一致。同時(shí)以主旋律電影為參照，將我國(guó)悠久的歷史、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)容融于藝術(shù)創(chuàng)作中，讓觀眾在不同的題材中感受優(yōu)秀思想的潛在影響。當(dāng)代電影可以借鑒主旋律電影宏大的視聽(tīng)環(huán)境，最大限度地滿(mǎn)足觀眾的感官需求。很多主旋律影片，尤其是軍事題材、諜戰(zhàn)題材影片能通過(guò)獨(dú)特的歷史和故事視角，為觀眾提供刺激、緊張的感官感受，滿(mǎn)足觀眾的獵奇心理。在保證思想性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新觀念，以現(xiàn)代化的影視技術(shù)和視域提高作品的娛樂(lè)性和觀賞性。

四、結(jié)語(yǔ)

主旋律電影通過(guò)思想性和藝術(shù)性的結(jié)合，讓無(wú)數(shù)觀眾感受到愛(ài)國(guó)主義、英雄主義等崇高精神的感染和熏陶，在我國(guó)電影發(fā)展史上具有舉足輕重的作用。它不但直觀形象地闡述著我國(guó)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀精神內(nèi)涵的理解，發(fā)揮著價(jià)值觀教育的社會(huì)功能，而且對(duì)當(dāng)代電影中意識(shí)形態(tài)與審美情趣、娛樂(lè)性之間的關(guān)系處理具有非常積極的啟示意義，對(duì)于中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

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[作者簡(jiǎn)介] 楊巧智（1982—），女，山東禹城人，碩士，呼倫貝爾學(xué)院助理研究員。主要研究方向：思想政治教育。