鄭慧慧

近年來(lái)，我國(guó)高度重視學(xué)校藝術(shù)教育，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳和教育部都頒發(fā)了相關(guān)文件，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育做出了宏觀的指示和具體的指導(dǎo)。繼2017年版《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒發(fā)（2020年修訂）后，2021年國(guó)家又將對(duì)《義務(wù)制教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行修訂。其中的好消息是：在國(guó)家的重視和有識(shí)之士的努力下，“舞蹈”已進(jìn)入新的中小學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)①。

但舞蹈教育究竟應(yīng)該如何在中小學(xué)校開展？以什么課程方式，圍繞什么內(nèi)容開展？安排在什么年齡段開展？最終要達(dá)到什么目的？這些都是值得我們考慮的問(wèn)題。如果在這些方面沒(méi)有清晰的思路和有效的措施，想當(dāng)然地安排一些課時(shí)和教學(xué)內(nèi)容，那么我們就會(huì)因沒(méi)有發(fā)揮好舞蹈應(yīng)有的教育功能，達(dá)不到該有的效果而錯(cuò)失開展學(xué)校舞蹈教育的好機(jī)會(huì)。

作為一名長(zhǎng)期關(guān)注、多年思考和從事學(xué)校舞蹈教育研究的舞蹈學(xué)者，筆者在慶幸學(xué)校舞蹈教育將迎來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考和探討。

一、舞蹈應(yīng)該成為“面向全體學(xué)生”的學(xué)校藝術(shù)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育課程只有音樂(lè)課和美術(shù)課，舞蹈作為課外藝術(shù)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)而存在。改革開放后，國(guó)家對(duì)美育的重視使舞蹈成為一種深受學(xué)生喜愛(ài)的藝術(shù)門類，在中小學(xué)校和社會(huì)上得到快速發(fā)展。但它的地位僅是特長(zhǎng)教育，內(nèi)容還停留在有限的“拓展課”和“特色課”上。有些基層學(xué)校為了做舞蹈特色課程或辦舞蹈特色學(xué)校，在一批舞蹈特長(zhǎng)生身上花力氣，而廣大非舞蹈特長(zhǎng)生還沒(méi)有機(jī)會(huì)接受舞蹈教育。此外，中考和高考中的“藝術(shù)特長(zhǎng)生加分政策”使中小學(xué)教育中出現(xiàn)了一條靠藝術(shù)特長(zhǎng)加分直奔高考的“近路”，不少學(xué)生和家長(zhǎng)奔著這個(gè)目的而接觸藝術(shù)，藝術(shù)教育的功利性目的不言而喻。雖然全國(guó)大中小學(xué)生的各種藝術(shù)展演辦得轟轟烈烈，也取得了不少藝術(shù)成果，但深入內(nèi)部分析，不難發(fā)現(xiàn)它提倡的主要還是技藝表演，施惠對(duì)象還是藝術(shù)特長(zhǎng)生?，F(xiàn)實(shí)中這種以藝術(shù)特長(zhǎng)教育替代或捆綁藝術(shù)教育的現(xiàn)象似乎已經(jīng)根深蒂固，人們對(duì)此習(xí)以為常。據(jù)了解，舞蹈雖然已經(jīng)被納入新的學(xué)校義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，但還是作為中、高年級(jí)的選修課存在。這與以前相比有所進(jìn)步，但還是沒(méi)有真正發(fā)揮舞蹈的教育作用，未能使其成為一種面向全體學(xué)生的國(guó)民藝術(shù)教育！

（一）學(xué)校藝術(shù)教育課程設(shè)置的兩條途徑

從藝術(shù)教育的發(fā)展大局看，關(guān)于學(xué)校藝術(shù)教育的課程設(shè)置，改革開放以來(lái)曾經(jīng)歷過(guò)將音樂(lè)課、美術(shù)課改革為“綜合藝術(shù)課程”的嘗試。近年來(lái)，國(guó)家有關(guān)文件提出的要求是“開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程”［1］，還指出“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂(lè)、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程。……義務(wù)教育階段和高中階段學(xué)校嚴(yán)格按照國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)開齊開足上好美育課”［2］。從以上要求中，我們不難看到國(guó)家有關(guān)部門的愿景很美好，從宏觀層面進(jìn)行了指導(dǎo)，但尚未提供具體做法，從而引發(fā)了筆者的思考：是否意味著藝術(shù)課程開設(shè)得越多越好？普通學(xué)校能有這么多課時(shí)來(lái)開設(shè)多種藝術(shù)課程嗎？若沒(méi)能從藝術(shù)門類的特征、藝術(shù)教育的對(duì)象和相關(guān)目標(biāo)出發(fā)，且不了解不同藝術(shù)種類的特征，那么是否會(huì)導(dǎo)致主次不明？

筆者認(rèn)為：根據(jù)“面向全體學(xué)生”和素質(zhì)教育的理念，按照藝術(shù)的特征、藝術(shù)教育的目的和藝術(shù)教育對(duì)象的接受規(guī)律，學(xué)校藝術(shù)教育的課程應(yīng)該按照“藝術(shù)通識(shí)教育”和“藝術(shù)特長(zhǎng)教育”兩條途徑來(lái)設(shè)置?！八囆g(shù)通識(shí)教育”是面向全體學(xué)生的必修課，其中包括單項(xiàng)藝術(shù)課程和綜合藝術(shù)課程，旨在開發(fā)藝術(shù)的知覺(jué)，獲取藝術(shù)的基礎(chǔ)技能、基本理論和通感能力?！八囆g(shù)特長(zhǎng)教育”是深入學(xué)習(xí)藝術(shù)的個(gè)性化課程。因?yàn)橐粋€(gè)人不可能精通所有的藝術(shù)門類，加上每個(gè)人的藝術(shù)興趣不一樣，所以應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，持續(xù)深入地學(xué)習(xí)一至兩門藝術(shù)課程，精通所選藝術(shù)的技藝，才能真正地掌握其中的真諦。

我國(guó)普通中小學(xué)的“音樂(lè)課”和“美術(shù)課”開端于19世紀(jì)下半葉的新式學(xué)堂和教會(huì)學(xué)校②，經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)70多年的建設(shè)，已經(jīng)成為很好的藝術(shù)通識(shí)課程。但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)作為藝術(shù)通識(shí)教育，采用單項(xiàng)藝術(shù)教育和綜合藝術(shù)教育相結(jié)合的方法是可取的。然而，在單項(xiàng)藝術(shù)課程方面，僅有音樂(lè)、美術(shù)兩門課程是不足的，應(yīng)該再增設(shè)一門“舞蹈課”。因?yàn)橐魳?lè)作用于人的聽覺(jué)，美術(shù)作用于人的視覺(jué)，而舞蹈作用于人的動(dòng)覺(jué)。如果藝術(shù)通識(shí)教育能夠抓主要矛盾開設(shè)這三門單項(xiàng)藝術(shù)課程，就會(huì)產(chǎn)生如同美術(shù)“三原色”的效應(yīng)，既能為戲劇、戲曲、影視等綜合性藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，也能為藝術(shù)通識(shí)教育中“綜合藝術(shù)課程”的開設(shè)和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

“開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程”和“開齊開足上好美育課程”的要求更適合藝術(shù)特長(zhǎng)教育，作為藝術(shù)特長(zhǎng)課程，開設(shè)的種類應(yīng)該越多越好。在保證器樂(lè)、聲樂(lè)、民族舞、芭蕾舞、話劇、國(guó)畫、油畫等這些基本藝術(shù)種類的前提下，有條件的學(xué)校還可以開設(shè)戲曲、曲藝、影視、雕塑、篆刻等特長(zhǎng)課程，以滿足所有學(xué)生的各種興趣特長(zhǎng)需要。這些藝術(shù)特長(zhǎng)課程不需要占用正式課時(shí)，可以利用下午三點(diǎn)半以后的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生每周學(xué)習(xí)一至兩次所選擇的特長(zhǎng)課程，從小學(xué)三年級(jí)開始，貫穿到初中、高中，甚至延續(xù)到大學(xué)。這樣國(guó)家提出的每個(gè)學(xué)生“掌握1至2項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)”［2］的要求自然就會(huì)實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)特長(zhǎng)生中的優(yōu)秀者還可以進(jìn)入學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)參加藝術(shù)實(shí)踐，如果確有潛力和興趣成為專門的藝術(shù)人才，還可以到少年宮、青少年活動(dòng)中心或業(yè)余藝術(shù)學(xué)校深造。如此開設(shè)的藝術(shù)特長(zhǎng)課程才是符合國(guó)家藝術(shù)教育理念且真正面向全體學(xué)生的選修性“藝術(shù)特長(zhǎng)課”，而不是現(xiàn)在只為少數(shù)已有特長(zhǎng)的學(xué)生設(shè)置的“藝術(shù)特色課”或?yàn)榱顺蔀樗囆g(shù)特色學(xué)校推出的“一校一品”的特色課程，也不是只在中學(xué)的中高年級(jí)點(diǎn)綴式開設(shè)的只能滿足興趣、不可能形成特長(zhǎng)的藝術(shù)選修課。再則，精品“藝術(shù)特色課”和“藝術(shù)特色學(xué)?！睉?yīng)該是在實(shí)踐中培育積累形成的，而不是事先人為設(shè)置和指定分配的。

（二）舞蹈應(yīng)該成為“藝術(shù)通識(shí)課程”中的單項(xiàng)必修課程

舞蹈應(yīng)該成為“藝術(shù)通識(shí)課程”中與音樂(lè)、美術(shù)同樣重要的單項(xiàng)必修課程，這是由它的藝術(shù)特征和獨(dú)特的美育功能所決定的，也是被古今中外舞蹈教育的傳統(tǒng)所證實(shí)的。

舞蹈是一門以身體為工具，通過(guò)具有美感的動(dòng)作和姿態(tài)來(lái)表情達(dá)意的藝術(shù)。這種“具身性”的藝術(shù)特征使舞蹈的受教育者在身臨其境地舞動(dòng)中不僅得到“動(dòng)覺(jué)”的開發(fā)，而且還處于一種獨(dú)特的審美境地，即舞者既是美的享受者又是美的創(chuàng)造者。這種美的實(shí)踐性體驗(yàn)由內(nèi)而外是情感與生俱來(lái)的酣暢表達(dá)，而由外及內(nèi)則能刺激神經(jīng)、影響人的精神面貌和心靈狀態(tài)。追溯歷史，我們可以看到中外先賢對(duì)舞蹈教育的重視。孔夫子強(qiáng)調(diào)“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”；明代朱載堉提倡“舞學(xué)”，認(rèn)為“取品子年二十以下，顏容修正者為之”［3］1141，“先使誦詩(shī)讀書，而兼學(xué)樂(lè)習(xí) 舞”［3］1142—1143；柏拉圖提倡年輕人學(xué)跳富有正氣且挺拔舒展的“戰(zhàn)斗舞”以及有節(jié)制而溫和的“和平舞”③。中外先哲正是從舞蹈對(duì)于人的情感發(fā)泄和原始宗教的神秘而強(qiáng)大的功能中，看到了舞蹈作用于完善道德、陶冶情操、開啟智力和移風(fēng)易俗的力量，把舞蹈教育作為造就道德高尚、身心和諧的理想人格的教育?；仡欁阚E，我們不難發(fā)現(xiàn)西方重視人的外在形體和內(nèi)在品格的舞蹈教育，經(jīng)過(guò)宮廷的繼承又在紳士教育中發(fā)揚(yáng)，持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)；伊莎多拉·鄧肯的自由舞蹈在沖破古典舞蹈程式禁錮的同時(shí)，通過(guò)舞蹈解放了人的身心；埃米爾·雅克——達(dá)爾克羅茲主張的體態(tài)律動(dòng)是發(fā)現(xiàn)了肉體的運(yùn)動(dòng)有助于發(fā)展節(jié)奏的智慧和敏感；魯?shù)婪颉だ鄬?duì)舞蹈包孕了身體與心靈兩方面的經(jīng)驗(yàn)有深刻的認(rèn)識(shí)，他的舞蹈治療觀點(diǎn)其實(shí)就是提倡通過(guò)舞蹈和諧的藝術(shù)性動(dòng)作恢復(fù)人失去的屬性和發(fā)掘潛在能量的舞蹈教育思想。剖析舞蹈，除了有助于培養(yǎng)身心和諧的理想人格之外，舞蹈的這種美的實(shí)踐性體驗(yàn)還能帶給人們感性的審美經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性的自我塑造。比如：學(xué)習(xí)各種民間或古典舞蹈的感性體驗(yàn)?zāi)苁谷烁钋械伢w會(huì)人文精神和民族文化；舞蹈具備具象的模仿和抽象的虛擬功能，在對(duì)動(dòng)態(tài)的質(zhì)感和空間的流動(dòng)性進(jìn)行把握時(shí)，其會(huì)大大開發(fā)人的想象力，使人獲得無(wú)限的可能來(lái)提高自己運(yùn)用空間和創(chuàng)造空間、發(fā)射能量和運(yùn)作能量的能力。20世紀(jì)以來(lái)，腦科學(xué)和思維科學(xué)領(lǐng)域“左右半腦”理論的開發(fā)成果和多元智能理論的問(wèn)世，使世界上先進(jìn)國(guó)家對(duì)舞蹈的動(dòng)作教育十分重視，這意味著舞蹈教育進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知階段，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。

綜上所述，舞蹈具有促進(jìn)身心和諧與以形育德的功能，十分符合現(xiàn)今美育“立德樹人”的根本目標(biāo)和提升中國(guó)人精神氣質(zhì)的需要；舞蹈在培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)造力、增強(qiáng)人的文化理解力方面的獨(dú)特功能也是其他藝術(shù)形式所不能取代的。因此，我們完全有理由認(rèn)為：歷史的缺憾需要補(bǔ)上，中外優(yōu)秀的舞蹈教育傳統(tǒng)應(yīng)該傳承。在開創(chuàng)新時(shí)代學(xué)校藝術(shù)教育的新局面中，舞蹈應(yīng)該像音樂(lè)、美術(shù)那樣成為“面向全體學(xué)生”的藝術(shù)通識(shí)單項(xiàng)課程。如果課時(shí)難以解決，可以挪用一節(jié)體育課，因?yàn)槲璧敢灿薪∩碜饔?。中?guó)近現(xiàn)代的學(xué)校舞蹈教育就曾被置于體育課中開展④。據(jù)北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校舞蹈教研員史淵萍老師介紹：現(xiàn)今，北京有些中小學(xué)也存在借用體育課開展舞蹈教育的做法。

二、如何開展“面向全體學(xué)生”的學(xué)校舞蹈教育

作為美育的學(xué)校舞蹈教育，長(zhǎng)期以來(lái)從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式基本是沿襲專業(yè)舞蹈教育的一套做法。然而，因教學(xué)對(duì)象和教育目的的不同，學(xué)校舞蹈教育必須與專業(yè)舞蹈教育有所區(qū)別。如果用培養(yǎng)專業(yè)舞蹈演員的一套技藝訓(xùn)練并沒(méi)有專業(yè)舞蹈條件的各類學(xué)生，讓他們接觸專業(yè)的舞蹈，那肯定是行不通的，況且這也不是學(xué)校舞蹈教育的真正目的所在。

21世紀(jì)初期，中國(guó)舞蹈教育表現(xiàn)出從專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練模式向更廣泛的包容性審美教育的理念轉(zhuǎn)向。［4］2011年起，北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授一馬當(dāng)先，開發(fā)“素質(zhì)教育舞蹈課”，打破了延續(xù)多年的專業(yè)舞蹈訓(xùn)練模式，讓學(xué)生從一味地追求身體技術(shù)的局面中突圍出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)自由舞蹈和開發(fā)肢體創(chuàng)造力的快樂(lè)世界，這無(wú)疑是一個(gè)重要的創(chuàng)舉，為“面向全體學(xué)生”的學(xué)校舞蹈教育開辟了一條新路，也為立志于探索此類舞蹈教育的后人提供了啟示。但與音樂(lè)和美術(shù)課程相比，舞蹈作為一門要進(jìn)入必修的、貫穿幾年的藝術(shù)單項(xiàng)課程，我們要做的工作還有很多，其中包括教學(xué)內(nèi)容的完善、教學(xué)途徑和教學(xué)方式的選取等，具體可分為以下三個(gè)方面。

（一）開發(fā)以理性引領(lǐng)的舞蹈課程

舞蹈是一門以人的肢體動(dòng)作為表現(xiàn)手段的“動(dòng)覺(jué)”藝術(shù)，傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)以基本功訓(xùn)練和傳授具體的舞蹈形式為主，通過(guò)開發(fā)肢體的各種能力和某種律動(dòng)以及既定套路動(dòng)作的學(xué)習(xí)來(lái)獲取舞蹈知識(shí)和能力。這種傳授具體技藝的方法，雖然能使人獲取舞蹈美感，但這是一種教師機(jī)械傳授、學(xué)生被動(dòng)接受的舞蹈教育。它建立在感性和經(jīng)驗(yàn)之上，依靠大量的操練而獲取技能。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，雖然依靠模仿能力以及對(duì)舞蹈技藝和風(fēng)格的勤學(xué)苦練能掌握一個(gè)舞種的精華，但難以具備舉一反三的動(dòng)態(tài)理解和空間把握能力?，F(xiàn)在的素質(zhì)教育舞蹈課，打破了學(xué)既定舞蹈樣式的套路，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生動(dòng)作思維的方法，來(lái)開發(fā)學(xué)生的動(dòng)作想象能力和表現(xiàn)能力，以及觸類旁通與其他學(xué)科融會(huì)貫通的能力。這在通過(guò)舞蹈達(dá)到素質(zhì)教育的目的方面邁出了一大步。然而，解放了的肢體和思維如何能按照身體動(dòng)作的規(guī)律得到理性的、由淺入深的開發(fā)？學(xué)生的舞蹈世界究竟如何構(gòu)成？我們應(yīng)該把握住哪些方面才能獲取駕馭舞蹈技藝的規(guī)律？……作為通識(shí)教育的單項(xiàng)舞蹈課程需要在這些方面做出回答，才能真正達(dá)到開發(fā)人的動(dòng)覺(jué)、掌握舞蹈具有審美性的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。

反觀音樂(lè)和美術(shù)課程，它們分別建立在音樂(lè)理論和美術(shù)原理的基礎(chǔ)上。在音樂(lè)課程上，學(xué)生通過(guò)對(duì)五線譜、音符、節(jié)奏、單音、音程、和弦以及調(diào)式調(diào)性的學(xué)習(xí)，能在認(rèn)識(shí)音樂(lè)原理的基礎(chǔ)上理性地掌握音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，使實(shí)踐的操練建立在理解的基礎(chǔ)之上；美術(shù)的教學(xué)建立在透視法、色彩學(xué)、幾何學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)圖、色彩等方面原理的把握，使美術(shù)學(xué)習(xí)在學(xué)生想象力和創(chuàng)造力得到開發(fā)的基礎(chǔ)上如虎添翼，發(fā)揮駕馭畫筆創(chuàng)造藝術(shù)世界的巨大潛力。相比之下，舞蹈教育缺少理性支撐的落后之處顯而易見(jiàn)。

舞蹈教育與音樂(lè)、美術(shù)教育的差距一方面來(lái)自舞蹈學(xué)科理論發(fā)展的滯后，另一方面在于舞蹈這門四維藝術(shù)本身的復(fù)雜（至今沒(méi)有世界統(tǒng)一使用的“舞蹈文字”：舞譜）。然而，自20世紀(jì)20年代開始，德國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)魯?shù)婪颉だ鄬?duì)人體動(dòng)作的科學(xué)研究為人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)舞蹈帶來(lái)了曙光：他指出“舞蹈是一門時(shí)空藝術(shù)”，揭示了舞蹈屬于四維藝術(shù)的特征；他在解剖學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、音樂(lè)學(xué)等基礎(chǔ)上發(fā)明的“拉班舞譜”科學(xué)地創(chuàng)建了“舞蹈文字”，為人們認(rèn)識(shí)舞蹈的基本原理奠定了基礎(chǔ)；他分析了動(dòng)作的成分，提出“人體動(dòng)作＝動(dòng)作內(nèi)容＋動(dòng)作形式”⑤，在此基礎(chǔ)上建立了類似音樂(lè)和聲學(xué)的“舞律理論”（“空間協(xié)調(diào)律”理論）和類似美術(shù)色彩學(xué)的“舞情理論”（“動(dòng)作基本元素”理論）⑥。他的學(xué)生瑪麗·魏格曼從拉班動(dòng)作理論中總結(jié)出動(dòng)作的“時(shí)間、空間和力量”三大元素，后人又發(fā)展提煉出舞蹈的“身體、時(shí)間、空間、力量、關(guān)系”五大要素。更令人興奮的是美國(guó)舞譜專家安·哈欽森·蓋斯特（Ann Hutchinson Guest）等從“拉班結(jié)構(gòu)舞譜”中發(fā)展出從主要?jiǎng)幼魅胧?、用于開展舞蹈教育的“主題舞譜”。這一切為人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握舞蹈原理，以及理性地實(shí)施學(xué)校舞蹈教育創(chuàng)造了條件。也許是出于某種認(rèn)知偏差或不習(xí)慣于理性思維的原因，中國(guó)舞蹈界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)拉班舞譜敬而遠(yuǎn)之，還常常盲目地以中國(guó)舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特性來(lái)排斥拉班動(dòng)作理論的學(xué)習(xí)。為了開創(chuàng)學(xué)校舞蹈教育的新局面，使舞蹈能進(jìn)入中小學(xué)的必修課堂，我們需要在對(duì)舞蹈的理性把握上認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒拉班的動(dòng)作理論，并在這一科學(xué)的人體動(dòng)作理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建我們的舞蹈單項(xiàng)通識(shí)課程。

（二）探索舞蹈訓(xùn)練的共性方式

舞蹈是具有人體美、動(dòng)作美的藝術(shù)。因此，盡管是面向并不需要成為舞蹈演員的全體學(xué)生，學(xué)校舞蹈教育的肢體訓(xùn)練仍然是必要的。更何況學(xué)校舞蹈教育還必須承擔(dān)“修形雅行”的重任，發(fā)揮改善國(guó)人氣質(zhì)的功能。但采用什么方式，如何對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練？現(xiàn)有的帶有風(fēng)格性的芭蕾舞基訓(xùn)、中國(guó)古典舞基訓(xùn)和現(xiàn)代舞基訓(xùn)顯然不適合被照搬到面向全體學(xué)生的學(xué)校舞蹈教育中。

縱觀現(xiàn)代舞的歷史，可以發(fā)現(xiàn)西方舞蹈家在打破芭蕾舞的框框、探索舞蹈教育的新路中有過(guò)探索舞蹈共性訓(xùn)練的嘗試。美國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)泰德·肖恩在其與露絲·圣·丹尼斯創(chuàng)辦的“丹尼斯——肖恩舞蹈學(xué)?！钡慕虒W(xué)中提出10點(diǎn)主張：掌握舞蹈的步伐、輕盈的跳躍、倒地、扭動(dòng)、擺動(dòng)、抖動(dòng)、彎曲等動(dòng)作；掌握緊張和松弛這兩個(gè)基本原則，能在動(dòng)與靜中均保持完美和平衡；身體訓(xùn)練有素、協(xié)調(diào)自如；懂得舞蹈空間的三個(gè)維度以便在第四個(gè)維度——時(shí)間中創(chuàng)造各種結(jié)構(gòu)樣式；領(lǐng)悟動(dòng)作的各種不同質(zhì)感等。［5］拉班在其“現(xiàn)代教育舞蹈思想”中提出的“十六個(gè)動(dòng)作主題”，從以下多個(gè)方面來(lái)開發(fā)人的動(dòng)作意識(shí)并培養(yǎng)人的身體表現(xiàn)力和創(chuàng)造力：認(rèn)識(shí)人體部位，認(rèn)識(shí)每個(gè)部位動(dòng)作的可能性；根據(jù)動(dòng)作的特征，認(rèn)識(shí)其組成要素；發(fā)展肢體的配合作用意識(shí)；介紹并體會(huì)八大基本力效及其不同組合所彰顯的質(zhì)感；從生活中獲取動(dòng)作靈感；介紹空間協(xié)調(diào)律，加強(qiáng)空間意識(shí)；動(dòng)作形式和力效之間的關(guān)系性研究；高升空技巧及其含義；關(guān)于隊(duì)形結(jié)構(gòu)的主題等。［6］日本現(xiàn)代舞蹈家邦正美繼承并發(fā)展了拉班的“教育舞蹈理論”，探索并實(shí)踐開發(fā)人體舞動(dòng)帶有共性的“身體培育法”，其中包括“重心移動(dòng)”“形體舒展”“跳躍動(dòng)力”等訓(xùn)練⑦。我國(guó)著名的現(xiàn)代舞先驅(qū)吳曉邦老師從“呼吸、動(dòng)作、想象”出發(fā)，探索舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律并形成獨(dú)到的“自然法則舞蹈訓(xùn)練法”⑧。

由此可見(jiàn)，探索人體訓(xùn)練的共性規(guī)律是現(xiàn)代舞蹈家們的一種追求，這種追求反映出現(xiàn)代舞蹈家們?cè)谖璧腹残砸庾R(shí)方面的覺(jué)醒。當(dāng)然，他們的目的主要在于跳出傳統(tǒng)舞蹈的束縛，開創(chuàng)舞蹈表現(xiàn)的新方式。而筆者認(rèn)為：這對(duì)于作為通識(shí)教育的舞蹈課程來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很好的啟示，值得借鑒。我們可以根據(jù)舒展肢體、協(xié)調(diào)動(dòng)作、把握質(zhì)感、美化形體等目的，參照這些舞蹈訓(xùn)練的共性規(guī)律，借鑒芭蕾和中國(guó)舞訓(xùn)練中的相關(guān)精華，吸收現(xiàn)今身體科學(xué)領(lǐng)域“普拉提”“身心訓(xùn)練法”等先進(jìn)的訓(xùn)練方法，來(lái)探索和開發(fā)出適合“面向全體學(xué)生”的舞蹈訓(xùn)練方法。

（三）發(fā)掘自?shī)市悦耖g舞的育人價(jià)值

學(xué)習(xí)民間舞作為藝術(shù)課程核心素養(yǎng)中的“文化理解”，是舞蹈教育中不可缺少的重要組成部分。而民間舞的學(xué)習(xí)也始終受到重視和青睞，在舞蹈教學(xué)中從未缺位。問(wèn)題是我們現(xiàn)今傳授的民間舞是否適合作為“面向全體學(xué)生”的舞蹈通識(shí)課教材？

中國(guó)的民間舞在中華人民共和國(guó)成立后備受重視，56個(gè)民族多姿多彩的民間舞被廣泛發(fā)掘，專業(yè)化的發(fā)展使它們不僅在舞臺(tái)上熠熠生輝，而且聞名世界、光耀海內(nèi)外。然而，中國(guó)民間舞在新中國(guó)70多年的發(fā)展，重心在于舞臺(tái)化的提升，而忽略了自?shī)市悦耖g舞的發(fā)展和利用?，F(xiàn)今，在舞蹈大眾化的過(guò)程中，無(wú)論是成人還是兒童跳的民間舞，都是舞臺(tái)民間舞的簡(jiǎn)化版。就連廣場(chǎng)舞也是把舞臺(tái)民間舞的素材編入大眾心儀的歌曲中進(jìn)行傳播。“舞臺(tái)民間舞等于中國(guó)民間舞”似乎已經(jīng)成了大家的共識(shí)。其實(shí)，民間舞有自?shī)市悦耖g舞和表演性民間舞兩個(gè)種類。其中綿延幾千年歷史從遠(yuǎn)古走來(lái)的大眾自?shī)首詷?lè)的民間舞雖然簡(jiǎn)易，卻始終活躍在大眾生活中，是最能體現(xiàn)民俗風(fēng)土人情的舞蹈，也是舞臺(tái)民間舞的基本來(lái)源。這類舞蹈在西方被稱為“土風(fēng)舞”，它們?cè)诮?jīng)歷了“宮廷舞”“舞會(huì)舞”“舞廳舞”的演變之后，成為現(xiàn)代城市民間舞，不斷以新的面貌活躍在大眾的生活中。而中國(guó)的自?shī)市悦耖g舞至今主要還保留在鄉(xiāng)村，活躍在具有舞蹈習(xí)俗的民族新生活中，但與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系似乎主要體現(xiàn)于在旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)舞蹈的展示作用。

其實(shí)，自?shī)市悦耖g舞是一種很好的“面向全體學(xué)生”的民間舞教材。無(wú)論是美國(guó)近現(xiàn)代的學(xué)校舞蹈教育，還是中國(guó)近現(xiàn)代的學(xué)校舞蹈教育（包括臺(tái)灣和香港地區(qū)早期的學(xué)校舞蹈教育）都曾采用“土風(fēng)舞”作為教材⑨，取得了良好的教學(xué)效果。這類舞蹈土生土長(zhǎng)，無(wú)論是對(duì)身體部位的運(yùn)用還是動(dòng)律的形成都帶有鮮明而濃烈的民俗性。與舞臺(tái)民間舞相比，它在形體和動(dòng)作編排上沒(méi)有過(guò)多的藝術(shù)修飾，簡(jiǎn)易動(dòng)律的反復(fù)舞動(dòng)容易讓各種人群投入，體會(huì)和感受到舞蹈的愉悅，并享受風(fēng)情舞蹈帶來(lái)的美感。因此，它是對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈文化教育的好教材。打開中國(guó)民間舞蹈寶藏的戴愛(ài)蓮先生，于20世紀(jì)40年代在重慶發(fā)起“邊疆舞運(yùn)動(dòng)”時(shí)曾說(shuō)：將邊疆民間舞搬上舞臺(tái)是發(fā)展中國(guó)舞蹈的第一步，“同時(shí)還得展開土風(fēng)舞運(yùn)動(dòng)，要每個(gè)人為娛樂(lè)自己而舞，從日常生活的煩惱里得到解放”［7］。20世紀(jì)80年代后，戴先生以70多歲的高齡再次深入云南采風(fēng)，并身體力行地在北京開展弘揚(yáng)自?shī)市悦耖g舞的“人人跳”活動(dòng)。

在中國(guó)多民族的舞蹈中，有著相當(dāng)豐富且各具特色的自?shī)市悦耖g舞：漢族的“秧歌”、蒙古族的“安代”、藏族的“弦子”“鍋莊”、維吾爾族的“賽乃姆”“刀郎”、朝鮮族的“農(nóng)樂(lè)舞”、傣族的“嘎光”、苗族的“踩鼓”、彝族的“跳腳”、土家族的“擺手舞”、景頗族的“目瑙縱歌”、黎族的“跳竹竿”……在國(guó)家重視學(xué)校藝術(shù)教育、開展“面向全體學(xué)生”的舞蹈教育的今天，我們應(yīng)該提高對(duì)自?shī)市悦耖g舞的認(rèn)識(shí)，深入民間發(fā)掘并賦予它時(shí)代的新風(fēng)貌，從而發(fā)揮它們?cè)谛@中的舞蹈教育功能。

三、如何保障“面向全體學(xué)生”的學(xué)校舞蹈教育的開展

開展“面向全體學(xué)生”的學(xué)校舞蹈教育不僅需要提高認(rèn)識(shí)和找到合適的教學(xué)途徑、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，還需要有一定的保障機(jī)制，即需要得到政府有關(guān)部門的支持、相關(guān)內(nèi)行專家的引導(dǎo)和相關(guān)科學(xué)研究的支撐。

在2021年全國(guó)兩會(huì)上，個(gè)別全國(guó)政協(xié)委員提及“藝術(shù)教育是學(xué)生美育的核心”［8］，“中小學(xué)美育教育是關(guān)于美的工程，屬于世紀(jì)工程、歷史工程，重要程度不言而喻”［9］。兩位所言極是。對(duì)于“面向全體學(xué)生”的、需以新世紀(jì)人的核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目的的藝術(shù)教育而言，確實(shí)需要作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)開展，而系統(tǒng)工程需要環(huán)環(huán)相扣的頂層設(shè)計(jì)。

（一）建立統(tǒng)一的“學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”

作為系統(tǒng)的學(xué)校藝術(shù)教育工程，必須要構(gòu)建“科學(xué)的美育課程體系”，正如2020年10月份中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出的“構(gòu)建大中小幼相銜接的美育課程體系，明確各級(jí)各類學(xué)校美育課程目標(biāo)”［2］的要求那樣。但之前教育部門的有些做法卻讓人費(fèi)解。比如：2017年先抓高中階段的藝術(shù)課程改革和教材建設(shè)，2019年才開始著手“九年義務(wù)制”教育階段的藝術(shù)課程改革和教材建設(shè)。這種先高后低、各管各的做法怎么體現(xiàn)科學(xué)布局和相關(guān)“銜接”呢？

究其原因：一方面，由于我國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育十二年一貫制，所以義務(wù)教育階段和高中階段的藝術(shù)教育不能很好地銜接；另一方面，我國(guó)教育部門現(xiàn)有的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)分散，即學(xué)校藝術(shù)教育由基礎(chǔ)教育司和體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司（簡(jiǎn)稱：體衛(wèi)藝司）兩個(gè)部門管理?；A(chǔ)教育司負(fù)責(zé)九年義務(wù)制階段的音樂(lè)與美術(shù)課程的教學(xué)，體衛(wèi)藝司負(fù)責(zé)高中的藝術(shù)特色特長(zhǎng)教育。這樣的藝術(shù)教育管理體制很難構(gòu)建大中小幼相銜接的科學(xué)的美育課程體系，前面所提及的先從高中入手，再進(jìn)行九年義務(wù)制的藝術(shù)教育改革，如此顛倒次序的做法就是一個(gè)明顯的弊端。此外，基礎(chǔ)教育司從基礎(chǔ)教育的利益考慮很難允許除音樂(lè)、美術(shù)之外其他藝術(shù)門類課程進(jìn)入，而體衛(wèi)藝司從藝術(shù)教育角度出發(fā)，響應(yīng)“開足開齊”藝術(shù)課程的號(hào)召，在特色、特長(zhǎng)教育上大做文章。

為了更好地進(jìn)行藝術(shù)教育改革，構(gòu)建起大中小幼相銜接的科學(xué)的藝術(shù)教育課程體系，以及打破各門類藝術(shù)教育專家團(tuán)隊(duì)“各自為政”的格局，建議教育部成立一個(gè)專門的“學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)地領(lǐng)導(dǎo)和管理大、中、小、幼的藝術(shù)教育，從而使藝術(shù)教育課程體系的建構(gòu)得到全盤統(tǒng)一的考慮。

（二）進(jìn)行科學(xué)的研究和組建有權(quán)威的國(guó)家專家團(tuán)隊(duì)

加強(qiáng)有關(guān)藝術(shù)教育的頂層設(shè)計(jì)，除了建立統(tǒng)一的專門的學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)外，另一重要方面在于要進(jìn)行科學(xué)的研究和組建有權(quán)威的專家團(tuán)隊(duì)。

在國(guó)家的有關(guān)文件中，對(duì)于學(xué)校藝術(shù)教育課程的銜接意見(jiàn)比較宏觀，比如：2015年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求“義務(wù)教育階段學(xué)校在開設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程。普通高中在開設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊”［1］。義務(wù)教育階段和普通高中階段都要在開設(shè)音樂(lè)課、美術(shù)課的基礎(chǔ)上增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等課程，但這些課程到底應(yīng)該怎么增設(shè)？它們之間的區(qū)別是什么？如何銜接？2020年10月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中相關(guān)的意見(jiàn)是這樣提的：“學(xué)前教育階段開展適合幼兒身心特點(diǎn)的藝術(shù)游戲活動(dòng)。義務(wù)教育階段豐富藝術(shù)課程內(nèi)容，在開好音樂(lè)、美術(shù)、書法課程的基礎(chǔ)上，逐步開設(shè)舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)課程。高中階段開設(shè)多樣化藝術(shù)課程，增加藝術(shù)課程的可選擇性。”［2］提法雖有所不同，但基調(diào)沒(méi)變。

筆者認(rèn)為：中國(guó)近現(xiàn)代的學(xué)校藝術(shù)教育走過(guò)了100多年的歷程，在國(guó)家高度重視藝術(shù)教育的今天進(jìn)入了最好的發(fā)展階段。因此，在當(dāng)今藝術(shù)教育進(jìn)入新時(shí)代的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一些國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和為了跟上藝術(shù)發(fā)展的新形態(tài)而盲目地增設(shè)藝術(shù)課程，形成轟轟烈烈的藝術(shù)教育局面所能奏效的，而是應(yīng)該在總結(jié)和反思中外藝術(shù)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)教育的主客體進(jìn)行深入研究，然后進(jìn)行一種帶有本質(zhì)性進(jìn)步的改革。只有這樣才能真正發(fā)揮藝術(shù)教育的功能，建立起有助于中國(guó)人才培養(yǎng)且適合中國(guó)國(guó)情和富有中國(guó)特色的學(xué)校藝術(shù)教育體系。筆者認(rèn)為需要研究的主要內(nèi)容有四：一是從中外學(xué)校藝術(shù)教育史上研究美育的傳統(tǒng)和尋找作為美育的藝術(shù)教育課程演變的依據(jù)；二是研究藝術(shù)教育主客體的特點(diǎn)，即不同藝術(shù)種類對(duì)人的藝術(shù)知覺(jué)和情感的影響，以及人的智力、體力和情感對(duì)藝術(shù)感知的接受邏輯；三是研究藝術(shù)教育由淺入深、由單一到綜合的接受規(guī)律；四是從社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看藝術(shù)綜合教育的必要性和可能性。筆者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)以上的深入研究，能夠回應(yīng)普通中小學(xué)應(yīng)該設(shè)置哪些藝術(shù)課程和如何設(shè)置這些課程；“大中小幼相銜接的科學(xué)的美育課程體系”該如何建構(gòu)和如何銜接；改革開放后出現(xiàn)的新生事物“綜合藝術(shù)課程”是否應(yīng)該采用和如何采用；“藝術(shù)特長(zhǎng)教育”該如何“面向全體學(xué)生”；如何建立起“藝術(shù)特長(zhǎng)教育”體系，明確其課程性質(zhì)、開設(shè)門類、課程內(nèi)容、選修數(shù)量、開設(shè)時(shí)間，以及如何設(shè)置“藝術(shù)特長(zhǎng)教育”考核標(biāo)準(zhǔn)（制定各門藝術(shù)的“國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)考核標(biāo)準(zhǔn)”）并行之有效等。

應(yīng)該說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)深入研究建構(gòu)起來(lái)的“科學(xué)的美育課程體系”才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的“加強(qiáng)大中小學(xué)美育教材一體化建設(shè)，注重教材縱向銜接，實(shí)現(xiàn)主線貫穿，循序漸進(jìn)”［2］創(chuàng)造條件，也才能達(dá)到國(guó)家要求的“逐步完善‘藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能＋藝術(shù)審美體驗(yàn)＋藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)’的教學(xué)模式。在學(xué)生掌握必要基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”［2］。

要進(jìn)行如此的藝術(shù)教育研究和改革，需要組建權(quán)威的專家團(tuán)隊(duì)，即由具有藝術(shù)才能的領(lǐng)導(dǎo)、有所建樹的美育和藝術(shù)教育的專家學(xué)者、富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)教育工作者（來(lái)自音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等領(lǐng)域）組成精悍的、有決策能力的、能負(fù)責(zé)向黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提供策略的“國(guó)家藝術(shù)教育核心專家小組”。下設(shè)能夠參與研究探討、推廣執(zhí)行具體藝術(shù)教育政策的“全國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)指導(dǎo)專業(yè)委員會(huì)”和各省市的“中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)指導(dǎo)專業(yè)委員會(huì)”。

國(guó)家和各省市的教育部門組建的中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)指導(dǎo)專業(yè)委員會(huì)，切忌成為隊(duì)伍龐大、華而不實(shí)、平均分配名額的擺設(shè)。選用的專家不在于身份和名譽(yù)的顯赫，而是要具有真正的藝術(shù)教育見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，能夠擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)校藝術(shù)教育研究，探討并構(gòu)建具有中國(guó)特色的大中小幼相銜接的科學(xué)的藝術(shù)教育課程體系任務(wù)的實(shí)干家。他們能夠帶領(lǐng)大家做出切實(shí)可行、逐步推進(jìn)的藝術(shù)教育系統(tǒng)性工程的規(guī)劃，逐步落實(shí)課程設(shè)置、教材編寫、師資培養(yǎng)、評(píng)價(jià)方式制定等有關(guān)藝術(shù)教育的具體工作。

開創(chuàng)學(xué)校舞蹈教育的新局面是一項(xiàng)偉大而光榮的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)，需要不斷深化理論研究和進(jìn)行辛勤的實(shí)踐探索，還需要幾代人的持續(xù)接力才能成功。為了進(jìn)一步提高國(guó)人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，舞蹈教育工作者們，讓我們共同努力吧！

【注釋】

①2021年6月10日，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭吉象在北京舞蹈學(xué)院“美育新時(shí)代暨素質(zhì)教育舞蹈邁向新十年”交流研討會(huì)上的發(fā)言《近期國(guó)家美育和藝術(shù)教育文件精神宣講》中提及。

②參見(jiàn)：張加存，彭勇文.清末至民國(guó)的藝術(shù)教育［M］.上海：上海人民出版社，2020：1—19.

③筆者曾在《舞蹈的力量——中外舞蹈素質(zhì)教育歷程》一書中梳理了中西先哲們對(duì)于培養(yǎng)理想人格的舞蹈教育的主張，其中柏拉圖主張采用由展現(xiàn)男性靈魂所帶來(lái)壯美身體的“戰(zhàn)斗舞”以及適用于女性且具有節(jié)制性歡樂(lè)的“和平舞”。參見(jiàn)：鄭慧慧.舞蹈的力量：中外舞蹈素質(zhì)教育歷程［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2015：53—56.

④參見(jiàn)：羅時(shí)銘.中國(guó)體育通史：第3卷［M］.北京：人民體育出版社，2008：82.

⑤參見(jiàn)：LABAN R,LAURECE F E.Effort［M］.London：Macdonald and Evens Ltd,1947.轉(zhuǎn)引自：劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2004：39.

⑥中國(guó)留美舞蹈學(xué)者郭明達(dá)先生在其《人體動(dòng)律學(xué)簡(jiǎn)介》講義中提及“動(dòng)作基本元素”理論和“空間協(xié)調(diào)律”理論之說(shuō)。參見(jiàn)：鄭慧慧.舞蹈的力量：中外舞蹈素質(zhì)教育歷程［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2015：248—255.

⑦2018年12月，筆者赴日本邦正美舞蹈研究中心考察學(xué)習(xí)所獲知。

⑧參見(jiàn)：吳曉邦.吳曉邦舞蹈文集：第2卷［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2007：82—89.

⑨中國(guó)臺(tái)灣的相關(guān)內(nèi)容可參見(jiàn)：張中煖.創(chuàng)造性舞蹈寶典：打通九年一貫舞蹈教學(xué)之經(jīng)脈［M］.臺(tái)北：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)，2007：164—165.中國(guó)香港的相關(guān)內(nèi)容可參見(jiàn)：香港舞蹈界聯(lián)席會(huì)議.香港舞蹈歷史［M］.香港：天地圖書有限公司，2000：35—37.