張瑞陽(yáng)

“酒一杯”，祭奠往事，“一曲新詞”寄語(yǔ)未來(lái)，“一酒一詞”，便是品味當(dāng)下。

晏殊沒(méi)告訴我們，如何酌那杯酒，吟那曲詞，甚至連那“一酒一詞”背后的答案也不曾為我們揭曉，不想試著窺探嗎？不如就用四句話作為鑰匙，去看那“萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)，一朝風(fēng)月”。

這第一把鑰匙便是巴魯赫所言：“如果你希望與過(guò)去不同，請(qǐng)研究過(guò)去?！避P躇于當(dāng)下的選擇，抑或試圖搬動(dòng)命運(yùn)的軌跡。魯迅喚醒世人的哲語(yǔ)中，有一句便是“我們發(fā)古之幽思，往往是為了現(xiàn)在”。由此可見(jiàn)，回眸的依依往事，甚至不是自己的。中國(guó)儒學(xué)博大精深，王守仁若是借著匆匆歲月一味去格，而不總結(jié)深思或請(qǐng)教程朱理學(xué)，怕也不會(huì)有知行合一之成就。

連王守仁尚且都需“酒一杯”，我們怕更是如此。小到溫習(xí)當(dāng)天功課，大到界屬過(guò)去的自己。酌那杯酒，是為了現(xiàn)在的自己去迎接未來(lái)。

到了第二把鑰匙，是加繆那句“對(duì)未來(lái)最大的慷慨，是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”。用現(xiàn)在時(shí)髦的話加以復(fù)述，便是：“少年，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光，你去做三四月份的事情，到八九月自有答案?！蹦呛玫拇鸢缸匀皇亲畲蟮目犊Ｓ浀煤m先生四十歲時(shí)，于照片上自題“做了過(guò)河卒子，只能拼命向前”，其實(shí)誰(shuí)又何嘗不是過(guò)河卒子呢？只是對(duì)未來(lái)的麻木成了我們現(xiàn)實(shí)視角中的蔭翳。

“一曲新詞”或許是種彼岸消息。我們?cè)诳匆?jiàn)它后，都應(yīng)在生命的流逝、因緣的變遷中拼命向前。

第三把鑰匙好似讖語(yǔ)：“所有的事到最后都會(huì)是好事，如果還不是，那它沒(méi)到最后?！奔s翰·列儂的這句話初聽(tīng)時(shí)像一句白色的謊言。但細(xì)細(xì)斟酌，又不禁默然。人們對(duì)未來(lái)的感知一直是在黑暗中進(jìn)行的，如此，你又怎知于黑暗處無(wú)一朵花開(kāi)。我想這不是一種輪回，更像是延伸，正是這一種延伸，使得未來(lái)的每一天都是新的，我們才有權(quán)利和信心去輕唱明日之歌，吟那曲新詞。

而不愿去吟那曲新詞的人，估計(jì)無(wú)論如何是不會(huì)覓得小園香徑的。

到了最后一把鑰匙，時(shí)光之謎或許可以真正解開(kāi)了。這是李大釗的一句話：“無(wú)限的‘過(guò)去都以‘現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的‘未來(lái)都以‘現(xiàn)在為淵源?！?于是時(shí)間成了一條橫亙?cè)谌祟愋撵`史上的一條縱貫線，“過(guò)去”“未來(lái)”都成了遙不可及的站點(diǎn)，而現(xiàn)在則是我們立身的樞紐。這位共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的信條又何嘗不是我們應(yīng)恪守的呢？只有把握今天手中的“車(chē)票”，我們才能顧往兮，瞻來(lái)兮，才能找到人生的通途。

無(wú)限的過(guò)去，是生命的萌動(dòng)，我們可以由此恣意汲取營(yíng)養(yǎng);現(xiàn)在是生命的跳板，我們會(huì)蓄力博發(fā);無(wú)限的未來(lái)是生命的延伸，我們可以由此飽覽沿途風(fēng)光。

尋思至此，“小園香徑”到底是什么呢？我想它是一條用“酒一杯”消愁，“一曲新詞”做伴的路。一條人生的通途。一條勾連過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的路。