生升

材料作文常見(jiàn)的供料類型有故事型、寓意型、哲理型、時(shí)事型、詩(shī)文型等。其中最常見(jiàn)的是故事型、寓言型和哲理型。這三類材料作文的審題都有明確的方法，因此寫作和升格材料作文是有法可依，有據(jù)可循的。例如對(duì)于故事型的材料，我們首先要把握中心，盡量從主要人物入手，注意人物之間是否存在內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)椴牧弦杂洈楸磉_(dá)方式，講述的多是完整的一件事或故事，所以要根據(jù)材料的內(nèi)容，梳理層次，把握事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

下面結(jié)合具體習(xí)作談?wù)劜牧献魑牡纳癫呗浴?/p>

一、原文呈現(xiàn)

根據(jù)提供的材料寫作，角度自選，立意自定，題目自擬;詩(shī)歌除外，文體自選。

泰國(guó)前總理川立派母親86歲，名字叫川梅，是經(jīng)營(yíng)食品攤的小商戶。她雖然年紀(jì)大了，卻閑不住，在曼谷的一處市場(chǎng)擺攤，賣的是豆腐蝦仁以及面餅、豆餅等。她說(shuō)：“我的兒子是總理，那是兒子自己有出息，與我擺攤賣東西并不矛盾。我覺(jué)得這沒(méi)有什么可丟臉的，說(shuō)實(shí)話，我喜歡這樣擺攤，在這里，能見(jiàn)到朋友也有事可做?！彼铋_(kāi)心的事，就是看著自己當(dāng)總理的兒子下班后在這里毫無(wú)顧忌大口大口地吃她做的豆腐的樣子。

做自己

86歲的川梅，一夜之間被戴上總理之母桂冠的她，沒(méi)有任由自己被物質(zhì)上的富足，名譽(yù)上的顯赫而湮沒(méi)，始終堅(jiān)守自己應(yīng)有的作為小販和母親的職責(zé)。一句“我不覺(jué)得羞恥，我很喜歡擺攤”道出了她人格的堅(jiān)守，這也應(yīng)該成為我們大多數(shù)人推崇的名言：做自己，做自己喜歡的。

做自己，與做一個(gè)偉人，做一個(gè)圣人相比，本應(yīng)是一件最簡(jiǎn)單的事情，卻幾乎難倒了大批人。當(dāng)《悲慘世界》中who am I的歌聲再次響起，你的心里是否再次發(fā)生巨大的震撼。一張張帶著面具的臉龐，濃妝艷抹下真實(shí)的自己，早已被鉛華腐蝕，無(wú)跡可尋。

做自己，做真實(shí)的自己能使你在物欲橫流的世界里獨(dú)善其身，保持內(nèi)心的簡(jiǎn)單清明。古有不慕名利的嵇康，滿腹才華，卻始終堅(jiān)守自我，不為功名利祿所惑，寧可在洛陽(yáng)城外做個(gè)鐵匠，以求得自己內(nèi)心的清明與安詳。一曲悠悠《廣陵散》，表盡其無(wú)言的清明，直到權(quán)貴以死相逼，仍然堅(jiān)守本心，做真實(shí)的自己，用心去做。今有臺(tái)灣著名漫畫(huà)家蔡先生，對(duì)于自己的衣服，常常是相同的款式不同的顏色各買一件，只求自己內(nèi)心的簡(jiǎn)單與舒適。內(nèi)心的簡(jiǎn)單，恰恰是他真實(shí)的自己，不需裝飾。只做原原本本的自己，才會(huì)使你在名利前穩(wěn)住陣腳，守住心中的一方凈土。

做自己，需要有認(rèn)識(shí)自己的勇氣和自信。從外表上來(lái)講，從全民掀起的整容熱潮再到機(jī)場(chǎng)驚現(xiàn)多名“范冰冰”，無(wú)一不表明當(dāng)前有的國(guó)民對(duì)于自己的不自信。要有認(rèn)識(shí)自己的自信，自信能增添你的美麗。只求銷量、收視率，有些媒體迷失了傳播文化的初衷，這是不可取的。只有擁有認(rèn)識(shí)自己的本領(lǐng)，才能發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。做自己，展示屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。

也許，金錢名利太過(guò)繁華，太多炫目，但它們的存在是短暫的，而做自己則是安逸處世的亙古真理。

二、升格策略

原文將觀點(diǎn)定為“做自己”，這是有失偏頗的。這只抓住所供材料中川梅說(shuō)的“我不以為這有什么可丟人的，我很喜歡擺攤這活計(jì)”這句話，卻沒(méi)有從材料整體上把握，材料中出現(xiàn)的兩個(gè)人物——川立派和他的母親，川梅是個(gè)擺攤的小販，在兒子成為總理之后依舊做著自己平凡的工作，寵辱不驚，而兒子川立派在當(dāng)上總理之后，仍然照常到母親的豆腐小攤前狼吞虎咽地吃母親做的豆腐。他們沒(méi)因?yàn)樯矸莸母淖兌騺y自己原本的生活，細(xì)細(xì)咀嚼材料，深入思考平凡的母親川梅和總理兒子川立派之間的關(guān)系，材料明顯突出了“平凡”和“偉大”兩者之間的關(guān)系，平凡中孕育出偉大，偉大是由平凡造就的。而原文肢解了材料，沒(méi)有抓住材料的主要思想，思考不深，避重就輕，因而導(dǎo)致對(duì)材料的解讀不全面，太膚淺，故本文只能判定為“四格”。

三、對(duì)照升格

平凡孕育偉大

人們總把平凡與偉大看成相反的兩個(gè)概念，其實(shí)不然，人人皆可成為堯舜，擺食品攤的小販母親也可以培養(yǎng)出總理兒子，平凡才是孕育偉大的搖籃。

“舜發(fā)于畎畝，傅說(shuō)舉于版筑?！奔幢闶莻ゴ蟮娜宋铮鷣?lái)也是平凡的，王侯將相，從來(lái)不是天生的。沒(méi)有人生來(lái)就偉大，那些出身于豪門貴族的人也有很多淪為平庸，倒是有些出身平凡而卑微的小人物，常常名垂青史。劉邦不過(guò)是一介草莽，一身無(wú)賴之氣，卻能一手奠定大漢基業(yè);杜甫更是從平凡中來(lái)，到平凡中去，卻正是一身平凡與平淡，才讓他的詩(shī)歌成為了“詩(shī)史”。川梅在充滿了小販吆喝的平凡生活中成就了一個(gè)母親的偉大;川立派，貴為總理，也在享受著狼吞虎咽吃母親做的家常飯的平凡生活。平凡與偉大不存在二律背反，平凡方能孕育偉大。但這并不意味著所有平凡的人都能成為偉人，這需要你有一顆心，一顆“平凡之心”。

西方圣哲尼采曾言“上帝死了，我就是光明”，馬爾克斯稱自己最愛(ài)的職業(yè)還是記者，即使后來(lái)自己的作品享譽(yù)世界，他對(duì)自己平凡的記者生涯依然津津樂(lè)道。他一直保持著一顆平凡的心，因?yàn)樗麍?jiān)信“創(chuàng)作的靈感永遠(yuǎn)來(lái)自平凡的現(xiàn)實(shí)”“做記者能讓我保持與現(xiàn)實(shí)平凡的接觸”。卡夫卡曾把自己比作一個(gè)木工匠，平凡而勤懇，他的作品里，再荒誕再離奇的情節(jié)也用的是再平凡不過(guò)的敘述，正是這樣平凡的文字，平凡的內(nèi)心塑造了卡夫卡的偉大。古往今來(lái)，偉大人物無(wú)不在自己的“平凡之心”中孕育出偉大的種子而名垂青史。川梅如果不甘于平凡，缺乏一顆恬淡的內(nèi)心，也無(wú)法教育出懂得享受平凡生活的總理。

當(dāng)然，我這里所說(shuō)的偉大之心并不是自命清高和自以為是的驕傲之氣，而是那種“誠(chéng)于中，則必形于外”的沖天豪氣;平凡之心也并不是自甘落后的平庸，而是“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”的自然、簡(jiǎn)淡。偉大與平凡，從來(lái)都不是相互矛盾的，它們是相輔相成的，平凡當(dāng)中孕育著偉大，偉大則是由一個(gè)個(gè)平凡聚集而成的。

四、升格分析

對(duì)于故事型材料的審題萬(wàn)不可囫圇吞棗、走馬觀花，要梳理材料的層次，提煉關(guān)鍵詞。本材料一共有以下幾個(gè)層次：首先，介紹川梅的身份，擺小攤的小販、總理的母親;其次，介紹川梅的人生態(tài)度，喜歡擺攤，甘于平凡，樂(lè)享平凡的生活。媒體的稱贊，則暗示了這位平凡的母親和偉大的兒子之間的邏輯關(guān)系。梳理一下材料，我們就能夠把握住材料的重心，提煉出關(guān)鍵詞：平凡與偉大。同時(shí)，命題人還借媒體之口深化了材料，即平凡與偉大之間的辯證關(guān)系，我們要善于利用故事型材料中的議論性話語(yǔ)。

修改后的文章，對(duì)材料主旨的把握更加準(zhǔn)確，讓人看到了川梅堅(jiān)持做自己，過(guò)自己想要的生活;這種平凡之心，正是她培育出總理兒子的主要原因。改后的文章，對(duì)材料的把握更加全面，不僅抓住了川梅審題立意，還看到了總理川立派這一輔助角色身上的閃光點(diǎn)。川立派的存在旨在凸顯川梅平凡人生的偉大之處，同時(shí)也是在深化話題的內(nèi)涵，偉大的人也過(guò)著平凡的生活，平凡與偉大這兩個(gè)話題在他們身上實(shí)現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一。升格后的習(xí)作在審題、緊扣材料等方面，達(dá)到了新的高度，可評(píng)為一格。