曾現(xiàn)勇

摘 要 散文作為一種突出抒情主體的文體，學(xué)生要想讀出其中的深意，必須從讀懂“文心”開始。學(xué)生要從文中的實(shí)景、虛景入手，抓住作者所要表達(dá)的思想情感;教師要從文章的情節(jié)入手，讓學(xué)生弄清文章的情節(jié)、讀透文章的思路;教師要通過對文本言語形式的深入探析，挖掘文字的內(nèi)核，提高學(xué)生“咬文嚼字”的能力，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的言語感受力。

關(guān)鍵詞 “文心”;景物描寫;情節(jié)設(shè)置;言語形式

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”， 根據(jù)新課標(biāo)，我們需要引領(lǐng)學(xué)生深入文本，探究言語的形式，感悟作者隱匿在字里行間的“文心”，最終培養(yǎng)學(xué)生對語言文字敏銳的感受力、思考力，這才是語文課堂教學(xué)的根本任務(wù)，這也是語文新課標(biāo)的核心內(nèi)容之一。這里的“文心”是借用劉勰的“文心雕龍”中的“文心”二字，是“為文之用心”之意。本文以陶淵明的《桃花源記》為例，具體談?wù)劷虝W(xué)生“文心”探究的幾種方法。

一、明確寫什么：“察”景物描寫的特征

在《桃花源記》中，有兩處景物描寫極具有鮮明的特征：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其間往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

這兩處描寫的景物特征非常明顯。第一處，描繪的是桃花林之美，重在突出景物的“異”。在溪水的兩岸，數(shù)百步之內(nèi)，桃花盛開，也沒有其他樹，地上碧草如茵，林間落英繽紛，構(gòu)成了一個奇異幽雅的意境。這里的桃林透出的“異”彩，具體表現(xiàn)在：一個“忽”字，表明桃花林出現(xiàn)得突然，中間也無雜樹，所以美得“異常”。因此，在教學(xué)這一部分時，必須抓住“異”，同時引導(dǎo)學(xué)生體會景物的“異”，并仔細(xì)品味。

具體教學(xué)過程中，我們可以分三步來引導(dǎo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生展開想象，在頭腦中描繪漁人所見到的桃花林的景象。

2.思考“漁人甚異之”一句中，“異”字當(dāng)如何理解？“之”具體指哪些內(nèi)容？

3.漁人意外闖入的桃花林的佳境給你帶來怎樣的感受？你又能體會到作者這樣安排的深意嗎？

面對“忽”而出現(xiàn)的桃林異境，漁人“甚異之”，“欲窮其林”而知其源，從而意外發(fā)現(xiàn)桃花源?？梢哉f這里景物描寫為后文的“發(fā)現(xiàn)桃花源”這一情節(jié)埋下了伏筆。另外，桃花林已然是迷離恍惚之境，雖在山外卻有了世外之意，暗示了桃花源乃虛幻之境。第二處，描繪的是漁人進(jìn)入桃花林后見到的桃源圖景，重在突出景物的“和”。這里土地平坦開闊，房屋整齊，田地肥沃，池塘波光粼粼，桑樹和竹林交相掩映，田間的小路交錯縱橫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往在田間辛勤忙碌著，男女的衣著都像是天外來客，老人和小孩自得其樂。這里的“和”有幾個層次：自然景物的靜謐和諧，男女勞作的勤勞和美，老有所依、幼有所養(yǎng)，共享天倫之樂的幸福和樂。文章著力表現(xiàn)世外桃源的這種和諧、和美、和樂，正是“晉太元中武陵人”（漁人）的追求與向往，更是作者陶淵明內(nèi)心所追求的。

因此，課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這“桃源圖景”確實(shí)是作者對理想社會的描繪，是關(guān)系到探究“文心”重要的一步。

如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這個層面呢？我們可以設(shè)計(jì)如下問題：

1.思考漁人進(jìn)入桃花源后，見到了哪幾幅圖景？請給每一幅題名。

2.聯(lián)系上下文，你能揣摩漁人見到桃源圖景后的內(nèi)心活動嗎？

（羨慕，向往。從后文漁人歸而攜人復(fù)往可見。）

3.課文開頭交代漁人為“晉太元中”人，同學(xué)們對“晉”有多少了解？你如何理解這里的桃源美景？

（晉：戰(zhàn)爭頻繁，政治黑暗，民不聊生。作者借晉惡劣的社會環(huán)境抒發(fā)了內(nèi)心的真情，對世外桃源理想社會的追求與向往，從而委婉地表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿與批判。）

二、思考怎么寫：“悟”情節(jié)設(shè)置之意

《桃花源記》中有三個有意思的情節(jié)設(shè)置。之所以說“有意思”，主要是因?yàn)檫@些情節(jié)有點(diǎn)“反?！?，值得咀嚼。

其一，漁人“違背誠信”帶人再去。漁人做客桃花源的時候，村中人對他說“不足為外人道也”。然而漁人并沒有守信，反而在離開時“處處志之”，“及郡下”并“詣太守”。更有意思的是，太守居然也“即遣人隨其往”。這里有兩點(diǎn)值得探討：

一是漁人的“違背誠信”。漁人的行為可以理解為“背信棄義”嗎？應(yīng)該可以。村中人熱情款待他多日，也告訴了他來到絕境的原委：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉?！憋@然，他們對沒有紛爭、和諧安定的世外桃源生活十分滿意，他們不愿再入亂世，更不希望被外界所打擾。對此，漁人自然不會不明白。然而他卻打定主意再去尋找桃源，不僅如此，還報(bào)告給太守，帶人前往。這當(dāng)然是“背信棄義”的舉動。雖然漁人沒有熟讀“人而無信，不知其可也”的圣人教訓(xùn)，但是做人要講誠信的道理他應(yīng)該不會不知道。究竟是什么原因讓漁人寧可背負(fù)“背信棄義”之名，也要再尋桃花源，甚至報(bào)告官府，帶人前往呢？當(dāng)然是對“世外桃源”生活迫切的渴望，對黑暗現(xiàn)實(shí)的極度厭棄。一“棄”一“尋”之間的心靈掙扎，實(shí)在耐人尋味。漁人是誰？是武陵人，也是作者。

二是太守的反應(yīng)?！凹辞踩穗S其往”中的“即”是立刻、馬上的意思。漁人來報(bào)，“說如此”，太守立即遣人同去?？梢娞貎?nèi)心同樣非常迫切地想尋到那一方心中的世外桃源。

其二，南陽劉子驥欣然規(guī)往。這個情節(jié)自然也是表現(xiàn)劉子驥對“世外桃源”的向往。這個情節(jié)需要引導(dǎo)學(xué)生思考的是劉子驥的身份。本文所描繪的“世外桃源”是虛構(gòu)的，“漁人”也是假托，而“南陽劉子驥，高尚士也”卻是真實(shí)存在的人物，作者為何要加入一個真實(shí)的人物？就藝術(shù)效果來說，當(dāng)然是讓虛幻的故事多一些真實(shí)性，凸顯桃花源的非凡魅力。更重要的是，作者想要通過南陽名士對“世外桃源”的“欣然規(guī)往”，表明對現(xiàn)實(shí)不滿者并非武陵一地的人們，更有“高尚士也”。

其三，無言又無奈的結(jié)局。漁人違背誠信帶人再去，“遂迷”：劉子驥欣然規(guī)往，“未果”。漁人在桃花源中的經(jīng)歷可謂歷歷在目、真實(shí)可感，結(jié)果卻是不可再得。這樣的情節(jié)設(shè)置，巧妙地揭示了“世外桃源”確實(shí)是虛構(gòu)的，但也暗示了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在。內(nèi)心的無奈、不滿之情畢現(xiàn)。同時，這樣的結(jié)局虛虛實(shí)實(shí)，增添了故事的虛幻縹緲意境，讓人欲罷不能。

該篇以寫實(shí)的記敘筆法，展現(xiàn)了一個令人向往的“世外桃源”。在教學(xué)中，教師從情節(jié)入手，讓學(xué)生讀懂情節(jié)、讀透文思，是極為重要的一種方法。

三、探析為什么這樣寫：“品”言語形式之妙

《桃花源記》中有三處用詞值得品味。

其一，簡明中見留白。如“皆嘆惋”“說如此”二句中的“嘆惋”“如此”。前者是村中人聽了漁人的描述后的反應(yīng)，后者是漁人守報(bào)告太時的情形。兩者都以極為減省的形式輕輕帶過。然而在行文效果上，既避免了旁逸斜出、啰嗦重復(fù)，又有繪畫藝術(shù)留白的效果，給讀者豐富的想象空間。教學(xué)中則要利用這一留白，讓學(xué)生補(bǔ)充、還原，訓(xùn)練學(xué)生對語言文字的感悟力。

其二，反復(fù)中見強(qiáng)調(diào)。如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中，與上文提到的用詞簡明不同，“要”“酒食”反復(fù)出現(xiàn)，不厭其繁。其用意非常明確，表現(xiàn)村中人的熱情好客，生活富足。

其三，平淡中見深意。如“后遂無問津者”中的“遂”?！八臁币鉃椤白罱K”。最終怎樣？無問津者。為什么？因?yàn)閷ひ捯拰げ坏?。無奈、失望、不滿等復(fù)雜的情感就都在這一詞一句中。

因此，在語文課堂教學(xué)中，教師要通過對言語形式的探析，深入文字的內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生“咬文嚼字”的意識，提高學(xué)生“咬文嚼字”的能力，最終培養(yǎng)學(xué)生敏銳的言語感受力。

[作者通聯(lián)：山東平邑縣文化路初級中學(xué)]