武曉玲

【摘要】思想道徳教育是學(xué)校一項(xiàng)重要任務(wù)，關(guān)系著學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，直接影響孩子們的健康成長(zhǎng)。道德與法治教師必須堅(jiān)定政治方向，明確時(shí)代擔(dān)當(dāng)，運(yùn)用課堂、實(shí)踐、生活、傳統(tǒng)文化等渠道，點(diǎn)燃學(xué)生思想道德之燈，架通學(xué)生思想道德橋梁，打開學(xué)生思想道德通道，讓學(xué)生在享受知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，豐盈心智，提升品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】用心;點(diǎn)亮;思想道德

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，事業(yè)的希望。加強(qiáng)和改進(jìn)思想道徳建設(shè)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高全民族素質(zhì)必然要求，是增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展后勁和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代呼喚。

一、課堂，擔(dān)起學(xué)生思想道德教育的主責(zé)任

課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地。抓住課堂，就牽住了學(xué)生思想道德教育的“牛鼻子”。

首先更新觀念。新時(shí)代道德與法治課教師，理應(yīng)始終銘記“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培”;始終把“立德樹人”作為教學(xué)的首要任務(wù)，始終在教學(xué)實(shí)踐中探尋思想道德教育的有效途徑，始終堅(jiān)持讓德育教育“理直氣壯”走進(jìn)兒童、潤(rùn)澤童心。

其次改革教法。小學(xué)道法課要改變以往冷冰冰說(shuō)教、機(jī)械灌輸?shù)拿婵?，從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，運(yùn)用真實(shí)的生活場(chǎng)景，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)建互動(dòng)交流、生活體驗(yàn)平臺(tái)。如在學(xué)習(xí)冬天類知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生將自己在戶外活動(dòng)中的照片分享出來(lái)，向同學(xué)講述親身體驗(yàn)，運(yùn)用多媒體展示不同地區(qū)中的冬季景色，開闊學(xué)生視野。

再次學(xué)教融合。道德與法治課在學(xué)生思想道德教育中占據(jù)舉足輕重的地位，關(guān)系著學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，影響著孩子們的健康成長(zhǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，要將知識(shí)學(xué)習(xí)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合。以學(xué)習(xí)《我們的公共生活》為例，上課后先讓學(xué)生了解什么是公共生活，說(shuō)出自己參與的公共生活場(chǎng)所。在此基礎(chǔ)上，展示在廣場(chǎng)亂扔果皮廢紙、在影劇院大聲說(shuō)話、購(gòu)物付款不排隊(duì)等圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論并指出這些行為的錯(cuò)誤。課后，讓家長(zhǎng)帶孩子去參與公共生活，對(duì)一些不良行為習(xí)慣進(jìn)行糾正。

二、實(shí)踐，貫通課內(nèi)與課外思想道德的主渠道

有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能依賴單純模仿和記憶，動(dòng)手實(shí)踐、主動(dòng)參與及互助合作是學(xué)習(xí)道法課程的重要方式。

一是學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合。在學(xué)習(xí)中緊扣時(shí)代脈搏，自覺(jué)培養(yǎng)新的思想觀念，通過(guò)模擬、表演、實(shí)踐等活動(dòng)，內(nèi)化于心，外化于行。如學(xué)習(xí)《為了祖國(guó)的尊嚴(yán)》一課后，組織學(xué)生開展“接待外賓”活動(dòng)，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國(guó)小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝，小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，小蘭說(shuō)：“我是中國(guó)人，在外國(guó)人面前，一言一行都與祖國(guó)的尊嚴(yán)緊緊相連。如果我要了錢，有損人格，更有損國(guó)格?！?/p>

二是學(xué)校小課堂與社會(huì)大舞臺(tái)相結(jié)合?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。只有把抽象的理論拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，才能留下深刻的烙印，這也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我教育，自我提高的過(guò)程。如學(xué)習(xí)《守規(guī)則懂禮讓》，課上出示排隊(duì)和老人坐公交兩幅情景圖，組織小組活動(dòng)：想一想、議一議、再選擇一個(gè)場(chǎng)景演一演。這既是對(duì)排隊(duì)規(guī)則的檢驗(yàn)，又是課外學(xué)習(xí)的延伸，同時(shí)能讓學(xué)生更深刻體會(huì)到排隊(duì)中飽含的文明和秩序的溫情，領(lǐng)悟規(guī)則與道德的關(guān)系。

三、生活，架設(shè)知識(shí)與思想道德的橋梁

教育部統(tǒng)編教材《道德與法治》以兒童生活為支點(diǎn)，通過(guò)兒童生活、成長(zhǎng)中遇到的重要事件或問(wèn)題交叉呈現(xiàn)，引導(dǎo)兒童在生活回望、反思、規(guī)劃中獲得實(shí)踐智慧。

知識(shí)要回歸生活。教學(xué)中要著力將知識(shí)與生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升教育品質(zhì)。面對(duì)當(dāng)前抗擊疫情形勢(shì)，教師應(yīng)主動(dòng)結(jié)合“抗疫”精神、英雄人物、政府作為等多方面事實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、敬畏自然、責(zé)任、規(guī)則意識(shí)、感恩及愛(ài)的教育。通過(guò)教材關(guān)聯(lián)兒童生活，生成真實(shí)問(wèn)題，激發(fā)探究欲望。課堂要走進(jìn)生活。道德與法治課程極具張力，不僅是在教室里正襟危坐，也不是圍繞問(wèn)題舉手回答交流碰撞，更應(yīng)該是在異彩紛呈、靈動(dòng)鮮活的生活中，在文化多元、底蘊(yùn)豐厚的社會(huì)中。如學(xué)習(xí)《合理消費(fèi)》一課，上課后先讓學(xué)生拿出紙筆，寫一寫想讓父母給自己買的東西。然后，猜一猜父母會(huì)同意購(gòu)買哪些？又不同意購(gòu)買哪些？理由是什么？引導(dǎo)學(xué)生從父母的角度思考買東西的合理性，并作出準(zhǔn)確判斷和理性思考。

四、傳統(tǒng)文化，厚植學(xué)生思想道德的根基

中華傳統(tǒng)美德和民族文化底蘊(yùn)深厚、博大精深、格調(diào)高雅、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育不可或缺的資源。

深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用。傳統(tǒng)文化是幾千年積淀的中華民族文明的精華，是民族精神與民族氣節(jié)的體現(xiàn)，蘊(yùn)育著廣泛的思想道德教育底蘊(yùn)和內(nèi)涵。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，提高良好的品德修養(yǎng);有利于學(xué)生樹立正確的理想信念，厚植思想道德根基。

結(jié)合身邊實(shí)例實(shí)施教育。中華傳統(tǒng)文化資源豐富多樣，但很多距離學(xué)生“較遠(yuǎn)”，有一種“陌生感”。因此，我們要充分利用身邊偉人、名人和地方文化資源，給學(xué)生以真實(shí)的情感體驗(yàn)。如抗戰(zhàn)初期，我們家鄉(xiāng)是山東西區(qū)人民抗敵自衛(wèi)團(tuán)的首戰(zhàn)地。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生參觀老城革命紀(jì)念館，親身感受家鄉(xiāng)人民緊跟共產(chǎn)黨翻身解放、參軍參戰(zhàn)、土改支前、用鮮血和生命換來(lái)偉大勝利的壯麗場(chǎng)景。同時(shí)，收集家鄉(xiāng)的民風(fēng)民情，喚起學(xué)生對(duì)地方特色文化的關(guān)注和熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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