摘 要：詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌教學(xué)是初中學(xué)段詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)。在詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)注重創(chuàng)新教學(xué)策略，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，優(yōu)化提問(wèn)方式;以“知人論世”為抓手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì);以立德樹(shù)人為任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中語(yǔ)文;思維能力;教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2021）29-0067-02

引? 言

隨著2014年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》的印發(fā)，2016年部編版初中語(yǔ)文教材應(yīng)運(yùn)而生，以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、感悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教材中的85首詩(shī)歌，類(lèi)型多樣，主要有羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)、為政愛(ài)國(guó)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠物抒懷詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、愛(ài)情閨怨詩(shī)等。選入最多的是羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)和為政愛(ài)國(guó)詩(shī)，這些學(xué)生相對(duì)容易理解，也能夠把握其主旨。相較其他類(lèi)型的詩(shī)歌，詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌是初中學(xué)段的重難點(diǎn)，主要原因有以下幾點(diǎn)。

從詩(shī)歌本身來(lái)說(shuō)，第一，詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌常以歷史陳?ài)E（如幽州臺(tái)、赤壁、潼關(guān)）、歷史事件（如燕昭王招賢納士、赤壁之戰(zhàn)、火燒阿房宮）、歷史人物（如賈誼、屈原、孫權(quán)）為題材，這些與歷史有關(guān)的詩(shī)歌難以引起歷史知識(shí)不豐富的學(xué)生的共鳴;第二，常借登高、登臨，抒寫(xiě)對(duì)古跡、史事、古人的感懷，通過(guò)“用典”“借古諷今”等手法，含蓄抒發(fā)獨(dú)特情思;第三，或慨嘆懷才不遇，或感慨國(guó)家興亡，與學(xué)生的情感體驗(yàn)有一定的距離。

從教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，第一，提問(wèn)方式單一，讓學(xué)生疲于應(yīng)對(duì);第二，“作者簡(jiǎn)介、背景介紹”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)未經(jīng)優(yōu)化，學(xué)生感觸不深，一學(xué)即忘;第三，急于求成，“重賞析、輕理解”，未能充分認(rèn)識(shí)、發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)未成年學(xué)生的教育功效。

從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，第一，初中生心智尚未成熟，生活體驗(yàn)不深，難以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人情感，難以找到古今的契合點(diǎn)，學(xué)習(xí)興趣不濃;第二，地理、歷史知識(shí)匱乏，解決問(wèn)題的素養(yǎng)和能力不足;第三，在詩(shī)意的把握及“用典”“借古諷今”手法的掌握上，比較、總結(jié)教材中詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌異同點(diǎn)等方面的能力有待提高[1]。

教師開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，使其能更好地應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中遇到的問(wèn)題?；诖?，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)理念，重新審視學(xué)科教學(xué)價(jià)值，優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)。下面，筆者以《山坡羊·潼關(guān)懷古》教學(xué)為例，探討詠史懷古詩(shī)教學(xué)策略。

一、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)思維能力，優(yōu)化提問(wèn)方式

“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”幾句中“聚”“怒”是“名詞”，為加深學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字的理解，教師常提出“找出句中的好詞，說(shuō)說(shuō)為什么”“賞析‘聚’‘怒’字的妙處”“這一句用了什么手法”等問(wèn)題。教師在提問(wèn)時(shí)很少關(guān)注學(xué)生是否認(rèn)同這兩個(gè)字用得好，能否準(zhǔn)確地理解“聚”的意思。要想思維獲得發(fā)展與提升，就不能讓思維模式化，這樣學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的生活情景時(shí)就能綜合運(yùn)用所學(xué)的各學(xué)科的知識(shí)、思維方式、探究技能對(duì)問(wèn)題加以分析和解決。

在課前，筆者請(qǐng)四位學(xué)生根據(jù)對(duì)此句的理解繪制圖片，再現(xiàn)句中畫(huà)面。在教學(xué)時(shí)，筆者設(shè)置“如要據(jù)此名句給課本配插圖，哪一幅最合適，為什么”的問(wèn)題，學(xué)生反響熱烈，用思維的工具——語(yǔ)言展現(xiàn)了思維的過(guò)程，輕松愉悅地闡釋了各自對(duì)“聚”字的理解。隨后，筆者播放了地理、歷史、美術(shù)教師的微視頻，幫學(xué)生了解了潼關(guān)的地理位置、軍事作用，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了“聚”字的“聚集”之意及潼關(guān)的險(xiǎn)要地位。最后，學(xué)生運(yùn)用美術(shù)知識(shí)，經(jīng)過(guò)比較選出了最符合詩(shī)境的插圖。

詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，有效的提問(wèn)方式不僅有助于學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵，還能突破學(xué)科的局限，實(shí)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科、學(xué)科與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的緊密融合，使學(xué)生不斷形成社會(huì)發(fā)展所需要的能力和品格，從而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，有效解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。

二、以“知人論世”為抓手，培養(yǎng)探究能力，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

《孟子·萬(wàn)章下》中說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽覀兗瓤蓮木湟狻⑹址ǖ冗M(jìn)行解讀，又可從詩(shī)歌外部進(jìn)行解讀，常用的方法就是“知人論世”。解讀詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌，“知人論世”更是有力的抓手，但何時(shí)進(jìn)行、信息如何取舍，都應(yīng)精心設(shè)計(jì)。詩(shī)人簡(jiǎn)介和詩(shī)歌背景介紹既可放在閱讀、品析之前，又可放在講解詩(shī)意的過(guò)程中，還可放在讀詩(shī)之后;介紹的內(nèi)容應(yīng)有趣、有序、有效。教師在使用時(shí)應(yīng)遵循以下原則。第一，可由學(xué)生自行收集，以培養(yǎng)其探究能力;也可由教師提供，但不必“面面俱到”，僅篩選最切合學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容需求的信息即可。第二，用在“關(guān)鍵處”。學(xué)生不借助詩(shī)人簡(jiǎn)介和詩(shī)歌背景介紹，就難以理解詩(shī)人“思古之幽情”，無(wú)法準(zhǔn)確探知詩(shī)歌主旨。

探究“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”兩句時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“詩(shī)人為何‘傷心’”的問(wèn)題，學(xué)生從內(nèi)部解讀為“宮闕萬(wàn)間都做了土”。教材注釋將“秦漢經(jīng)行處”解釋為“途中所見(jiàn)的秦漢宮殿遺址”，也就是可以解讀為“途中所見(jiàn)的秦漢宮殿遺址，引發(fā)了張養(yǎng)浩的古今之嘆”。筆者進(jìn)而追問(wèn)：“大家經(jīng)過(guò)宮殿遺址時(shí)會(huì)‘傷心’嗎？”大部分學(xué)生表示不會(huì)。筆者又進(jìn)一步追問(wèn)：“詩(shī)人是元代作家，為何見(jiàn)秦漢宮殿遺址而‘傷心’？”學(xué)生冥思苦想，莫衷一是。

此處正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用“知人論世”的方法進(jìn)行解讀的關(guān)鍵處。于是，筆者播放了歷史教師錄制的微視頻，微視頻介紹了以下內(nèi)容：第一，潼關(guān)的地理位置，在此處建都的有十個(gè)王朝;第二，詩(shī)人生平，元大都的“萬(wàn)間宮闕”;第三，提供鏈接材料《元史·張養(yǎng)浩傳》：“天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜（張養(yǎng)浩）為陜西行臺(tái)中丞?！擒?chē)就道，遇饑者則賑之，死者則葬之?！睂W(xué)生據(jù)此探究，得出結(jié)論：詩(shī)人的“傷心”，即為“懷古傷今”——?dú)v史的遺跡引發(fā)其“思古之幽情”，他思接古今，慨嘆無(wú)論朝代如何更迭，百姓生活依舊痛苦。以“知人論世”為抓手，學(xué)生準(zhǔn)確地把握了文章主旨——“興，百姓苦;亡，百姓苦”。

三、以立德樹(shù)人為任務(wù)，培養(yǎng)健全人格，進(jìn)行比較閱讀

教師要充分挖掘詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值，充分關(guān)注詩(shī)歌教學(xué)對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要意義。詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌有著豐富而有價(jià)值的道德教育資源，教師應(yīng)主動(dòng)發(fā)掘這種道德教育資源，深入挖掘?qū)W科知識(shí)的育人價(jià)值、精神價(jià)值，把學(xué)科知識(shí)和精神意義緊密融合，讓優(yōu)秀的學(xué)科知識(shí)真正刻入學(xué)生靈魂，對(duì)其思維方式、行為方式產(chǎn)生積極影響，使其發(fā)現(xiàn)、提升自身價(jià)值，關(guān)注社會(huì)民生，善待萬(wàn)物，不忘家國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)。

在教學(xué)時(shí)，筆者引入懷古詩(shī)《泊秦淮》帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從“詩(shī)中景”“詩(shī)中人”兩方面進(jìn)行比較：一是燈紅酒綠、歌舞升平的秦淮河畔，一是山峰聚集、波濤怒吼的潼關(guān)路;一是麻木無(wú)仁的統(tǒng)治者，一是滿(mǎn)懷同情的賑災(zāi)官員。學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。無(wú)論唐代、元代，貪圖享樂(lè)、不以百姓為念者都遭唾棄;心懷天下、關(guān)心社會(huì)民生者皆受敬仰。學(xué)生還想到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中心懷天下的杜甫，想到《賈生》中托古諷今的李商隱，想到《咸陽(yáng)城東樓》中的秦苑、漢宮……因此，在詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌的教學(xué)中，教師可引入其他詩(shī)人的詩(shī)、同一詩(shī)人的其他詩(shī)歌，以及一些文言語(yǔ)段，讓學(xué)生在“群詩(shī)”“群文”的閱讀中善用比較法獲取真知。

詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌是教育人、培養(yǎng)人的重要素材，學(xué)生從不同的角度進(jìn)行比較閱讀，能理解、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神力量，完善人格，把學(xué)科知識(shí)融入自己的社會(huì)生活、精神世界中，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀(guān)。

結(jié)? 語(yǔ)

詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌是中國(guó)古典詩(shī)詞中較為常見(jiàn)的一種。對(duì)于詠史懷古類(lèi)詩(shī)歌的教學(xué)，教師應(yīng)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，不斷更新教學(xué)觀(guān)念;以“知人論世”為抓手，在關(guān)鍵處更好地把握詩(shī)人思接古今的情思;以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，讓詩(shī)歌鑒賞教學(xué)永葆生機(jī)。

[參考文獻(xiàn)]

余文森.《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》[M].上海：上海教育出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：林挺（1984.8-），男，福建福州人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師。