鄭向國，蘆蕓，劉瑜

（西安交通大學，陜西西安710049）

一、契約精神的概念和內(nèi)涵

（一）契約精神的概念

“契約”一詞源于拉丁文，原義為交易，就其發(fā)展而言首先是商品交換過程中的一種保障交易安全的手段，在商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟條件下，契約逐漸演化為一種社會交往方式，以法律的手段監(jiān)督社會主體的意志自由、自律、公正，規(guī)范市場經(jīng)濟有序運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)交易各方的利益訴求。契約最早是一個經(jīng)濟概念，《羅馬法》第一次將其界定為法律概念，涉及債的關(guān)系。從思想領(lǐng)域考慮，契約精神最早可追溯到古希臘智者關(guān)于“自然”與“約定”的爭論，用契約解釋法的起源。從政治學角度考慮，契約是國家權(quán)力的合法來源。從哲學倫理學角度考慮，契約被視為社會正義的起點，還是個人與個人、個人與國家、國家與國家之間道德義務演繹的指導原則。從教育學的角度，契約的遵循是教育的成果?？梢?，契約早已從一種保障交易安全的工具升華為一種理論，滲透到政治、經(jīng)濟、倫理等生活的方方面面。契約論之所以能夠經(jīng)久不衰，更在于契約關(guān)系中逐漸孕育而生的契約精神［1］。

（二）契約精神的內(nèi)涵

契約精神在中西方不同的語境里，有著不同的概念內(nèi)涵和觀念維度。在西方社會，契約精神是指存在于商品經(jīng)濟過程中，對契約經(jīng)驗的理性升華，是西方文明社會的主流精神。中華傳統(tǒng)美德中提倡的“信”則是中國契約精神的表現(xiàn)。雖然中西方契約精神發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展程度、影響領(lǐng)域不同，但是中西方契約精神的核心是一致的，即平等、自治、誠實守信［2］。本文所討論大學生的契約精神，與社會主流的契約精神相一致，由于主體的特殊性，它更微觀的界定是指大學生在校內(nèi)、校外，經(jīng)濟活動和社會活動的契約中應該具有的綜合素養(yǎng)。

二、對當代大學生進行契約精神培養(yǎng)研究的必要性和現(xiàn)實意義

（一）對當代大學生進行契約精神培養(yǎng)研究的必要性

本文所討論的當代大學生的契約精神，不僅是法治概念上的契約精神，也是道德倫理上的契約精神，法律層面的契約精神是對公民的底線要求，道德倫理上的契約精神則對主體品行修養(yǎng)有更高的要求。當代大學生以“00 后”獨生子女為主體，隨著我國國際化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，促進了他們主體意識、權(quán)利意識、自由和平等觀念的發(fā)展。契約精神甚至是現(xiàn)代的公民責任，當代大學生是中國未來改革的繼承者和推動者，他們思想單純、活躍，學習能力、接受能力較強，擔負這份責任責無旁貸［3］。雖然大學生誠信教育在教學環(huán)節(jié)、實踐活動環(huán)節(jié)以及理論探討方面都開展了相應工作，但是誠信觀念只是契約精神中的一個要素。

當代大學生主體意識極強，但部分大學生也出現(xiàn)了責任意識淡薄的問題。隨著各國經(jīng)濟、政治的交融，西方契約精神也不可避免地流入我國，但是精神理念是有其生存環(huán)境的，如果一味照搬西方契約精神，不僅西方契約精神學不好，還會影響傳統(tǒng)文化中的契約思想，所以，最好的辦法是將西方契約精神與中國傳統(tǒng)的契約思想結(jié)合，培養(yǎng)具有契約精神的大學生。

（二）對當代大學生進行契約精神培養(yǎng)的現(xiàn)實意義

推廣法治理念，為法治建設(shè)營造文化氛圍，儲備后續(xù)人才。契約精神的形成本身就是民間的交易行為升華為理論，進而形成文化的過程。人是文化的創(chuàng)造者、傳承者和傳播者，對大學生契約精神的培養(yǎng)過程，也是一種文化普及和推廣的過程。對大學生契約精神的培養(yǎng)，也是為祖國的法治建設(shè)培育后備人才。

為培養(yǎng)大學生契約精神提供理論支持。高校必須系統(tǒng)全面地對培養(yǎng)大學生契約精神的關(guān)鍵問題進行研究，對中西方契約精神進行比較，古為今用，洋為中用，總結(jié)出中國大學生契約精神的內(nèi)涵和外延，為大學生契約精神的培養(yǎng)提供理論支持［4］。

三、當代大學生契約精神現(xiàn)狀和原因分析

本課題組就大學生契約精神現(xiàn)狀進行了調(diào)研，問卷共調(diào)研1990 人，其中男生1220 人，占比61.31%，女生770 人，占比38.69%；法學專業(yè)150 人，占比7.87%，非法學專業(yè)1840 人，占比92.13%；城市1330 人，占比66.83%；城鎮(zhèn)260 人，占比13.07%，農(nóng)村400 人，占比20.10%。結(jié)果顯示，當代大學生契約精神現(xiàn)狀中的問題主要體現(xiàn)在對契約精神的概念模糊不清、意識淡薄、契約行為缺失等方面。

（一）社會不良風氣，影響契約精神的發(fā)展

當前受文化、經(jīng)濟、社會等多種因素的影響，精致利己主義、消費主義等甚囂塵上，使得部分公眾更加重視物質(zhì)利益，而忽視了對自身品質(zhì)的培育。隨著新媒體新技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化作品抄襲等違背契約精神的事件層出不窮，無形之中沖擊了大學生的價值觀。

（二）當前學校教育的不完善，影響契約精神的發(fā)展

目前部分高校對契約精神的教育缺乏實效性和系統(tǒng)性，沒有專門課程，采用傳統(tǒng)的灌輸式教育形式，對理論的講解也僅僅是浮于表面，并未取得理想的教育效果。而誠信這種道德層面的品質(zhì)很難進行量化，學生的評優(yōu)評獎等最終還是由學業(yè)成績的好壞來決定，忽視了契約精神的重要性。

（三）家庭文化、個人因素，影響契約精神的形成和發(fā)展

家庭是個人接受教育的第一課堂，家庭未盡的責任會影響學生契約精神的樹立。部分青年學生的道德認知、思想意志相對較薄弱，很容易受到社會不良風氣和負面信息的影響，甚至在虛榮、攀比心理的驅(qū)使下，過分追求與自己經(jīng)濟條件不相匹配的“奢侈品”，深陷校園貸、“裸貸”之中難以抽身［5］。

四、對當代大學生進行契約精神培養(yǎng)的途徑和方法

（一）加強權(quán)利視域下的契約精神培養(yǎng)

契約精神源于經(jīng)濟活動，其產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯前提就是實現(xiàn)契約各方的權(quán)利，所以，首先要在權(quán)利視角下對大學生契約精神的提高進行思考，具體從個體、社會、國家三個不同層面加以教育，真正實現(xiàn)對大學生契約精神的培養(yǎng)。

（二）加強法律視域下的契約精神培養(yǎng)

優(yōu)化大學生法治文化課程和思政課程。高校應對傳統(tǒng)的課堂教學模式進行改革，組織多樣化的教育教學活動，針對法治問題定期開展研討，借助現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)以及線下智能學習設(shè)備開展教學活動，實現(xiàn)傳統(tǒng)單一教學形式向多元化教學形式的轉(zhuǎn)變。在此過程中應強調(diào)理論教學與實踐教學的相互融合，借助社會、家庭、生活領(lǐng)域的資源優(yōu)勢為學生塑造完善的法治教育條件。

努力踐行“知行合一”的教育理念。在原有法治知識教育的背景下，引導和鼓勵大學生群體形成穩(wěn)固科學的法治理念，以時代發(fā)展為導線，采取差異化、針對性措施開展法律知識的教學活動。在構(gòu)建大學生法治文化的過程中要實現(xiàn)簡單、傳統(tǒng)的法律知識向多元化法治運行理論和實踐相結(jié)合的縱深方向發(fā)展，幫助學生增強對法治的認識與信仰［6］。

（三）加強道德視域下的契約精神培養(yǎng)

加強中華傳統(tǒng)美德教育。誠信在我國傳統(tǒng)美德中具有不可或缺的地位。契約精神作為市場經(jīng)濟領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的誠信道德行為規(guī)范，是人與人之間、人與社會之間的生活規(guī)則和基本道德規(guī)范。所以在培養(yǎng)契約精神的過程中要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用。

加強社會公德培養(yǎng)。當下，人生觀、價值觀、世界觀還不成熟的大學生，容易被負面信息所影響，在教育過程中應該把握大學生這一特點，提升素質(zhì)教育水平，在正面引導的同時為其提供平臺參與實踐，了解社會，學以致用，提高大學生對事物的判斷能力，在實踐過程中體會各種道德行為，棄惡揚善，提升大學生整體公德意識。

加強家庭美德培養(yǎng)。家庭是社會的基本組成單位，家長是孩子的啟蒙老師，家庭的文化氛圍和家長價值觀念對人的影響深刻而持久。家長應該根據(jù)時代要求更新自己的觀念和教育理念，關(guān)注對子女契約精神的培養(yǎng)。在實際生活中，家長要堅守誠信底線，以身踐行契約精神，成為孩子的榜樣［7］。

（四）加強校園文化視域下的契約精神培養(yǎng)

有了契約精神的校園文化環(huán)境，能夠潛移默化地影響大學生的思維方式和價值觀念，幫助大學生正確認知自身角色，樹立平等自由觀念，培養(yǎng)契約精神，使大學生從被動接受管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X遵守行為準則，成為具備契約精神的社會人［8］。