李 江

海南熱帶海洋學(xué)院旅游學(xué)院MTA教育中心，海南三亞 572000

引言

我國文化旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展，經(jīng)過多年探索之后，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的文化旅游區(qū)，文化旅游要與普通旅游相互區(qū)別。文化旅游主要是突出“文化”的強(qiáng)大影響力，通過文化與旅游行業(yè)的深層次結(jié)合，從而深化旅游產(chǎn)業(yè)以及整個(gè)旅游行業(yè)的整體布局。文化旅游以及深度旅游促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，地方依戀這一具體名詞的含義也逐漸豐富。游客涉入與地方依戀之間的確存在著千絲萬縷的聯(lián)系，我們正是需要通過這些聯(lián)系，逐步完善文化旅游區(qū)的建設(shè)過程，以便更好地為游客提供全新的文化旅游景觀。研究游客涉入的具體過程需要融入地方依戀的情感要素，文化旅游區(qū)的發(fā)展依然需要地方依戀作為紐帶。本文將在以下內(nèi)容中結(jié)合北京故宮博物院的相關(guān)情況，具體分析文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀所產(chǎn)生的具體影響[1]。

一 地方依戀概念

地方依戀一詞最早出現(xiàn)于環(huán)境地理學(xué)之中，主要指的是人們對于某一地方、某一地區(qū)所存在的一種依戀的情感，這種情感可以簡單地表現(xiàn)在人們的日常生活之中，還可以表現(xiàn)在人們對環(huán)境的建設(shè)與重組過程之中。人們對某一個(gè)地方或者是某一個(gè)地區(qū)所存在的這種“依戀”情感，會(huì)隨著人們的生產(chǎn)與生活，轉(zhuǎn)化為地區(qū)變革的動(dòng)力，這種地方依戀類似于“鄉(xiāng)愁”這種情感。地方依戀雖然只是一種思想情感，但是依然具有極大的研究價(jià)值。地方依戀主要指的是某一個(gè)個(gè)體對地區(qū)、地方的一種功能性依賴，比如某一個(gè)地區(qū)可以為游客提供吃住服務(wù)，那么游客對這一地區(qū)便可以產(chǎn)生吃住方面的依賴，再比如游客需要在某一個(gè)文化旅游區(qū)購買紀(jì)念品，那么游客便可以對這一文化旅游區(qū)產(chǎn)生功能性依賴。地方依戀與人們的日常生活看似毫無關(guān)聯(lián)，但是實(shí)際上，地方依戀對于一個(gè)文化旅游區(qū)而言，可以成為促進(jìn)文化旅游區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。越來越多的游客進(jìn)入到文化旅游區(qū)之中，不僅可以帶動(dòng)文化旅游區(qū)的快速發(fā)展，還可以通過地方依戀以及其他的思想情感，將文化旅游區(qū)的文化底蘊(yùn)提升到一個(gè)全新的高度。地方依戀可以進(jìn)一步劃分為“愉快性依戀”與“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”兩種?！坝淇煨砸缿佟敝饕傅氖怯慰驮谖幕糜螀^(qū)之中感受到了身心愉悅，隨后對這一文化旅游區(qū)產(chǎn)生了一種依戀感情?！坝淇煨砸缿佟庇挚梢赃M(jìn)一步細(xì)致劃分為“地方認(rèn)同”與“地方依賴”，在“地方認(rèn)同”與“地方依賴”的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而誕生了“愉快性依戀”這一名詞。“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”主要指的是游客在某一文化旅游區(qū)之中感受到了一種潛在的旅游風(fēng)險(xiǎn)，這些旅游風(fēng)險(xiǎn)可能來自文化旅游區(qū)，也有可能來自自然災(zāi)害以及其他人為不可控因素，在“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”之下，游客因?yàn)槟撤N原因不得不停留在這一文化旅游區(qū)之中，經(jīng)過一段時(shí)間之后便會(huì)產(chǎn)生一種類似于“依戀”的情感[2]。

二 文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的影響測評過程分析

（一）測評對象

本文將以北京故宮博物院作為文化旅游區(qū)的例子，隨后隨機(jī)選取進(jìn)入北京故宮博物院參觀的游客共計(jì)1000人（將在周末或者其他節(jié)假日進(jìn)行測評考察，以便最大限度保留參觀游客人數(shù)），在測評對象（共計(jì)1000人）之中，隨機(jī)選取男性游客與女性游客，盡量保證游客性別比例為1:1。在這1000名游客之中，有865名游客來自北京以外的其他地區(qū)，大部分游客來自全國各地，其余135名游客屬于北京市市民（擁有北京市戶口以及居住證明）。筆者也將在文章的以下內(nèi)容中結(jié)合1000名游客的具體情況，著重分析文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的具體影響[3]。

（二）測評標(biāo)準(zhǔn)

前文提及“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”兩概念，那么此次測評的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該與這兩個(gè)概念有關(guān)。首先，需要明確“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”這兩個(gè)概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”之間存在著明顯的區(qū)別，“愉快性依戀”要求游客必須要保持愉悅的心情進(jìn)入到文化旅游區(qū)之中，而不是因?yàn)槠渌蛩貙?dǎo)致游客不得不滯留在文化旅游區(qū)之中?！帮L(fēng)險(xiǎn)性依戀”就代表著游客因?yàn)榉N種原因，不得不在文化旅游區(qū)之內(nèi)停留一段時(shí)間，即便是游客已經(jīng)完成了游覽任務(wù)，但是依然要在文化旅游區(qū)內(nèi)滯留一段時(shí)間，這也就意味著“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”最大的區(qū)別就在于游客進(jìn)入到文化旅游區(qū)之中的心情與感受，因此，文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的影響測評標(biāo)準(zhǔn)就是游客的心情與感受，“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”這兩個(gè)概念明確指出了游客在文化旅游區(qū)之內(nèi)游覽、參觀之時(shí)會(huì)存在著不同的心情與感受[4]。

（三）測評內(nèi)容

測評內(nèi)容主要圍繞北京故宮博物院的參觀情況進(jìn)行分析，隨后通過提問的方式，請求1000名游客回答相關(guān)問題，考慮到部分游客的游覽時(shí)間較為有限，因此問題設(shè)置應(yīng)該盡量簡明扼要，問題的數(shù)量設(shè)置應(yīng)該合理，盡量可以在不干擾游客正常游覽活動(dòng)的前提之下，請求游客回答相應(yīng)問題并填寫相關(guān)信息。所提出的測評問題以及涉及的測評內(nèi)容必須要保證游客的個(gè)人信息安全以及個(gè)人隱私權(quán)益。

具體測評項(xiàng)目如下：1.進(jìn)入文化旅游區(qū)之中是我自主選擇的游覽地點(diǎn)。2.選擇文化旅游形式是我主要的旅游放松形式。3.我喜歡在文化旅游區(qū)之中討論相關(guān)文化話題。4.我能夠在游覽、參觀之后為他人講解文化旅游區(qū)的相關(guān)內(nèi)容。5.我比較樂于與他人分享文化旅游以及歷史文化方面的內(nèi)容。6.我會(huì)在進(jìn)入到文化旅游區(qū)之前認(rèn)真了解相關(guān)旅游資料以及歷史文化常識。7.旅游觀光是我日常生活中比較重要的休閑娛樂活動(dòng)。8.對于文化旅游而言，我比較傾向于親身感受與實(shí)地考察這兩種形式。9.我認(rèn)為參觀文化旅游區(qū)可以進(jìn)一步提升我的文化審美情趣。10.進(jìn)入到北京故宮博物院文化旅游區(qū)，可以反映出我的文化品位。11.進(jìn)入到北京故宮博物院文化旅游區(qū)可以使我感受到身心愉悅。12.與家人、朋友共同參觀北京故宮博物院，可以增進(jìn)人與人之間的感情。13.參觀北京故宮博物院文化旅游區(qū)可以帶給我許多快樂。14.北京故宮博物院的旅游設(shè)施較為完備、文化旅游氛圍比較濃厚。15.我比較享受此次文化旅游活動(dòng)。16.我比較注重文化旅游的風(fēng)險(xiǎn)性問題。17.我可以及時(shí)洞察北京故宮博物院文化旅游區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)性事故問題。18.我可以合理選擇較為適宜的文化旅游區(qū)。19.我能夠合理挑選文化旅游產(chǎn)品，合理安排自我旅游經(jīng)費(fèi)。20.我認(rèn)為文化旅游區(qū)的質(zhì)量可以決定我的旅游心情。21.我能夠接受不同地域文化之間的差異，我可以很好地欣賞北京故宮博物院文化。22.我可以很好地調(diào)整游覽心情，合理安排游覽時(shí)間。23.參觀北京故宮博物院文化旅游區(qū)可以適當(dāng)放松我的心情。24.我可以在參觀北京故宮博物院之時(shí)學(xué)習(xí)到許多歷史文化知識。25.我比較認(rèn)同北京故宮博物院所蘊(yùn)含的明清文化。26.我可以在參觀、游覽北京故宮博物院文化旅游區(qū)之前做好相關(guān)知識準(zhǔn)備工作。27.我是否可以理解“地方依戀”這一角度方面的相關(guān)問題。28.我是否認(rèn)為文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀可以產(chǎn)生影響。29.是否可以接受文化旅游區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)突發(fā)意外情況，從而導(dǎo)致游客自身長期滯留在文化旅游區(qū)之中[5]。

（四）測評結(jié)果

筆者將以上全部問題記錄在調(diào)查問卷之中，隨后將1000份調(diào)查問卷悉數(shù)發(fā)放給1000位進(jìn)入到北京故宮博物院文化旅游區(qū)參觀、游覽的游客。1000份調(diào)查問卷全部發(fā)放下去，共計(jì)回收998份調(diào)查問卷，所回收的調(diào)查問卷數(shù)量占據(jù)總調(diào)查問卷數(shù)量的百分之九十九以上，可以保證調(diào)查問卷的真實(shí)性。在998份調(diào)查問卷之中，有965位游客完成了全部問題，其余游客由于自身原因并沒有回答全部調(diào)查問題。完成全部調(diào)查問題的比例在百分之九十六以上，可以保證調(diào)查問卷的準(zhǔn)確性。筆者在前文提出的諸多問題，均關(guān)聯(lián)測評標(biāo)準(zhǔn)方面的內(nèi)容。

在965份完整調(diào)查問卷之中，大部分游客都可以意識到參與文化旅游活動(dòng)以及歷史文化游覽活動(dòng)的重要性，大部分游客都可以具有針對性地選擇文化旅游目的地，有一部分游客可以在游覽文化旅游區(qū)之前事先了解相關(guān)的歷史文化知識。其中，有一小部分游客非常看重文化旅游區(qū)的文化質(zhì)量以及旅游質(zhì)量，有一部分游客認(rèn)為如果北京故宮博物院無法體現(xiàn)出歷史文化底蘊(yùn)以及時(shí)代價(jià)值，那么北京故宮博物院便無法作為文化旅游區(qū)展現(xiàn)在游客面前。極少數(shù)游客可以完全理解文化旅游區(qū)的歷史文化價(jià)值，一小部分游客對北京故宮博物院的歷史文化資源建設(shè)提出了不同意見，并且這些意見均具有借鑒意義與可行性。雖然有一部分游客處于走馬觀花的狀態(tài)之中，但是這些游客依然被北京故宮博物院的歷史文化底蘊(yùn)所吸引，表示會(huì)向家人、朋友講述北京故宮博物院的相關(guān)文化知識。

在剩余33份未全部完成的調(diào)查問卷之中，針對其中某幾個(gè)問題，有一部分游客選擇拒絕回答，依然會(huì)有一部分游客認(rèn)為這些問題無法給出較為準(zhǔn)確的答案，因此并沒有完成調(diào)查問卷。針對于這33份調(diào)查問卷，并非全無借鑒意義與參考價(jià)值，將這33份調(diào)查問卷集中起來進(jìn)行分類與分析之后發(fā)現(xiàn)，33份調(diào)查問卷之中有25份調(diào)查問卷對2題、6題、15題以及20題、27題的回答較為模糊，有3份調(diào)查問卷對9題以及18題的回答較為模糊，其余調(diào)查問卷對其他問題的回答比較模糊或者是根本沒有回答一部分問題。針對一部分回答較為模糊的問題，主要是集中在主觀意向較為明確的題目之上，一部分游客無法快速回答相關(guān)問題，或者是游客自身由于某種原因無法對北京故宮博物院文化旅游區(qū)的地方依戀問題進(jìn)行細(xì)致回答[6]。

（五）測評數(shù)據(jù)分析

在文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的影響測評活動(dòng)之中，通過向游客提出問題、引導(dǎo)游客思考問題、幫助游客回答問題、收集游客問題內(nèi)容的方式，可以分析出文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的具體影響。地方依戀這一概念是旅游地理學(xué)的重要概念之一，雖然地方依戀這一概念包含了許多方面的內(nèi)容，但是地方依戀作為游客的一種思想感情，對于研究文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的影響具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文化旅游區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展需要游客作為支撐，這就猶如水池之中需要注入源源不斷的“活水”，才可以保證水池?zé)òl(fā)生機(jī)。針對于“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”這兩個(gè)概念而言，更是需要進(jìn)行更深層次的分析，以便通過游客所回答的具體問題，分析出“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”的具體含義與差異。通過各類調(diào)查問題，可以幫助游客理解文化旅游所需要注意的相關(guān)問題，還可以幫助游客更好地開展北京故宮博物院文化旅游活動(dòng)。地方依戀可以受到諸多方面的影響，文化旅游區(qū)的快速發(fā)展也不能夠完全依靠地方依戀以及游客涉入。筆者選取北京故宮博物院作為測評對象，更可以突出文化旅游區(qū)的實(shí)際測評意義與測評價(jià)值。針對北京故宮博物院這一類文化旅游區(qū)，更加需要一定數(shù)量的游客進(jìn)入文化旅游區(qū)參觀、游覽、學(xué)習(xí)、感悟，但是一定要注意合理控制游客人數(shù)，避免對文化旅游區(qū)尤其是古建筑、歷史文化遺產(chǎn)造成破壞。

此次測評的意義在于深入研究文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的一系列影響。地方依戀與文化旅游區(qū)游客涉入之間存在著或深或淺的聯(lián)系，這是進(jìn)一步挖掘文化旅游區(qū)歷史文化價(jià)值的重要依托。因此，認(rèn)真分析“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”這兩個(gè)概念的具體內(nèi)容，隨后著重剖析文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀的具體影響非常重要。游客進(jìn)入到文化旅游區(qū)之中，通過感受濃厚的歷史文化底蘊(yùn)、學(xué)習(xí)歷史文化知識感受文化旅游區(qū)的文化意義以及旅游價(jià)值，隨后通過一系列旅游行為形成了各具特色的地方依戀。這種地方依戀作為游客的一種情感，又會(huì)對文化旅游區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展以及游客的后續(xù)游覽活動(dòng)產(chǎn)生深層次影響。

三 結(jié)語

文化旅游區(qū)進(jìn)入大量游客可以促進(jìn)文化旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，游客涉入所帶來的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益以及社會(huì)效益無法估量。針對北京故宮博物院這一處文化旅游區(qū)而言，需要我們認(rèn)真分析游客涉入與地方依戀之間的具體關(guān)系，必須要立足于游客自身的思想意識以及情感意識，逐步分析游客對地方依戀這一概念的具體理解，以及游客對于“愉快性依戀”以及“風(fēng)險(xiǎn)性依戀”這兩個(gè)概念的接受程度。筆者經(jīng)過大量的研究與調(diào)查之后，探索出了文化旅游區(qū)游客涉入與地方依戀之間的密切聯(lián)系。希望通過本文的研究可以深入挖掘文化旅游區(qū)更深層次的文化資源以及旅游資源。