郝建峰 喻南錠

新課改理念下“武醫(yī)結(jié)合”式教學(xué)在高校武術(shù)課程中的應(yīng)用分析*

郝建峰 喻南錠

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，山西 晉中 030800）

自2005年開始，高校階段新課程教育進(jìn)入各起始年級(jí)，新課程教學(xué)理念所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性的特點(diǎn)以及教學(xué)理念的更新變化，逐漸引起體育教學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注。以堅(jiān)持“健康第一"的指導(dǎo)思想，以現(xiàn)代武術(shù)課教學(xué)模式的實(shí)施為探討目標(biāo)，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述、邏輯分析等方法進(jìn)行研究。研究結(jié)果表明現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)存在養(yǎng)身認(rèn)知意識(shí)不足、外來體育文化沖擊影響、教學(xué)模式傳統(tǒng)化、教學(xué)內(nèi)容固定單一這四個(gè)主要問題，并提出從教學(xué)制度、教學(xué)大綱、師資力量、理論學(xué)習(xí)、教學(xué)手段方面入手進(jìn)行改進(jìn)的建議，武術(shù)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，建立現(xiàn)代學(xué)校體育新型武術(shù)課教學(xué)模式。

新課改；武醫(yī)結(jié)合；教學(xué)模式

2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出三個(gè)“迫切需要”，即：迫切需要增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)文化自覺和自信，迫切需要深入挖掘價(jià)值內(nèi)涵、激發(fā)生機(jī)與活力，迫切需要加強(qiáng)政策支持、構(gòu)建傳承與發(fā)展體系[1]。在當(dāng)下全球化發(fā)展趨勢(shì)影響下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)受到了極大阻礙，處于“自我造血”階段的瓶頸期，所以需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)課教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)有效的探討并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，促進(jìn)教師在教學(xué)活動(dòng)中能夠發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)預(yù)防疾病、強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)學(xué)生能夠通過課程教學(xué)活動(dòng)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、防病祛病，逐步形成健康和安全意識(shí)以及養(yǎng)成良好的生活方式，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，將具有數(shù)千年歷史傳統(tǒng)武術(shù)所含有的養(yǎng)生功效得到具體體現(xiàn)就顯得勢(shì)在必行。

1 “武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式實(shí)施意義

第一，新課改的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)身體機(jī)能健康，學(xué)校體育課程開展的目的是為了學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)積極向上、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，以良好的身體狀態(tài)投入到其他課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，平衡身心疲勞狀態(tài)，激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)機(jī)能，“武醫(yī)結(jié)合”的目標(biāo)是為了預(yù)防疾病、維護(hù)身體健康水平，相輔相成、相互滲透。也是新課改形勢(shì)下體育課武術(shù)課教學(xué)改革的發(fā)展趨向，充分體現(xiàn)了響應(yīng)課改的大力號(hào)召。從武術(shù)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)的改革去影響其他競(jìng)技體育項(xiàng)目的教學(xué)改革，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，與時(shí)俱進(jìn)，以最科學(xué)、最先進(jìn)、最有效的教學(xué)方式面對(duì)學(xué)生，傳授與社會(huì)和個(gè)人相匹配的知識(shí)、技能，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

第二，中華武術(shù)強(qiáng)調(diào)“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”、“手眼身法步、精神氣力功”，其目的意義就在于身心、內(nèi)外同步發(fā)展，“武醫(yī)結(jié)合”的教學(xué)模式取其精華、去其糟粕，既繼承了傳統(tǒng)，又在傳統(tǒng)上加以創(chuàng)新，形成新的教學(xué)模式。這對(duì)于教師教學(xué)能力提出了更高的要求，有利于促進(jìn)體育教師的專業(yè)技能素養(yǎng)提升，參與武術(shù)和醫(yī)學(xué)的理論、技術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合能力。同時(shí)教師在“跨專業(yè)”教學(xué)形式下，有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，提高了自身對(duì)“跨專業(yè)”教學(xué)的自信度以及完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的信心，促進(jìn)體育交叉學(xué)科的教學(xué)方法手段的融合，也提高了教學(xué)效果。

第三，隨著教學(xué)的不斷發(fā)展，繁重的學(xué)業(yè)使學(xué)生心理壓力越來越大，高校生每天長(zhǎng)時(shí)間坐在教室學(xué)習(xí)文化課，身體長(zhǎng)時(shí)間未活動(dòng)，部分學(xué)生形成了關(guān)節(jié)疲勞以及勞損，這一系列的教學(xué)問題已引起了校方和家長(zhǎng)的關(guān)注，越來越多的人關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展問題，所以在武術(shù)課教學(xué)中充分把武術(shù)的養(yǎng)生功能加入其中，讓更多的人了解什么是“武醫(yī)結(jié)合”，其有何具體功效，了解內(nèi)外兼修的養(yǎng)生理論，并且學(xué)生會(huì)潛移默化的逐漸適應(yīng)這種教學(xué)模式，從而改善學(xué)生身心發(fā)展問題，也有利于學(xué)生在身體和心理協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)下學(xué)習(xí)其他文化課程。

第四，中華武術(shù)流派眾多，每一套動(dòng)作都是世代武術(shù)大家嘔心瀝血的實(shí)踐后創(chuàng)編而來。近現(xiàn)代武術(shù)家將“武醫(yī)”有效結(jié)合，創(chuàng)編了許多養(yǎng)生功法，如五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等?，F(xiàn)代社會(huì)的變遷與發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的環(huán)境以及充滿人文氣息的氛圍已逐漸消失，生態(tài)環(huán)境也被現(xiàn)代科技顛覆。隨著老一輩的武術(shù)大家的逝去，武術(shù)傳承后繼乏人等問題成為當(dāng)今傳統(tǒng)文化領(lǐng)域亟待解決的重大問題。為了將武術(shù)世世代代傳承下去，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂教學(xué)作為傳承的重要路徑之一，“武醫(yī)結(jié)合”的教學(xué)模式實(shí)施有著極其重要的戰(zhàn)略、現(xiàn)實(shí)意義。

2 新課改理論背景下“武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式概述

2.1 “武醫(yī)結(jié)合”的概念界定

“武醫(yī)結(jié)合”，從字面上看，是武術(shù)與中醫(yī)之間的相互融合，即中華武術(shù)和中醫(yī)學(xué)之間的交叉互融。但這里所講的“武”是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)及保健體育的一種統(tǒng)稱，是廣義的武術(shù)，既包括常說的功法運(yùn)動(dòng)、套路演練和搏斗對(duì)抗等運(yùn)動(dòng)形式，也包括太極拳、易筋經(jīng)、五禽戲、氣功等養(yǎng)生保健體育、功法等；“醫(yī)”這里不僅特指中醫(yī)也包含建立在西方醫(yī)學(xué)體系之上的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，是廣義上的“醫(yī)”[4]。同時(shí)也指為達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、治療損傷而采用的一種醫(yī)事活動(dòng)、方法或手段，活動(dòng)的目的是“調(diào)節(jié)身心、強(qiáng)身健體、減少疾病”。

據(jù)說最早提出“武醫(yī)”二字的人是南少林寺的武醫(yī)傳人林泓（林宏），但是查詢相關(guān)資料并沒有確切的史料為其佐證。從各文獻(xiàn)搜索平臺(tái)、《現(xiàn)代漢語詞典》中查“武”有很多名詞，武術(shù)、武藝等，“醫(yī)”包含醫(yī)道、醫(yī)家、醫(yī)學(xué)；唯獨(dú)沒有“武醫(yī)”這個(gè)名詞。

2.2 鄭懷賢“武醫(yī)結(jié)合”理論研究現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)武術(shù)與中醫(yī)學(xué)同根于中華傳統(tǒng)文化，都有著共同的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。道家思想、陰陽五行共為中華武術(shù)和中醫(yī)學(xué)的立身之本，武醫(yī)同根同理?！叭鹩谝?，理成于醫(yī)”，這句話體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，從古至今許多習(xí)武名家在習(xí)武的過程中也會(huì)研究中醫(yī)醫(yī)術(shù)，武術(shù)與中醫(yī)有著密不可分的關(guān)系，二者之間相輔相成，相聯(lián)相通。武醫(yī)一家者，除常用驗(yàn)方各具特點(diǎn)外，其正骨理筋手法都與其武功技法密切相關(guān)，常是融擒拿、點(diǎn)穴與正骨理筋于一體，故而有今日的“一指禪拿”“經(jīng)穴按摩”“正骨推拿”[5]。

鄭懷賢教授（1897—1981）是中國的武術(shù)大家之一，中醫(yī)骨傷專家，為武學(xué)、中醫(yī)骨傷學(xué)、武醫(yī)教育做出過巨大貢獻(xiàn)，被后人尊稱“武醫(yī)宗師”。鄭懷賢踐行“武與醫(yī)合”的傳統(tǒng)理念，“不僅很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了武醫(yī)結(jié)合的歷史，而且博采各家之長(zhǎng)，兼收并蓄，獨(dú)樹一幟，奠定了鄭氏傷科方藥體系、正骨手法、經(jīng)穴按摩、傷科按摩和練功法的基礎(chǔ)”。“武醫(yī)結(jié)合”是許多近現(xiàn)代中國武術(shù)家一生所追求的境界，鄭懷賢教授認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的“精、氣、神”觀點(diǎn)，形神合一、內(nèi)外兼修，亦為武術(shù)修習(xí)的真諦[4]。鄭懷賢老前輩的武術(shù)文化思想并不是一個(gè)孤立的概念，而是他從武從醫(yī)生涯數(shù)十年在武術(shù)和醫(yī)術(shù)上面融合而成的理論、技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，客觀上已經(jīng)形成了一個(gè)比較完整的、邏輯性及科學(xué)性的體系[3]。鄭懷賢教授的研究促發(fā)了關(guān)于“武醫(yī)結(jié)合”的思考，他提出武醫(yī)同根同理，有著共同的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，武醫(yī)技術(shù)相通，健康養(yǎng)生理念趨同，骨關(guān)節(jié)肌肉系統(tǒng)傷病防治途徑一致。

3 現(xiàn)代武術(shù)課教學(xué)模式現(xiàn)狀分析

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的“龍頭”項(xiàng)目，在19世紀(jì)末于國內(nèi)作為體育課發(fā)展起來，近年來，大部分高校將其作為校本課程，但是由于傳統(tǒng)武術(shù)的本身特征，導(dǎo)致在教學(xué)上出現(xiàn)了一些問題。

3.1 養(yǎng)身認(rèn)知意識(shí)不足

強(qiáng)身、健身、養(yǎng)生是武術(shù)在不同歷史階段滿足社會(huì)不同的價(jià)值需求，有很強(qiáng)的時(shí)代烙印。近現(xiàn)代武術(shù)先輩，基本上都是精通醫(yī)術(shù)的大家，大多是擁有強(qiáng)健身體。而近幾十年來，大多數(shù)習(xí)武者單純習(xí)武，高校武術(shù)教師以及學(xué)生未從根本上樹立強(qiáng)身健體與養(yǎng)生的觀念，不懂得養(yǎng)生知識(shí)與技術(shù)，造成了“武醫(yī)”脫節(jié)。當(dāng)下眾多年輕高校生、大學(xué)生以及專業(yè)武術(shù)隊(duì)員，教練員、教師大多沒有“武醫(yī)”結(jié)合觀念，中醫(yī)養(yǎng)生方面的知識(shí)與技術(shù)了解甚少，因此一些習(xí)武愛好者、武術(shù)運(yùn)動(dòng)員年紀(jì)輕輕已是一身傷病，別提習(xí)武養(yǎng)身健身。

3.2 外來文化沖擊影響

隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，外來文化滲透使我國的武術(shù)傳承受到極大的挑戰(zhàn)，如跆拳道、柔道、合氣道等外來武道的發(fā)展，對(duì)我國的武術(shù)傳播和繼承造成極大的沖擊[7]。跆拳道、自由搏擊、空手道等運(yùn)動(dòng)充滿了極強(qiáng)的防衛(wèi)自衛(wèi)、攻防格斗的技擊性，讓學(xué)生過多的關(guān)注技擊效能，忽略了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)與醫(yī)學(xué)所具有的內(nèi)外兼修、身心合一、有病祛病、無病養(yǎng)身的功能。在多年前盡管國家就大力發(fā)展“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，將武術(shù)課列入教學(xué)大綱，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性并沒有高漲，在教師教學(xué)活動(dòng)過程中，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生抵制情緒。

3.3 教學(xué)模式過于傳統(tǒng)化

傳統(tǒng)“基本功+套路”的學(xué)習(xí)方式在高校中普遍使用，教學(xué)模式也是以講解加示范法為主，常常一節(jié)課結(jié)束，老師也辛苦，教學(xué)效果還不太理想，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)身體所帶來的積極影響的觀念不強(qiáng)烈。這種傳統(tǒng)的只依靠教師在課堂上單方向的傳授，沒有“具體化”“實(shí)踐化”的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)養(yǎng)生的理解比較紊亂和曲解，并且大量、長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)練習(xí)使學(xué)生覺得課程枯燥，無法提高學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)的質(zhì)量也得不到提高，所以傳統(tǒng)的武術(shù)課教學(xué)模式不利于“武醫(yī)結(jié)合”的實(shí)施。

3.4 教學(xué)內(nèi)容固定、單一

當(dāng)前我國高校武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作難度偏大，武術(shù)套路簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)不夠合理，再加上當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是競(jìng)技武術(shù)傳習(xí)的化身，仍未脫離動(dòng)作的規(guī)范性和熟悉記憶的影響[9]。在學(xué)習(xí)過程中僅僅只學(xué)到教師的動(dòng)作形式，動(dòng)作的具體內(nèi)涵無法完全理解。其次，高校武術(shù)課教學(xué)大綱已經(jīng)使用多年，內(nèi)容主要以基本功、初級(jí)長(zhǎng)拳、段位制套路為主，單一的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出多方面的弊端，套路動(dòng)作難且考核重心放在了技術(shù)動(dòng)作演練的水平上，忽略了武術(shù)應(yīng)該具有的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)于枯燥的練習(xí)和充滿難度的考核方式逐漸失去興趣。我國教學(xué)大綱設(shè)計(jì)階段的時(shí)間跨度較長(zhǎng)，修訂起來難度較大，導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容更新困難，無法滿足學(xué)生的個(gè)性需求，形成“供需失調(diào)”的局面。再次，各學(xué)校缺乏與武術(shù)和醫(yī)學(xué)相關(guān)的教材，室外技術(shù)課依然占主導(dǎo)地位，大部分學(xué)生對(duì)于武術(shù)的概述及其他知識(shí)一頭霧水，無法吸收教師在課堂中口頭上所傳授的知識(shí)。

4 “武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式實(shí)施建議

“武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式的實(shí)施，既與教學(xué)體制、師資力量有關(guān)系，也與學(xué)生有所關(guān)聯(lián)。自《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出后，健康是新課改內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，其次強(qiáng)調(diào)課程的綜合性和學(xué)生的個(gè)體性，為課程的創(chuàng)新提供了政策基礎(chǔ)和工作改進(jìn)指南。武術(shù)課教學(xué)也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，以“健康第一”的思想為起點(diǎn)，探索武術(shù)與養(yǎng)生在文化中的契合之處，從而來促進(jìn)武術(shù)當(dāng)下以及以后的發(fā)展。武術(shù)課教學(xué)不但要從嚴(yán)進(jìn)行，更要從實(shí)際出發(fā)，協(xié)調(diào)學(xué)校與學(xué)生供需平衡，積極有效的發(fā)揮教學(xué)模式的主觀能動(dòng)性，為達(dá)到更好的教學(xué)質(zhì)量提供幫助。依據(jù)新課改理念，參照“武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式構(gòu)建概述，建議從以下方面入手。

4.1 發(fā)揮教學(xué)體制靈活優(yōu)勢(shì)，積極改革創(chuàng)新

教學(xué)體制改革是指導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新的重要手段，高校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，解決教學(xué)實(shí)踐性和內(nèi)容缺乏的問題，將“武醫(yī)結(jié)合”的教學(xué)模式納入教學(xué)體系內(nèi)，更新武術(shù)課教學(xué)觀念，引進(jìn)科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的新課改理念。因此要求：第一，教師在教學(xué)活動(dòng)過程當(dāng)中，要積極創(chuàng)新教學(xué)手段，營造不同于智育教學(xué)的、生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，為“武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式發(fā)展提供良好的環(huán)境。第二，采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)和方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行技術(shù)達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)于動(dòng)作規(guī)范程度、體能發(fā)展情況及禮儀素質(zhì)養(yǎng)成進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)每套動(dòng)作的掌握程度、運(yùn)用能力進(jìn)行考核。第三，隨時(shí)掌握學(xué)生對(duì)于武術(shù)和中醫(yī)的相關(guān)聯(lián)知識(shí)的掌握情況，在學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的過程中體驗(yàn)、感悟民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4.2 培養(yǎng)復(fù)合型教學(xué)人才，提高師資素養(yǎng)

教師在教學(xué)活動(dòng)過程中占主導(dǎo)性的重要作用，作為傳播技術(shù)與知識(shí)的媒介，其自身的專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。要想讓“武醫(yī)結(jié)合”的教學(xué)模式充分發(fā)揮作用，學(xué)校必須重視師資力量?，F(xiàn)各體育高校的畢業(yè)生專業(yè)水平高，但是“跨專業(yè)”人才欠缺且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足；武術(shù)專業(yè)教師雖然技術(shù)水平高，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，但對(duì)于“武醫(yī)”結(jié)合方面的知識(shí)還不足以形成自身教學(xué)思路。面對(duì)這種情況，第一，在引進(jìn)“武醫(yī)兼?zhèn)洹钡膹?fù)合型、綜合型人才時(shí)，不僅要求具備扎實(shí)的武術(shù)技術(shù)基礎(chǔ)外，還應(yīng)該具備與醫(yī)學(xué)相關(guān)的跨學(xué)科門類知識(shí)。第二，在原有師資力量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)原有教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，讓高校教師與醫(yī)學(xué)類院校建立互幫互助關(guān)系，與當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)醫(yī)院合作，定期進(jìn)行相關(guān)理論、技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等相關(guān)知識(shí)。

4.3 改進(jìn)教學(xué)大綱內(nèi)容，提交學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

隨著時(shí)代的發(fā)展，流傳數(shù)千年的八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等多種具有養(yǎng)生功能功法受到了一致好評(píng)，如果把這些具有民族傳統(tǒng)文化代表性的功法加入到教學(xué)大綱中，則有利于促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的多元化、人性化。這些功法對(duì)呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)器官、消化系統(tǒng)功能提高以及心理健康發(fā)展有著積極作用，學(xué)生身心健康、心情愉悅會(huì)激起他們學(xué)習(xí)的求知欲與興奮點(diǎn)。其次，發(fā)放武術(shù)和中醫(yī)養(yǎng)生理論相關(guān)的教材，能拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)面，讓學(xué)生不再受武俠片或小說中的“飛天遁地”“長(zhǎng)生不老”觀念所影響，充分吸收課堂上所學(xué)知識(shí)，將教授和自學(xué)有效結(jié)合，親身體會(huì)武術(shù)的養(yǎng)生功能所帶來的身心變化。

4.4 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，傳播武醫(yī)文化內(nèi)涵

由于初學(xué)者對(duì)武術(shù)這種傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)還不清，對(duì)其存在較多偏頗觀點(diǎn)，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展逐漸偏離正軌。指導(dǎo)“武醫(yī)結(jié)合”的教學(xué)模式是以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的，理論的強(qiáng)化學(xué)習(xí)對(duì)于“武醫(yī)文化”學(xué)習(xí)具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)作用，另外要充分體現(xiàn)出體育教學(xué)中的內(nèi)外合一的健身系統(tǒng)性和身心合一的健身統(tǒng)一性，要求在追求學(xué)生身體健康的同時(shí)，也要注重其心理發(fā)展?fàn)顩r。因此可在室外課的基礎(chǔ)上，在教學(xué)大綱、計(jì)劃中加入室內(nèi)理論課的學(xué)習(xí)，使武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的預(yù)防、治療疾病和養(yǎng)生康復(fù)等功能在學(xué)生的傳統(tǒng)觀念認(rèn)知上有所影響，學(xué)生通過理論課能清晰的意識(shí)到“武醫(yī)”本是一體，在武、醫(yī)進(jìn)行武術(shù)課教學(xué)，相輔相成中真正讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和民族精神綻放光輝。這種內(nèi)心信念的強(qiáng)化，也有利于優(yōu)秀文化在學(xué)校與學(xué)校之間的傳播，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化自信的提高有著重要的積極影響。

4.5 創(chuàng)新教學(xué)手段，提高學(xué)生認(rèn)知能力

信息化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今媒介傳播的主要特征，多媒體教學(xué)是教育發(fā)展的方向。利用多媒體將武術(shù)教學(xué)內(nèi)容通過圖片、視頻播放的方式進(jìn)行教學(xué)可以在兩方面促進(jìn)教學(xué)效果，第一，教師可以更加細(xì)致直觀的對(duì)動(dòng)作進(jìn)行講解，尤其是復(fù)雜的動(dòng)作，可以正面、背面及側(cè)面進(jìn)行全方位講解，將每個(gè)動(dòng)作拆分，從技擊功法、中醫(yī)養(yǎng)生兩方面進(jìn)行講解，示范正確和錯(cuò)誤對(duì)比，使學(xué)生形成正確的技術(shù)動(dòng)作對(duì)應(yīng)有效的養(yǎng)生效果的意識(shí)，糾正“武術(shù)即單純套路”的觀點(diǎn)，從而提高教師教學(xué)質(zhì)量。第二，學(xué)生可以多方位多角度的觀察動(dòng)作，在大腦中形成深刻印象，增強(qiáng)教學(xué)效果。課后學(xué)生也可以通過視頻、錄像回放學(xué)習(xí)新動(dòng)作，糾正自身錯(cuò)誤動(dòng)作，進(jìn)行自學(xué)，達(dá)到高效練習(xí)效果。

5 結(jié)語

綜上所述，高校武術(shù)課改革要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的身心發(fā)展需要，勇于面對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，“武醫(yī)結(jié)合”教學(xué)模式的實(shí)施對(duì)于推動(dòng)新課改具有重要意義，是現(xiàn)代高校武術(shù)課改革不可缺少的舉措。通過教師在教學(xué)過程中走進(jìn)“武”和“醫(yī)”齊頭并進(jìn)的路徑，使學(xué)生對(duì)于“武醫(yī)文化”知識(shí)有初步了解，同時(shí)在這種教學(xué)模式下對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的觀念有所改變，對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)有新的認(rèn)識(shí)。

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Discussion on the Implementation of "Combination of Martial Arts and Medical Education" Teaching Mode under the Concept of New Curriculum Reform

HAO Jianfeng, etal.

(College of Physical Education, Shanxi Agricultural University, Jinzhong 030801, Shanxi, China)

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目：（YB-202033）。

郝建峰（1979—），碩士，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

喻南錠（1995—），碩士生，研究方向：體育教學(xué)。