文/劉火茍

一、教育文博的價(jià)值功能與新時(shí)代師德涵養(yǎng)吁求

教育文博是以教育為主題的文博機(jī)構(gòu)，在我國數(shù)量龐大的文博系統(tǒng)中，教育文博以明晰的主題、特定的服務(wù)人群、鮮明的教育性而獨(dú)具特色。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，也是連接過去、現(xiàn)在和未來的文化橋梁，教育文博更是直接以教育領(lǐng)域歷史發(fā)展的相關(guān)資源及文物展出為關(guān)注對(duì)象，通過收集和陳列有關(guān)教育教師文物，展示教育事業(yè)發(fā)展歷史，弘揚(yáng)師道精神和尊師重教傳統(tǒng)，繁榮教育文化。在教育文博的發(fā)展定位中，師德涵養(yǎng)是其愈加凸顯的功能。教師教育師德為先，新時(shí)代，隨著我國社會(huì)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展，黨和政府對(duì)師德的愈加重視，教育文博在教師師德涵養(yǎng)中必將發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

師德，是教師從事教育活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的綜合，凝聚了教師的職業(yè)良心、職業(yè)公正、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)威信等，是教師最重要的素質(zhì)。我國歷來重視學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求和教師隊(duì)伍工作實(shí)際，不斷強(qiáng)調(diào)師德師風(fēng)建設(shè)重要性，突出師德師風(fēng)第一標(biāo)準(zhǔn)，致力于建立完備的師德師風(fēng)建設(shè)制度體系和有效的師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到多元主義價(jià)值的沖擊，一些教師急功近利，逐漸喪失了教師德性的光輝。他們奉行人生理想趨向?qū)嶋H，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。在教育教學(xué)中，一些教師教書育人意識(shí)淡薄，敷衍塞責(zé)缺乏責(zé)任心，有的動(dòng)輒侮辱和體罰學(xué)生，師德失范問題頻發(fā)，其負(fù)面影響隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播形成放大效應(yīng)，引起了社會(huì)對(duì)教師隊(duì)伍素質(zhì)的反應(yīng)強(qiáng)烈。長期以來，我們各地學(xué)校師德建設(shè)持續(xù)開展師德師風(fēng)教育講座、師德師風(fēng)案例警示、師德師風(fēng)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，但師德涵養(yǎng)成效相對(duì)微弱。師德理論的抽象宣講，外在化的師德規(guī)范約束，使教師對(duì)師德的認(rèn)識(shí)缺乏深刻的具身體認(rèn)。師德本質(zhì)是教師自我實(shí)踐的探索，是教師專業(yè)實(shí)踐的內(nèi)在需求[1]。對(duì)于教師個(gè)體而言，良好的師德體認(rèn)等并非來自外在的約束，而是教師將行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自覺行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，將外在的規(guī)約轉(zhuǎn)化為自我道德修養(yǎng)的過程。這既是師德發(fā)展的實(shí)踐規(guī)律，也是師德發(fā)展的層次與境界。一方面，傳統(tǒng)師德教育需要不斷改進(jìn)發(fā)展，另一方面，亟待探索新型的師德師風(fēng)教育載體。

教育文博肩負(fù)著傳承教育文化、在促進(jìn)教師專業(yè)成長，深化師德師風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用。為此，我們應(yīng)依托于博物館所承載教育的再凝聚和再傳播的功能，突出其本身的學(xué)術(shù)性和傳播性和體驗(yàn)性特征[2]，最大限度地發(fā)揮博物館的師德師風(fēng)涵養(yǎng)職能。

二、教育文博的師德涵養(yǎng)功能的發(fā)揮

作為一所以培訓(xùn)福建省中小學(xué)校長、教師為己任的，在全國具有良好影響力的省級(jí)培訓(xùn)院校，福建教育學(xué)院2020年6月起傾力籌建師德博物館，力圖填補(bǔ)我國教育文博領(lǐng)域的師德方面的館藏空白。2020年10月，師德博物館建成，總面積500多平方米（一期），分為“師德緣起”“師德蘊(yùn)含”“師德承載”“師德典范”“福建教育學(xué)院師德建設(shè)”五個(gè)基本陳列和18個(gè)專題陳列。師德博物館以涵養(yǎng)師德為主線，探尋師德的起源，明確師德的核心內(nèi)容與功能，傳承育人精神，樹立和弘揚(yáng)師德典范，引導(dǎo)廣大教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。學(xué)院師德博物館的建設(shè)，在社會(huì)引起了良好反響，新華網(wǎng)等主流媒體紛紛報(bào)道。福建省內(nèi)外高校、中小學(xué)校、幼兒園的教師參觀者絡(luò)繹不絕，開放半年來累計(jì)接待近3000名教師觀眾，深受人們好評(píng)。福建教育學(xué)院師德博物館的師德涵養(yǎng)功能得到充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)在如下方面。

（一）探索師德緣起，喚醒師德自覺

“師德緣起”作為第一個(gè)陳列版塊，具體闡述師德思想在人類生產(chǎn)勞動(dòng)中的起源，并且揭示了師德思想循著人類社會(huì)生活與教育的邏輯和脈絡(luò)而不斷發(fā)展。人類遠(yuǎn)古時(shí)期，由穴居而刀耕火種，這時(shí)只有一些教育活動(dòng)中的粗淺行為習(xí)慣和朦朧的師德意識(shí)。秦漢時(shí)期，確立了中國封建社會(huì)教育的雛形，也奠定了封建社會(huì)教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄指出，“師者，人之模范也?！?《法言·學(xué)行》)唐朝歷代君主都十分重教重學(xué)尊師重道，師德得到了積極的發(fā)展。韓愈在《師說》中進(jìn)一步地明確了教師的職責(zé)使命。至此師德規(guī)范已初步形成，是師德思想的發(fā)展時(shí)期。宋明清已降，師德思想進(jìn)入成熟規(guī)范時(shí)期。其時(shí)，書院講學(xué)風(fēng)氣日盛，朱熹制定的《白鹿洞教條》是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整、最清晰的一次論述，在中國教育史上意義重大。清末民初，教育家蔡元培主張教師要“知識(shí)淵博，謙虛正直，其行為和品質(zhì)要成為學(xué)生的楷?！薄Ｒ虼私彩侵袊鴰煹掠^念的轉(zhuǎn)型時(shí)期。新中國成立后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度發(fā)生了根本的變化，對(duì)教師的要求具有新社會(huì)時(shí)代特征，如忠實(shí)于黨的教育事業(yè)、貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策、具備高度的工作責(zé)任感和社會(huì)主義獻(xiàn)身精神等。黨的十八大、十九大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提高了教師的社會(huì)政治地位，明確了教育立德樹人的根本任務(wù)、提出了“四有”好老師的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了培育時(shí)代新人、服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。在該參觀環(huán)節(jié)尾聲辟出“先師垂范”專版介紹在中國教育史具有極為重要的地位，被尊奉為“至圣先師”“萬世師表”的孔子的師德思想和師德事跡。該版塊探索師德緣起，有助于喚醒教師職業(yè)的師德自覺，使其對(duì)教育的本質(zhì)、教育的社會(huì)使命、職業(yè)理性有較為深刻的理解。

（二）領(lǐng)會(huì)師德蘊(yùn)含，把握師德要求

“師德蘊(yùn)涵”陳列主要介紹古今中外人們重視教師德性在教育中的典范作用，使師德內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和拓展。我國改革開放以來，曾于1985年、1991年、1997年先后三次頒布和修改了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，不斷明確師德內(nèi)涵，對(duì)教師職業(yè)道德的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。進(jìn)入21世紀(jì)，少數(shù)教師師德滑坡與缺失，引起了人民群眾的強(qiáng)烈不滿，引起了黨中央和國務(wù)院的高度重視。2008年，我國再次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》既明晰了“底線師德”，又樹立了“崇高師德”，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，同時(shí)進(jìn)一步明確了師德的六大內(nèi)涵：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。該展覽版塊對(duì)每個(gè)內(nèi)涵鋪開展示，圖文并茂地呈現(xiàn)了許多著名教師的師德事跡，精選了古今中外許多膾炙人口的師德故事，如孔子對(duì)弟子的因材施教、陶行知用“四顆糖”教育打架學(xué)生、張伯苓以身作則 “戒煙”、蘇霍姆林斯基為學(xué)生“摘玫瑰花”等，這些故事表現(xiàn)出中外教育家的德育智慧，具有動(dòng)人心魄的師德力量。為凸顯當(dāng)代性，還選取了扎根山村40年“感動(dòng)中國”的教師支月英，扎根邊疆教育幫助1800多位貧困山村女孩“圓夢(mèng)大學(xué)”的“時(shí)代楷模”張桂梅，等等，他們既偉大又普通，彰顯了教師的德性力量。這一陳列引導(dǎo)教師明確師德的底線性和崇高性相結(jié)合的核心內(nèi)涵，升華自身師德境界。

（三）觀瞻師德之器，體會(huì)師德之道

“師德承載”陳列主要是展出各類教材、教具、圖章、獎(jiǎng)狀等。道器相濟(jì)，以器載道，歷代師德教誨，不離教育場(chǎng)所和各種教材、教具。具體包括“學(xué)校演變”“師德培養(yǎng)”“教材演進(jìn)”“教案教具”“教學(xué)科研”“師德考核”等章節(jié)。重點(diǎn)著墨師德博物館收藏的我國民國時(shí)期新式教育重要的中小學(xué)教材，介紹新時(shí)期以來的師德教材編寫情況、古今師德考核等。以該主題下師德館收藏的鄭捷老師1990年代的教案手稿為例，這些發(fā)黃的教案，娟秀而微草的手寫字體，記錄著作為一名化學(xué)名師的心血和智慧。她原是福州第二中學(xué)黨委書記、特級(jí)教師。曾獲全國勞動(dòng)模范、全國“五一動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者”“全國先進(jìn)工作者”“全國十大杰小學(xué)中青年教師”“福建省首屆杰出人民教師”等榮譽(yù)稱號(hào)。從教30年多來，鄭捷就像母親愛自己的孩子一樣，愛著學(xué)生、愛著三尺講臺(tái)。1991年8月，鄭捷曾被確診為直腸癌，做了直腸根治手術(shù)。她以極大的意志克服了病痛，重返講臺(tái)，用自己的生命踐行著“做一名合格的人民教師”的追求。觀瞻著她那年代久遠(yuǎn)的、發(fā)黃的教案，看著那一筆一畫手寫的、條分縷析的教學(xué)案例，再看看鄭捷老師的師德事跡，怎么不讓人感慨教師的師德使命與職業(yè)榮耀？在該陳列中，像這樣的教案、圖章、教具，師德博物館收藏了三四百件，幾乎樣樣有來歷，件件有故事，物物見師魂。

（四）學(xué)習(xí)師德典范，傳承高尚師德

“師德典范”陳列分為我國“古今名師”“閩師流光”兩個(gè)版塊，通過立師尊、述師說、傳師德，致敬名家大師，謳歌八閩教師，樹立起見賢思齊的師德信仰。中華民族有5000多年文明史、4000多年教育活動(dòng)史、2500多年教師職業(yè)發(fā)展史，形成尊師重教、崇德敬賢的優(yōu)良傳統(tǒng)。受限于場(chǎng)所，師德館精選了我國歷史上和福建省內(nèi)一些師德高尚的教育名家，以時(shí)間為主線，以師德為源流，以長線貫串的方式，串聯(lián)歷史和當(dāng)代的名師大家的師德思想和師德故事，以示綿延不斷、經(jīng)久不衰的優(yōu)良師德師風(fēng)傳統(tǒng)，并希冀結(jié)合新時(shí)代的歷史內(nèi)涵，將優(yōu)良的師德傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。

三、教育文博師德職能的發(fā)揮應(yīng)抓好“三項(xiàng)結(jié)合”

博物館的生命在于喚醒和傳遞，將生命的能量傳遞給她的閱讀者。在我們看來，教育文博師德職能要得到有效發(fā)揮，應(yīng)做好以下三項(xiàng)結(jié)合。

（一）將核心職能與其他職能相結(jié)合

一個(gè)博物館有多項(xiàng)職能，它有欣賞體驗(yàn)、學(xué)術(shù)研究、展覽收藏等多項(xiàng)功能，社會(huì)教育只是其延伸功能。而對(duì)于教育文博來說，它的核心功能是教育，是服務(wù)于教育領(lǐng)域（如高校及中小學(xué)校）的特定人群（教師或?qū)W生）。福建教育學(xué)院創(chuàng)辦的師德博物館則明確地指向了中小學(xué)教師師德的涵養(yǎng)，但是師德博物館同樣有其他的功能指向，比如文物收藏和陳列展覽、學(xué)術(shù)研究與培訓(xùn)教學(xué)、辦學(xué)主體的文化宣傳等。各項(xiàng)職能的互相促進(jìn)，有利于核心功能的凸顯，比如學(xué)術(shù)研究功能有助于探究師德時(shí)代發(fā)展，包括歷史源流和師德觀念的變遷，有助于我們更好地涵養(yǎng)師德。師德館的展覽和交流活動(dòng)，則能有效收集參觀人群的師德感想意見和建議，有助于更好地改進(jìn)師德教育工作。

（二）將宣傳教育與拓展體驗(yàn)相結(jié)合

教育文博的重要功能是宣傳教育，然而僅僅是宣傳教育是不夠的，還需要落實(shí)到拓展和體驗(yàn)中來。知與行是相互矛盾又統(tǒng)一的。如何將學(xué)習(xí)到的師德知識(shí)、體悟到的師德文化落實(shí)到師德實(shí)踐智慧之中，需要師德博物館進(jìn)一步考量。一是師德情境體驗(yàn)。通過現(xiàn)代技術(shù)的情境模擬，使參觀者獲得教育體驗(yàn)。師德博物館可以借用現(xiàn)代聲光電技術(shù)在教師參觀的過程中，在特定版塊播放一些師德問題或師德兩難情境，先讓參觀者現(xiàn)場(chǎng)提出處理方案，然后再通過視頻光電即時(shí)反饋名師的師德實(shí)踐，讓參觀者兩相比較，從而吸取師德教訓(xùn)和智慧。二是娛樂性體驗(yàn)。福建教育學(xué)院師德館在第四版塊之后開辟了體驗(yàn)區(qū)，即讓參觀者體驗(yàn)朱熹和孔子的木板拓畫。一方面彰顯了對(duì)師德先賢的敬仰，一方面又體驗(yàn)了木板拓畫的樂趣，成為參觀者們樂此不疲的項(xiàng)目，給觀眾留下深刻的師德活動(dòng)印象。

（三）將資源展覽與出版?zhèn)髅较嘟Y(jié)合

受限于教育文博的場(chǎng)館安排，有些資源只能是擇優(yōu)展覽，因此存在一定的時(shí)空局限性，若能夠?qū)煹吗^的一些優(yōu)質(zhì)的資源通過現(xiàn)代出版技術(shù)進(jìn)行挖掘拓展整理參與相關(guān)的師德手冊(cè)，并在師德手冊(cè)中嵌入現(xiàn)代的二維碼掃描技術(shù)，使讀者通過掃描二維碼品析師德故事，還原師德情境，把握師德智慧，這樣既能有效突破師德館的時(shí)空局限，又能夠讓教師身臨其境獲得交互體驗(yàn)[3]。另外，新媒體公眾號(hào)也是一個(gè)重要的平臺(tái)，可以建設(shè)線上師德博物館，隨時(shí)將師德博物館的動(dòng)態(tài)與讀者交流。

四、結(jié)語

崇高的師德是教師的立業(yè)之基、從教之要。新的歷史時(shí)期，黨和國家對(duì)教育寄予了厚望，人民群眾對(duì)高質(zhì)量的教育和良好的師德也提出了很高的期待。師德是教師的靈魂，人民教師只有鑄就高尚師德，才能潛移默化地影響和教育學(xué)生，使學(xué)生受益終生。福建教育學(xué)院傾力建設(shè)師德博物館，以建館為契機(jī)，深入探索傳師德、研師德、習(xí)師德、弘師德的師德教育新載體、新路徑、新模式，發(fā)揮博物館的獨(dú)特育人價(jià)值，引導(dǎo)廣大教師傳承師道，涵養(yǎng)師德，立德樹人，努力培養(yǎng)和造就更多“四有”好老師，服務(wù)教育改革和教育事業(yè)發(fā)展。