趙文楠

(燕山大學(xué) 河北秦皇島 066004)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不同歷史階段優(yōu)質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史進(jìn)程中不同時(shí)代政治面貌的真實(shí)反映，富有傳承性、內(nèi)涵性和連續(xù)性等特征。武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，在過(guò)去幾千年的發(fā)展中已形成完整體系，具備豐富的文化內(nèi)涵，成為獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。高校設(shè)置武術(shù)教學(xué)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承，但在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，傳授武術(shù)基本要領(lǐng)、理論知識(shí)的同時(shí)，更要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。

1 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性

1.1 完善高校武術(shù)教育的需求

我國(guó)武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，武術(shù)技藝只是其外在表現(xiàn)形式，高校在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該明確武術(shù)教學(xué)不僅是武術(shù)技藝的傳授，還是對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的理解及感悟。然而，當(dāng)今高校武術(shù)教育往往只注重武術(shù)技藝教學(xué)，武術(shù)限制于體育項(xiàng)目之下。教學(xué)過(guò)程中忽略武術(shù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性，沒(méi)有明確區(qū)分中國(guó)武術(shù)與其他體育項(xiàng)目的不同之處，對(duì)于武術(shù)教學(xué)中存在的各類問(wèn)題，不去深究其內(nèi)在原因，只按照體育教育模式生搬硬套，使得高校武術(shù)教育失去了武術(shù)本身的特色，困于一般體育教育模式之下，舍本逐末?，F(xiàn)階段，高校武術(shù)教育只關(guān)注武術(shù)技藝傳授及強(qiáng)身健體的性能，其內(nèi)在核心的文化內(nèi)涵、傳承屬性被掩蓋，大多數(shù)高校的武術(shù)教育都是空架子、假把式，被表面的武術(shù)技藝撐起門面，其內(nèi)在核心的文化層面少之又少。然而，當(dāng)今世界各國(guó)文化交流加劇，各國(guó)文化在交流中相互借鑒、相互滲透，在這種國(guó)際大環(huán)境下，中國(guó)武術(shù)逐漸失去本身特色，丟失了自身優(yōu)勢(shì)，只會(huì)為其他文化所削弱甚至取代，最后走向消亡。

1.2 傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要

我國(guó)歷史文化悠久，文化在時(shí)代更迭中不斷沉淀，為后世留下寶貴的文化遺產(chǎn)，成為我國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化加劇了各國(guó)歷史文化的交流、融合，世界文化呈現(xiàn)出矛盾的狀態(tài)，各國(guó)文化既具有本國(guó)特色，又與其他國(guó)家趨同，既對(duì)立沖突，又和諧共存，這種矛盾的狀態(tài)正對(duì)世界各國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。然而，文化流失是各國(guó)在傳統(tǒng)民族文化發(fā)展過(guò)程中面臨的普遍問(wèn)題，我國(guó)擁有著豐富而璀璨的文化遺產(chǎn)，但在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)一方，西方文化的滲透、本國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落，使得我國(guó)文化遺產(chǎn)正在走向消亡。因此，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，是當(dāng)下每一位國(guó)人必須用實(shí)際行動(dòng)踐行的重要使命。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是極具我國(guó)歷史發(fā)展特色的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中融入了我國(guó)不同時(shí)代的優(yōu)秀文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，因此，高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)過(guò)程中要學(xué)習(xí)武術(shù)的發(fā)展歷程，以及其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，讓武術(shù)教學(xué)成為高校學(xué)子了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。

1.3 實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

學(xué)生的全面發(fā)展，是指學(xué)生在“德、智、體、美、勞”5個(gè)方面均衡發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的四有青年，是我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，綜合國(guó)力顯著提高，國(guó)民生活水平明顯改善，思想觀念明顯轉(zhuǎn)變，使得當(dāng)前高校教育對(duì)象多為獨(dú)生子女，受生長(zhǎng)環(huán)境影響，大部分學(xué)生在性格方面以自我為中心、自私，在吃穿用度上奢侈、浪費(fèi)，個(gè)人自理能力差，高校教育質(zhì)量逐漸下降。學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，成為高校的未來(lái)發(fā)展及學(xué)生后續(xù)培養(yǎng)的阻礙。

2 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體路徑

2.1 正確認(rèn)知武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化

我國(guó)武術(shù)具有悠久的歷史，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中能夠保留下來(lái)，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要在于武術(shù)不是一成不變的，它隨著朝代更迭、歷史發(fā)展而不斷在改變，其內(nèi)涵、功能在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容。在古代時(shí)期，武術(shù)更傾向于軍事打仗，這是由我國(guó)古代的歷史環(huán)境、文化因素決定的，武術(shù)發(fā)展至今，其作戰(zhàn)功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育屬性，主要作用體現(xiàn)在增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)身健體。我國(guó)武術(shù)與西方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在較大差異，武術(shù)屬于體育項(xiàng)目的一類，但由于我國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，因此，它是高于現(xiàn)代傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的，與現(xiàn)代體育項(xiàng)目有著明顯差別。因此，高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，首先，要對(duì)武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承有明確認(rèn)知，不能僅僅把武術(shù)看做一項(xiàng)純粹鍛煉性的體育項(xiàng)目，要把握好武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所沉淀在內(nèi)的傳統(tǒng)文化因子，我國(guó)武術(shù)更是一種歷史悠久的文化形態(tài)，其中包含著多種類型的文化，是多種優(yōu)質(zhì)文化的集合，武術(shù)是其外在表現(xiàn)形式。其次，要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別武術(shù)項(xiàng)目與其他體育項(xiàng)目的不同，教育學(xué)生全面、整體地認(rèn)識(shí)武術(shù)的起源與發(fā)展，對(duì)于其中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，要進(jìn)行深入系統(tǒng)的課程講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技藝的同時(shí)，感悟武術(shù)內(nèi)在文化屬性，重視武術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性，讓學(xué)生自覺(jué)地傳承武術(shù)技藝，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將武術(shù)蘊(yùn)含的內(nèi)在文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 規(guī)范武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

高校要在武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須要明確武術(shù)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、武術(shù)文化內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊富饒的土地上生長(zhǎng)出的武術(shù)文化，隨著朝代變遷，不斷經(jīng)歷著分裂與融合，有著千年的歷史文化積淀，與其他體育項(xiàng)目相比可以說(shuō)具有博大精深的特征，內(nèi)容之豐富可以用包羅萬(wàn)象來(lái)形容。因此，對(duì)于如此豐富的武術(shù)文化，高校要從教書(shū)育人基本思路出發(fā)，高校在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合課程思政理念，選取與教學(xué)理念相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、具有發(fā)展意義的重點(diǎn)傳承內(nèi)容，解決當(dāng)下武術(shù)教學(xué)內(nèi)容繁雜的問(wèn)題。其次，對(duì)于提煉出的武術(shù)文化中的精華部分，應(yīng)編著成為武術(shù)文化教材，讓學(xué)生能直觀地進(jìn)行閱讀、記憶、做筆記等，在教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，借鑒文化課程教學(xué)方式，結(jié)合現(xiàn)代新媒體教學(xué)，讓武術(shù)教學(xué)課程變得生動(dòng)，讓武術(shù)文化更能吸引學(xué)生的注意力，讓武術(shù)教學(xué)不應(yīng)局限于體育館之中，才能更好地在教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在武術(shù)教材編寫(xiě)方面，要考慮學(xué)生全面發(fā)展實(shí)際，結(jié)合武術(shù)課程思政要求，選取武術(shù)文化中的精華內(nèi)容納入課程中。

2.3 加強(qiáng)武術(shù)教師的培養(yǎng)

在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中武術(shù)教師起著至關(guān)重要的作用，武術(shù)教師是學(xué)生練習(xí)武術(shù)技藝、學(xué)習(xí)武術(shù)文化的引導(dǎo)者，是傳承武術(shù)文化的擔(dān)負(fù)者。武術(shù)文化博大精深，文化內(nèi)涵豐富，在教學(xué)過(guò)程中不但需要教師具備精湛的武術(shù)技藝，對(duì)于武術(shù)文化也要融會(huì)貫通，武術(shù)教師不同于普通體育教師，并非隨意一位體育教師就可以勝任，高校若想在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師的培養(yǎng)，只有武術(shù)教師具備專業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)，才能將自身本領(lǐng)傳授給學(xué)生，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園持續(xù)、有效的傳承下去。首先，高校在武術(shù)教師培養(yǎng)方面要從教師實(shí)際出發(fā)，制訂符合武術(shù)教師實(shí)際的培訓(xùn)方案。對(duì)于武術(shù)技藝高深、專業(yè)理論知識(shí)薄弱、文化內(nèi)涵不高的教師，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行理論知識(shí)及文化內(nèi)涵的培訓(xùn)。相反，對(duì)于理論扎實(shí)、文化內(nèi)涵理解通透，技藝不純熟的應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行技藝方面的訓(xùn)練，只有這樣才能提高培養(yǎng)效率，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教師全面發(fā)展。其次，在武術(shù)教師教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)定時(shí)組織培訓(xùn)，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)研討工作，讓教師能及時(shí)緊跟武術(shù)發(fā)展變化，及時(shí)更新武術(shù)知識(shí)，才能讓武術(shù)教學(xué)緊跟時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)教學(xué)持續(xù)發(fā)展。

2.4 借助多種形式進(jìn)行宣傳、壯大武術(shù)學(xué)習(xí)隊(duì)伍

任何一類文化的傳承都離不開(kāi)廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此，高校若想在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須要做好宣傳工作，吸引更多的學(xué)生參與到武術(shù)教學(xué)中，才能為武術(shù)的傳播奠定群眾基礎(chǔ)。首先，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)通過(guò)發(fā)揚(yáng)武術(shù)自身優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵，吸引更多學(xué)生關(guān)注武術(shù)、加入到武術(shù)學(xué)習(xí)中，在學(xué)校晚會(huì)、各類校園活動(dòng)中可以舉辦武術(shù)表演，讓武術(shù)項(xiàng)目走近學(xué)生；學(xué)?？梢耘山虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師組建武術(shù)社團(tuán)，召集學(xué)校中廣大的武術(shù)愛(ài)好者，參與到社團(tuán)中，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神與武術(shù)文化、習(xí)練武術(shù)技藝，共同推動(dòng)武術(shù)發(fā)展；在教學(xué)過(guò)程中可以按月、季度等舉辦武術(shù)學(xué)習(xí)競(jìng)賽，可以對(duì)學(xué)生的武術(shù)技藝及武術(shù)文化掌握程度進(jìn)行考驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的好勝心，提高對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校還可借助校園新媒體、公眾號(hào)等推送武術(shù)學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為傳統(tǒng)文化傳承奠定基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)武術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，武術(shù)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過(guò)程中又形成獨(dú)具特色的文化體系。武術(shù)所具有的豐富文化內(nèi)涵，使得它區(qū)別于普通體育項(xiàng)目，因此，在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)進(jìn)行差異性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，要明確認(rèn)知武術(shù)、武術(shù)文化對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，要對(duì)武術(shù)精華內(nèi)容進(jìn)行明確規(guī)定，編著成書(shū)，進(jìn)行武術(shù)文化授課，讓學(xué)生全面了解武術(shù)，自覺(jué)學(xué)習(xí)武術(shù)，積極做好中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者。