燕明劍 南京大學(xué)體育部

一、象形拳的起源

象形拳，是模擬自然界各種飛禽、走獸、昆蟲的特有生活習(xí)性和動(dòng)作形態(tài)，加以有意識(shí)的編排、整合和演練，達(dá)到健身和防衛(wèi)目的拳術(shù)。它具有“仿形、取意、借形取意、神形兼?zhèn)洹钡奶卣?，充分體現(xiàn)了《周易》中所概括的“觀物——取象——比類——體道”的中國傳統(tǒng)思維方式。

中國著名古籍《尚書》，曾把遠(yuǎn)古時(shí)代人們模仿各種動(dòng)物形象或動(dòng)作的“猿猴舞、雀鳥舞、熊舞、象舞”稱為“百獸舞”，加以生動(dòng)記載。到后漢三國時(shí)代，名醫(yī)華佗又在前人實(shí)踐的基礎(chǔ)上，模仿虎、熊、猿、鹿、鳥的動(dòng)作形態(tài)創(chuàng)編了“五禽戲”，用以活絡(luò)肢體和經(jīng)脈，達(dá)到防病健身的目的。從史籍記載看，華佗不僅個(gè)人自行修煉，還在周圍的人群中加以推廣，使很多人從這樣的練習(xí)中受益。到了隋唐，少林武僧們經(jīng)過潛心琢磨與反復(fù)實(shí)踐，融象形健身運(yùn)動(dòng)和武術(shù)攻防技擊為一體，最終實(shí)現(xiàn)了象形運(yùn)動(dòng)形態(tài)由“舞”到“武”的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。明代以后，少林象形拳術(shù)得到眾多武術(shù)家的發(fā)揚(yáng)光大，在全國各地形成了許多不同的流派，練習(xí)者眾多，社會(huì)影響十分廣泛。在現(xiàn)代武術(shù)競賽中，象形拳以一個(gè)獨(dú)立門類出現(xiàn)，也可以顯示其在中華武術(shù)譜系中的重要地位。

二、象形拳的種類與技術(shù)特點(diǎn)

據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，歷代古籍中記載的象形拳種類不少于100種。

其中以猛獸（含傳說中的猛獸）命名的有：龍拳、虎拳、豹拳、獅拳、象拳、馬拳、彪拳、熊拳等。如果加以細(xì)分的話，“龍拳”概念下還包括龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳等不同形態(tài)；“虎拳”中也有黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳等分野。

以禽類命名的有：鶴拳、鷹拳、雁拳、雞拳、鴨拳、鷂子拳、鴛鴦拳等。其中“鶴拳”可以進(jìn)一步細(xì)分為猛鶴拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、永春白鶴拳、獨(dú)腳飛鶴拳等。

以昆蟲命名的有：螳螂拳、蝴蝶拳、龜牛拳、螃蟹拳、蝦拳等。其中“螳螂拳”可以細(xì)分為硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環(huán)螳螂拳等。

不過流傳較廣、形態(tài)穩(wěn)定、約定俗成的是“十二形拳”——即龍拳、虎拳、猴拳、馬拳、熊拳、蛇拳、雞拳、鷂拳、燕拳、鼉?nèi)?、駘拳、鷹拳。

在象形拳形成和發(fā)展的漫長歲月中，有一條主線自然地貫穿其中——這就是“象形”。象形拳的初創(chuàng)當(dāng)然是指模擬動(dòng)物之形態(tài)、性情、動(dòng)靜等特性，得其精神所在，進(jìn)而利用發(fā)展，切實(shí)揣摩，編排演練，使其與武術(shù)的攻防意識(shí)結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體。不過由于各種動(dòng)物在形體、性情、行為舉止等方面存在著顯著差異，因而模擬不同動(dòng)物的象形拳也有各自的顯著特點(diǎn)。如“猴拳”靈巧而以守為攻，“鶴拳”輕盈而來而去自如，“龍拳”以氣勢(shì)先發(fā)制人等。這需要演練者細(xì)心揣摩，抓住特點(diǎn)，才能完美演繹。

另一方面，因各種門派創(chuàng)始人和傳人對(duì)象形拳精義的理解有不同側(cè)重，同類拳種的不同流派之間也有“類同型異”的區(qū)分。比如，相傳三百多年前由福建永春方氏七娘所創(chuàng)的白鶴拳，流傳至今已演變?yōu)椤白邡Q”“鳴鶴”“飛鶴”“食鶴”等四種不同拳種。一方面，它們?cè)诩挤ê陀?xùn)練要求上都以實(shí)戰(zhàn)需要為基本；都講氣沉丹田，以氣補(bǔ)勁。技擊時(shí)都要求內(nèi)外合一，借助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項(xiàng)穩(wěn)、松肩、松腰、松胯、提襠、吊肚。手法都要求五行變化，講相生相克。步法都要求穩(wěn)固，落地生根等。另一方面，他們又各有其特點(diǎn)和獨(dú)到之處：“宗鶴”注重用宗勁，剛?cè)嵯酀?jì)；“鳴鶴”以聲催力，激烈勇猛；“食鶴”輕巧快捷，靈活多變。

象形拳修煉的一般要求，是內(nèi)外兼修、循序漸進(jìn)、反復(fù)揣摩，反復(fù)練習(xí)，“象形思意，取法為拳”，“以形為主，法從形出”。其高級(jí)境界，則是不求其形而有其形，不求其勢(shì)而有其勢(shì)，行拳自然流暢，形象逼真生動(dòng)。故拳經(jīng)云：“下乘無功，上乘無拳。”

從上述各點(diǎn)不難看出，象形拳的基本技術(shù)特點(diǎn)有兩個(gè)：第一，要盡力模仿各種動(dòng)物的習(xí)性、表情與動(dòng)作，做到“象形”；第二，要注意武術(shù)本身的特點(diǎn)，要有健身和攻防的實(shí)用性。缺了前者，就必然剝離了象形拳的真實(shí)內(nèi)含，淪為一般的長拳短打；缺了后者，就必然失去了武術(shù)的技擊要素，淪為逗笑取樂的動(dòng)物模仿秀。

三、象形拳的教學(xué)

從教學(xué)的角度分析，象形拳也可以做以下兩種劃分：其一是“以形為主，法從形出”的象形拳。如：猴拳、鷹爪拳、鴨形拳、蛇拳等等。這類拳是模仿某一動(dòng)物多種動(dòng)作的套路組合。其二是“象形思意，取法為拳”的象形拳。如形意拳中的十二形。這類拳的動(dòng)作組合雖以形出，但以拳意為主。

為了幫助讀者理解上述的種類及其不同點(diǎn)，我想舉兩個(gè)具體的例子說明一下。

以猴拳要素為例。所謂“以形為主，法從形出”，是指在套路演練中，為了使人感覺惟妙惟肖，演練者在身法上要注意模仿猴子的聳肩、縮脖、圓臀、束身，同時(shí)還要彎肘、屈腕、屈膝。其次，基于猴子的一般習(xí)性和動(dòng)作習(xí)慣，猴拳套路在步法上宜采取輕巧、靈活的腳尖步、小跳步；腿法上多用屈伸性的踹、點(diǎn)、蹬、彈等動(dòng)作；手法上則采取刁、拿、鎖、扣、抓、勾、頂腕等技擊方法。

而所謂“象形思意，取法為拳”，是指結(jié)合猴之輕靈、虎之勇猛、燕之敏捷、蛇之柔韌、雞之跳縱、龍之吞吐等動(dòng)作形態(tài)特點(diǎn)，加以有機(jī)的編排整合而形成的拳法。這里雖然還保留了一些猴形拳法的要素，但十二形的起勢(shì)和收勢(shì)是由立正姿勢(shì)至三體勢(shì)開始，在身法上沒有直接模仿猴子的聳肩、縮脖等形象動(dòng)作，而是要求腰往下塌（往下沉的意思），隨時(shí)注意掌握重心，保持平衡穩(wěn)定。步法上多用雞腿步。胳膊發(fā)勁打擊時(shí)，“似彎不彎，似直不直”。握拳時(shí)食指、中指、四指和小拇指都蜷回握緊，拳面要平，拇指曲回壓在食指和中指第一關(guān)節(jié)上。拳面與小胳膊要垂直。以掌擊打時(shí)，五指自然分開，拇指伸直，食指上翹，虎口撐圓，其余三指微曲，指成似開非開，似合非合，掌心內(nèi)含凹形。頭部向上頂，下頦向后微收，但不要顯出僵硬勁。舌頭頂上腭，口要輕輕自然閉合，面要嚴(yán)肅而自然，眼睛要向前平視。上述身法、步法、手法、眼法，在十二形中的任何一形都必須嚴(yán)格遵照。而且每一形都是同樣的一個(gè)動(dòng)作重復(fù)進(jìn)行，不像單純的猴拳那樣，在全套中有多種眼法、身法、腿法、步法，且變化多端，少有重復(fù)動(dòng)作。

總之，前者是直接模仿猴子的動(dòng)作，使人感覺演練者很像猴子。同時(shí)要融入攻防意識(shí)和相應(yīng)動(dòng)作，使動(dòng)物形象和武術(shù)技擊動(dòng)作相融于一體。后者則以包括猴子在內(nèi)的多種動(dòng)物的共有習(xí)性和習(xí)慣動(dòng)作為關(guān)注焦點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“龍身、熊膀、雞腿、鷹爪、虎抱頭”等身形和“起如猿、落如鵲、立如雞、緩如鷹”等意念，其表現(xiàn)形式是以“拳意”為主的，兼顧“象形”。

那么在具體的教學(xué)工作中，如何才能實(shí)現(xiàn)“象形”和“拳意”的有機(jī)結(jié)合呢？

首先，要使演練者具有相當(dāng)?shù)淖杂X意識(shí)，注意在訓(xùn)練中培養(yǎng)形象思維的習(xí)慣和能力。人的各種行動(dòng)都是由大腦支配的。為了在套路演練中表演的更“像”，主觀意識(shí)上的幻化是非常重要的。只有努力將自己幻想成某種動(dòng)物，才能更好地模仿其外形動(dòng)作。

其次，要注意觀察。不注意觀察，不細(xì)心揣摩，就不可能了解特定動(dòng)物的生物習(xí)性、活動(dòng)特點(diǎn)和基本技能，模仿也就無從談起。比如猴拳套路，是在模仿猴子出洞、窺望、看桃、吃桃、嬉樂、抓打、攀援、蹲坐、驚竄、入洞等動(dòng)作過程的基礎(chǔ)上，結(jié)合武術(shù)運(yùn)動(dòng)中踢打摔拿、跳躍翻騰等攻防技術(shù)，經(jīng)過提煉加工創(chuàng)編而成的。在猴子的一系列動(dòng)作中，活蹦亂跳表現(xiàn)為“喜”；金眼圓瞪表現(xiàn)為“怒”；眉頭緊鎖、心事重重表現(xiàn)為“哀”；低頭探腦、眼珠不動(dòng)表現(xiàn)為“窺”；東張西望、環(huán)顧四周表現(xiàn)為“探”；生性好奇、抓耳撓腮表現(xiàn)為“逗”；膽小怕事、欲進(jìn)還退表現(xiàn)為“怯”；風(fēng)云突變、閃身躲避表現(xiàn)為“驚”。只有仔細(xì)觀察、反復(fù)揣摩、充分抓住這些特點(diǎn)，才能在演練時(shí)達(dá)到“象形”的效果。另外，要練好猴拳，肢體動(dòng)作固然重要，眼睛的特點(diǎn)最為關(guān)鍵。通過仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)猴子的眼睛始終睜得很大，圓溜溜的。它注視其他物體時(shí)，都是正眼相向，從不斜視、旁觀。如果要觀看左右事物，它都是轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋而不是轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。它在眨眼時(shí)，也只是眼皮動(dòng)，而眉毛和其他部位是不動(dòng)的。因此，我們?cè)诰毩?xí)猴拳時(shí)，為了形神兼?zhèn)?，就必須?jīng)常有意識(shí)地對(duì)著鏡子，反復(fù)練習(xí)猴子的瞪眼、眨眼等動(dòng)作。

第三，反復(fù)練習(xí)，在練習(xí)中加深理解，逐步做到身心合一，形神兼?zhèn)?。任何事物都必須?jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過程，才能達(dá)到改善與提高的目的。象形拳的演練也是如此。拳經(jīng)說：“拳打千遍，其義自現(xiàn)”。只有反復(fù)練習(xí)現(xiàn)有的套路動(dòng)作，才能找出其本質(zhì)的、規(guī)律性的東西，發(fā)現(xiàn)不足之處，從而達(dá)到更高水平。當(dāng)然，通過講解、示范、圖片、錄像等方法，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)象形拳真正正確的理解和領(lǐng)會(huì)貫通，也是象形拳教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語

總而言之，象形拳是象形表演藝術(shù)與武術(shù)攻防技術(shù)的一種有機(jī)結(jié)合。學(xué)好象形拳的關(guān)鍵，其一是解決身形動(dòng)作和內(nèi)在氣質(zhì)方面“像”的問題，其二是解決武術(shù)練習(xí)中“手、眼、身、法、步”的協(xié)調(diào)和“精、氣、神”的貫通問題。在具體教學(xué)過程中，首先要確立自覺的主觀意識(shí)，其次要注意仔細(xì)觀察，第三經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，在“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的過程中，反復(fù)感知與體驗(yàn)象形拳與武術(shù)技擊之間的內(nèi)在關(guān)系。

需要著重指出的是，象形拳教學(xué)活動(dòng)與想象（聯(lián)想和幻想）是分不開的。武術(shù)家從多年訓(xùn)練中獲得經(jīng)驗(yàn)和感覺，僅僅構(gòu)成形象思維的基本資料。只有充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想象，才可以更好地理解象形拳的精義。