祝平 黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院 呂輝 貴州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，德江縣城有舞龍燈、炸龍燈的傳統(tǒng)習(xí)俗，這一習(xí)俗已延續(xù)了上千年，是當(dāng)?shù)厝罕娖砬笃桨病⒏辉?、健康的一種方式。2006 年被列入貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[1]。在很久之前，德江的炸龍是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，后來漸漸的演變成一種娛樂活動，人們經(jīng)過漫長的時間，通過炸龍來表達(dá)自己對美好生活的向往。

一、土家族炸龍的制作工藝與儀式禁忌

（一）制作工藝禁忌

德江縣的土家族的炸龍活動歷史悠久，同樣制作龍的材料也是有很多種，比較常見的有草龍、布龍、紙龍、箍龍這四種，這四種同樣都是按照制作材料的不同來區(qū)分的。草龍很顯然都是用草來制作，布龍則是外面用布來進(jìn)行包裝，紙龍則是用紙進(jìn)行包裝，箍龍則比較復(fù)雜一點。按照風(fēng)水方位還分為青龍、紅龍、綠龍、藍(lán)龍、黃龍，分別的代表木火金水土五行和東南西北中五個方向。按照大小又有大龍和小龍的區(qū)分，大龍則是比較大，一般在30—50 米左右，小龍比較小，一般在10—15 米左右。長度一般是由龍身來決定的，龍身都是由龍節(jié)組成，每一節(jié)都有木棍作為撐棒，因此每一節(jié)都需要一個人來進(jìn)行掌握。土家族的龍一般為9 節(jié)，最多有49 節(jié)，也就是說，舞龍的人數(shù)是根據(jù)龍節(jié)來決定的。這些龍的龍骨都是由荊竹編扎而成的，這些荊竹都是生長多年的朝陽竹，很有韌性。龍頭和龍身上的各個節(jié)以及龍尾都是由麻繩進(jìn)行連接的，連接好框架，再用紙或者布進(jìn)行糊上，形成最開始的龍，再畫上一定的紋路和圖案。最后請當(dāng)?shù)氐赂咄刂?，在龍頭龍尾分別畫上“日”“月”二字，并用朱砂對龍眼點睛，這樣這一整條龍才算真正的完成制作。

（二）制作儀式禁忌

土家族的炸龍活動可謂是一場盛大的狂歡，更是一場視覺上的盛宴，給人一種難忘的經(jīng)歷。炸龍活動有很多的環(huán)節(jié)，最主要的包括：起水（祭水）、亮龍、送貼子、入戶舞龍、送龍寶、賽龍、炸龍（元宵）、燒龍等環(huán)節(jié)。每個環(huán)節(jié)都是不可缺少的，每個環(huán)節(jié)都表達(dá)了人們對于這個炸龍活動的重視和對美好生活的向往。炸龍活動很早之前就是一種祈雨祭祀的活動，因此在炸龍活動的各個環(huán)節(jié)都是有祈雨祭祀的內(nèi)容的。炸龍活動的起水儀式，就屬典型的祭祀禮儀。這個儀式是在井旁或河邊舉行，將扎好的龍送到水邊，在進(jìn)行一定的祭祀活動，意思就是通過祭祀來請求雨水豐登、人們風(fēng)調(diào)雨順，以前有一首民謠，可以表明人們是想通過祭祀活動，請龍王來民間與人們一同享樂，表達(dá)人們對于美好生活的向往。起水儀式之后就是亮龍，所謂亮龍就是將龍在大街小巷中展示一番，龍代表著美好愿望的寄托，也就表明這美好的愿望來到了人們的身邊，實際上這亮龍環(huán)節(jié)更直白的告訴人們扎龍燈的活動快要開始了，大家都準(zhǔn)備好。每年舉辦炸龍都有燈會組織，燈會則會派人進(jìn)行通知，燈會將貼子送到每家每戶的手中，人們接到貼子才會準(zhǔn)備迎接龍燈，送帖子實則就是告訴人們轉(zhuǎn)備好迎接龍燈了，龍燈進(jìn)入每家每戶進(jìn)行拜年之后就要準(zhǔn)備龍寶了，這就意味著給人們送去新的一年的祝福，這里的龍寶就象征著美好的祝福，賽龍和炸龍活動相差一天，在正月十四舉行，炸龍是在正月十五舉行，在正月十五這一天，人們興高采烈，表演者早已準(zhǔn)備就緒，在人山人海中穿行、在大街小巷中穿行，人們將早已準(zhǔn)備好的鞭炮對著龍頭和龍身進(jìn)行炸，預(yù)示好運即將來到。燒龍是在正月十五炸龍之后，人們將龍送到河邊，將龍骨燒掉，預(yù)示著新的一年的到來和舊的一年的過去，象征著美好生活的到來，祈求風(fēng)調(diào)雨順。人們將這種美好的向往一直延續(xù)到現(xiàn)在。土家族對于美好生活的向往寄托在炸龍活動中，土家族的炸龍活動不僅是人們的信仰，更是一種寄托。龍這種中華民族獨有的傳說，源于古代，寄情于現(xiàn)代。經(jīng)過漫長的時間演變，炸龍活動變成一種娛樂活動，但仍不缺乏一定的信仰，是一種祭祀活動。

二、土家族炸龍表演形式與隱喻意義

正月十五是土家族的重要日子，這天的炸龍更是重頭戲，想要引龍出海更是少不了一番活動，鞭炮、香煙、銅鼓聲一起作用，在滿天的黃煙和熱鬧的鞭炮和銅鑼聲中，“龍”才會被引出來，一群年輕人手拿一個木棍，木棍的上面則是一整條長龍，這些年輕人都是頭戴藤帽，袒露胸背，由逗龍人通過在龍頭前面高舉的火把進(jìn)行互動。前面的火把走到哪，龍頭就會跟到哪，龍頭帶動龍身進(jìn)行活動，在龍活動的過程中，都是沿著每條街道來進(jìn)行的，當(dāng)人們看到龍來了的時候，就會迅速的點燃鞭炮，以示歡迎。在鞭炮的不斷炸裂的過程中，龍頭和龍身也在其中穿過，人們就會歡呼，以示自己的美好愿景。

街上的男男女女、老老少少，從這條街到那條街，早已分不清有多少人在人流中奔跑、追逐、嬉戲和呼叫著。人們平時對鞭炮的恐懼，也隨著一條條龍的到來而忘掉，也隨著一陣陣的鞭炮聲而消逝。后來人們開始互相用鞭炮在人們的頭頂上燃放，炸的人快樂著，被炸的人也歡欣。這是因為人們認(rèn)為被炸的能驅(qū)除身上的穢氣，過去一年的穢氣會隨著鞭炮聲逝去。這時全城里只見狂奔追逐的人群，不知是人在追著龍，還是龍在追著人，人與龍都雙雙沉浸在這瘋狂的人海中。炸者狂喜，傷者也無怨。伴隨著一陣陣鞭炮聲的稀落，一群意猶未盡的人和一條條面目全非的龍才戀戀不舍的回去了。人們每年都參加類似的傳統(tǒng)活動，盡管每年都有被炸傷的人，但人們依然興致濃濃，樂此不疲，在這瘋狂的活動中尋求樂趣和刺激。這就是傳統(tǒng)的體育活動，是一種精神，也是人們渴求新生的期盼和對幸福美好的期盼，同時既是人們勞作一年后對豐收的喜悅和發(fā)泄，又是對辛勤勞作的放松。

在當(dāng)?shù)?，正月初一是居民意識中的“小年”，而真正的年要等到正月十五元宵節(jié)才是，在這一天每家每戶都會準(zhǔn)備好煙火來炸龍，在煙火的照耀下，伴隨著鞭炮的爆炸聲，辭舊迎新，當(dāng)?shù)鼐用癜褜ξ磥砻篮蒙畹南蛲技耐性诹苏埢顒由希Ｍ褍?nèi)心的期望寄托在龍身上，隨著煙火直沖云霄，達(dá)到第二年生活美好的愿望。由此可見，炸龍是居民的一種希望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了春節(jié)活動的單一范疇，是更多土家族人民的內(nèi)心寫照。

三、土家族炸龍儀式變遷的基本特征

（一）情感的改變

德江縣的土家族的炸龍活動是土家族人們不可缺少的一項重要活動。這一傳統(tǒng)的春節(jié)節(jié)目寄托了人們的很多情感。多年來，人們依靠這種寄托表達(dá)自己的感情。在很久之前，炸龍活動是為了以龍求雨、舞龍酬神，是一種祭祀活動，人們更多的是對于眾神的敬畏之情，隨著時間的推移，現(xiàn)在的炸龍活動漸漸演變?yōu)槌晟駣嗜耍饕康氖菉蕵飞硇?、宣泄情感。這一感情上的變遷使得炸龍活動儀式稍稍有所改變。

（二）炸龍獻(xiàn)祭屬性的改變

在眾多的研究德江炸龍活動的人中，很多人認(rèn)為炸龍不僅是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是一項豐富了人們的物質(zhì)文化生活的重要活動，炸龍所占據(jù)的重要地位是任何活動不可比擬的，在很大程度上傳承了當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化。但是在以前，炸龍活動就只是一種祭祀活動，炸龍的整個過程中的開始起水也叫祭水，這是最具代表性的祭祀活動。炸龍獻(xiàn)祭屬性的改變是儀式改變中重要的特征。

（三）土家族的民族特色的展現(xiàn)

人們通過炸龍活動，使得人與人之間的關(guān)系變得更加的和諧親密，促進(jìn)了人與人之間的相處，土家族以自己的獨特的形式來進(jìn)行狂歡。炸龍活動的盛況可能只有參與過的人才會知道和了解。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的種類很多，經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，每一項活動都具有自己獨特的魅力，炸龍不以競技為目的，這種娛樂性的活動不斷形成獨具自身特色的活動。少數(shù)民族人們對于生活的美好向往寄托于此，同時滿足自身的生產(chǎn)生活需要，形成他們自己獨具特色的體育運動項目。

四、結(jié)語

德江縣土家族的炸龍活動是一項獨具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，炸龍活動的盛況只有親身感受過才會了解，在整個活動的過程中，雖然是一項祈雨祭祀的活動，但都寄托了人們對于美好生活的向往，這使得人們對于生活更加充滿熱情。這種傳統(tǒng)的少數(shù)民族的體育項目是應(yīng)該不斷傳承的，我們要保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)這類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不斷發(fā)展與傳承。