呂楊 淮北師范大學(xué)體育學(xué)院

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持不忘初心，努力前進(jìn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)自信，堅(jiān)定走黨的基本路線，紅色信念不動(dòng)搖。文化自信是大國(guó)立國(guó)根本，只有文化自信才能在世界一體化浪潮中，以社會(huì)主義中國(guó)的獨(dú)立姿態(tài)立足于世界強(qiáng)國(guó)之林?！叭鍖W(xué)”從“百家爭(zhēng)鳴”至漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，一直延續(xù)發(fā)展數(shù)千年，在一代又一代的文人志士中改進(jìn)升華。現(xiàn)代教育發(fā)展中更不能離開(kāi)儒學(xué)的基礎(chǔ)，體育教育也是如此，要以儒家中仁、義、禮、智、信的核心思想貫徹在學(xué)校體育中，為高校射藝課程與儒學(xué)思想融合發(fā)展進(jìn)行探索。

一、儒學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀

孔子被認(rèn)為是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出儒學(xué)“仁”的核心思想。儒學(xué)思想的雛形基本形成，后來(lái)經(jīng)歷孟子，荀子的改造，儒學(xué)在皇權(quán)的支持下逐漸成為諸子百家中的首席宗派。秦國(guó)始皇帝在位時(shí)期“焚書(shū)坑儒”，焚燒典籍等行為使儒家教育受到了毀滅性的打擊。漢武帝時(shí)期，董仲舒糅合道家和陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想形成新儒學(xué)體系，成為封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋元時(shí)期，儒學(xué)以釋、道兩家中吸取了有益內(nèi)容構(gòu)建了新的儒學(xué)體系“宋明理學(xué)”。明末清初，三位進(jìn)步思想家，李贄，黃宗羲，顧炎武對(duì)以往的儒學(xué)體系進(jìn)行批判繼承，使儒學(xué)文化煥發(fā)生機(jī)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代社會(huì)世界發(fā)展日益緊密、經(jīng)濟(jì)交流頻繁、文化自信被提上國(guó)際舞臺(tái)，而儒學(xué)文化強(qiáng)大的生命力、厚重性、包容性恰恰在這場(chǎng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中可以大放異彩，使孔子學(xué)院在現(xiàn)代應(yīng)運(yùn)而生。

（一）現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)的產(chǎn)生

二十世紀(jì)初國(guó)弱民哀，在中國(guó)人民飽受壓迫的年代，各族人民奮起反抗，從個(gè)人到團(tuán)體、從學(xué)生到老師、從武將到文人，無(wú)不拼盡全力。儒學(xué)大家以儒學(xué)廣闊包容性為基礎(chǔ)，重建儒家的價(jià)值系統(tǒng)并以此為基礎(chǔ)來(lái)吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，以謀求中國(guó)文化和社會(huì)的現(xiàn)代化。

（二）新儒學(xué)教育開(kāi)發(fā)意義

創(chuàng)新在儒家文化傳承與發(fā)展中起著重要作用，為了不斷保持儒家文化的充沛活力，一代又一代的先賢大家根據(jù)朝代的更迭不斷完善創(chuàng)新，使儒學(xué)文化歷久彌新，儒家君子自強(qiáng)不息、厚德載物的面貌在儒學(xué)教育中體現(xiàn)出來(lái)；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，大儒為社會(huì)構(gòu)建精神價(jià)值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問(wèn)，為萬(wàn)世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)為己任，表達(dá)出儒家文化中及大氣磅礴的家國(guó)情懷。中國(guó)新時(shí)代思想文化已經(jīng)成為促進(jìn)我國(guó)繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展最深層次的思想、精神支柱。

二、新儒學(xué)與中華傳統(tǒng)射藝再融合

儒家思想歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，在現(xiàn)代社會(huì)中具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，依然具有其強(qiáng)大的生命力，特別是在近代以來(lái)中國(guó)飽受西方各國(guó)欺凌，同時(shí)西方各類思想文化也由此傳入中國(guó)，儒學(xué)文化充分發(fā)揮兼容并包的特性吸收各類文化思想，對(duì)其外來(lái)文明取其精華，去其糟粕不斷提升自身內(nèi)涵，并不斷與時(shí)俱進(jìn)，形成了符合現(xiàn)代社會(huì)主義新時(shí)期發(fā)展的新儒學(xué)文化。

三、新儒學(xué)射藝發(fā)展困境

（一）射藝與新儒學(xué)交融水平較低

射藝不論是在文化還是精神內(nèi)蘊(yùn)中，都有著極為豐富的內(nèi)涵，隨著社會(huì)文明進(jìn)程加快，傳統(tǒng)射藝文化開(kāi)與新時(shí)代馬克思思想下的社會(huì)主義儒學(xué)相融合。新儒學(xué)賦予傳統(tǒng)射藝文化更加豐富的內(nèi)涵并更符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，儒學(xué)強(qiáng)大的包容性和生命力在一定程度上給予了傳統(tǒng)射藝新的活力。但在其運(yùn)動(dòng)思想內(nèi)涵中，傳統(tǒng)射藝仍是舊儒學(xué)的本質(zhì)以禮、仁、行、道等中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為核心。雖然思想也符合時(shí)代發(fā)展，但我國(guó)在黨中央制定的“兩個(gè)一百年”新中國(guó)振興發(fā)展目標(biāo)的時(shí)代交匯期。一方面我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，另一方面又要乘勢(shì)而上在國(guó)際上建設(shè)社會(huì)主義高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家。因此，傳統(tǒng)的射藝思想遠(yuǎn)不能支撐這個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵，而對(duì)于傳統(tǒng)射藝復(fù)蘇的現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)與新儒學(xué)還未真正交融。由于傳統(tǒng)射藝在思想內(nèi)涵中還無(wú)法支撐新時(shí)代的發(fā)展要求，致使射箭藝術(shù)還未被大多數(shù)人群所接受。

（二）授課教師對(duì)新儒學(xué)與傳統(tǒng)射藝融合認(rèn)知水平不足

授課教師大多是受過(guò)專業(yè)體院訓(xùn)練的畢業(yè)生，有著優(yōu)秀的技術(shù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，但也有少部分只有少量射箭技巧甚至未經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)。但無(wú)論是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練還是未接受過(guò)的大多授課教師在實(shí)踐教學(xué)中過(guò)于注重動(dòng)作技巧教學(xué)和射箭結(jié)果評(píng)比，過(guò)于注重形式，忽視了射藝深厚的思想文化。其中也不乏是因?yàn)榻處煂?duì)新儒學(xué)思想的融入缺乏合理的認(rèn)知，對(duì)射藝和新儒學(xué)的融合缺乏系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)。僅停留在射箭動(dòng)作表相，無(wú)法理解射藝的真正內(nèi)涵。所以不論是授課教學(xué)的老師還是學(xué)生都沒(méi)有更深層次的去了解射藝該有的文化底蘊(yùn)，使高校中始終無(wú)法形成校園射藝文化。

（三）射藝基礎(chǔ)設(shè)施在普通高校中有待完善

射藝項(xiàng)目在體育運(yùn)動(dòng)中是屬于危險(xiǎn)性較高的，隨意安排射擊地點(diǎn)極易造成運(yùn)動(dòng)損傷。因此需要?jiǎng)澐謱ｉT(mén)的箭術(shù)區(qū)域：既要保障站立位置至箭靶擺放地點(diǎn)的距離，又要保證箭靶周圍及射程之內(nèi)無(wú)人途徑，要有開(kāi)闊的視野及防風(fēng)措施，避免因客觀條件影響射箭結(jié)果。對(duì)于開(kāi)辟專業(yè)場(chǎng)地需要極為龐大的資金，這對(duì)于普通高校來(lái)說(shuō)是難以承擔(dān)的。普通高校射箭場(chǎng)地多用籃球場(chǎng)、操場(chǎng)及塑膠跑道上開(kāi)展，過(guò)于簡(jiǎn)陋的條件造成學(xué)生對(duì)于射箭運(yùn)動(dòng)的積極性不高。

（四）學(xué)生參與傳統(tǒng)射藝運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目積極性不足

自中西方文化交匯以來(lái)，東方以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化便一直趨于下風(fēng)，反觀西方運(yùn)動(dòng)卻在國(guó)內(nèi)大肆盛行?？偟膩?lái)說(shuō)造成現(xiàn)今狀況離不開(kāi)以下幾個(gè)方面：1.普通高校中對(duì)于西方運(yùn)動(dòng)引進(jìn)高水平運(yùn)動(dòng)員及國(guó)外知名教練以期在各種大賽中收獲獎(jiǎng)項(xiàng)，提高學(xué)校知名度。2.傳統(tǒng)射藝發(fā)展范圍較小，高水平教師較少。3.學(xué)生從小受到過(guò)多西方運(yùn)動(dòng)文化熏陶，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)射藝文化了解不充分，甚至從未接觸國(guó)內(nèi)大多學(xué)校甚至并未開(kāi)設(shè)射藝課程。并且即便有高校在課程安排，但在射藝課程的開(kāi)展期間，多數(shù)學(xué)生為了學(xué)分被動(dòng)的接受相關(guān)的課程。并沒(méi)有自動(dòng)的去探索射藝運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的內(nèi)涵，無(wú)法真正意識(shí)到傳統(tǒng)射藝文化的內(nèi)在精髓。

四、新儒學(xué)射藝發(fā)展對(duì)策

傳統(tǒng)體育是中華民族的瑰寶，但隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快、西方文學(xué)經(jīng)濟(jì)的沖擊，那些曾經(jīng)被人們所熟知的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻逐漸淡出了人們的視野。要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，我們就要隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，我們需要以新儒學(xué)的新思想新內(nèi)涵使傳統(tǒng)射藝內(nèi)蘊(yùn)和形式不斷豐富，用傳統(tǒng)射藝中所蘊(yùn)含地文化融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。

（一）以新儒學(xué)思想為基礎(chǔ)開(kāi)展現(xiàn)代射藝交流

我們要立足馬克思主義新儒學(xué)思想、“十四五”發(fā)展戰(zhàn)略、黨的百年歷史進(jìn)程、新時(shí)代發(fā)展政策，做好新儒學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，使新儒學(xué)更加符合新時(shí)代潮流。高校是新儒學(xué)傳播和傳統(tǒng)射藝最好的傳播融合場(chǎng)地，因此我們要充分利用高校內(nèi)開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍，廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)儒學(xué)文化與現(xiàn)代社會(huì)主義思想相關(guān)的學(xué)術(shù)交流，有效促進(jìn)新儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)射藝的融合發(fā)展。積極響應(yīng)課程文化發(fā)展政策要求，大力深挖儒學(xué)射藝中的教育意義。在學(xué)科發(fā)展的道路上，對(duì)傳統(tǒng)射藝傳統(tǒng)文化特征和現(xiàn)代“體育+”雙向發(fā)展，利用學(xué)生宣傳及社團(tuán)文化在高校中生根發(fā)展，最終目的是使學(xué)生在課程上了解新儒學(xué)內(nèi)涵及深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信程度，使之能傳承并在高校中得以發(fā)展。

（二）加深傳統(tǒng)射藝教師與儒學(xué)教師思想文化交流

高校射藝項(xiàng)目開(kāi)展成功與否，師資水平占有很大的比例。未經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的射藝教師對(duì)射藝文化研究具有較大的局限性，所傳授的射藝文化或技能較為淺薄，嚴(yán)重影響高校射藝項(xiàng)目的開(kāi)展。為此，高校必要時(shí)需加強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，利用校園學(xué)術(shù)交流會(huì)議等活動(dòng)時(shí)，使傳統(tǒng)射藝教師與儒學(xué)教師增加論題交流，促進(jìn)兩者相互了解，以射藝文化促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展，以儒學(xué)文化提高射藝內(nèi)涵，增加兩方對(duì)彼此認(rèn)知，提高教學(xué)水平。并且在當(dāng)今社會(huì)合理利用“互聯(lián)網(wǎng)+”通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)融合書(shū)本知識(shí)論點(diǎn)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。并且順應(yīng)課程改革，以學(xué)生為主體，合理安排教學(xué)內(nèi)容，對(duì)不同學(xué)生以不同的教學(xué)方式因材施教。給予學(xué)生更加完善的教學(xué)方式及增加傳統(tǒng)射藝教學(xué)內(nèi)涵，以新儒學(xué)思想為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)射藝技巧為支柱提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，對(duì)學(xué)生技術(shù)增長(zhǎng)和文化內(nèi)涵的掌握起到積極作用。

（三）以高校政策支持和拉動(dòng)社會(huì)資金發(fā)展射藝基礎(chǔ)設(shè)施

“工欲善其事必先利其器”，場(chǎng)地對(duì)于射箭的發(fā)展同樣具有至關(guān)重要的作用，在資金方面首先要提高學(xué)校關(guān)注度，獲得學(xué)校政策支持，保障政策資金流入，并且對(duì)之后的場(chǎng)地建設(shè)劃分都需要校內(nèi)支撐。其次對(duì)于那些資金建設(shè)不足的高校來(lái)說(shuō)，社會(huì)資金就顯得尤為重要，但是在引進(jìn)社會(huì)資金的同時(shí)要注意保持政策獨(dú)立性。因此社會(huì)資金對(duì)高校射藝場(chǎng)館建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。

（四）根據(jù)課程改革制定合理教學(xué)方案

我們應(yīng)加大校園社團(tuán)及交流活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)加大宣傳提高中華傳統(tǒng)射藝知名度，提高學(xué)生參與積極性，并且要以課程改革為核心，以新課程為基礎(chǔ)改變授課方式，增加師生互動(dòng)，有效提高學(xué)生參與及學(xué)習(xí)積極性。在課程改革后，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)射藝文化了解不斷增多，文化精神慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的日常生活中去，最主要是使學(xué)生的興趣提高，不再是被動(dòng)學(xué)習(xí)，而是通過(guò)自身興趣主動(dòng)探索。

五、總結(jié)

中華傳統(tǒng)射藝不僅是體育運(yùn)動(dòng)，更是一種文化表現(xiàn)形式，高校積極開(kāi)設(shè)并推廣傳統(tǒng)射藝體育課程體系，豐富了教學(xué)體系和課程多樣性，提高學(xué)生身體素質(zhì)，增加學(xué)生思想品德修養(yǎng)，特別是在后疫情時(shí)代的今天，更重要的是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與傳承。在融入新儒學(xué)之后，相信未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)射藝發(fā)展必將會(huì)步步生花，走向世界。