（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 深圳 518172）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要更加注重以文化人、以文育人，文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領(lǐng)風(fēng)尚。加強高校思想政治工作，要注重文化浸潤、感染、熏陶?！蔽幕菄?、民族的血脈傳承，更是人民群眾的精神家園。本文從“以文化人”基本內(nèi)涵與特性出發(fā)，分析“以文化人”與青年學(xué)生國家認(rèn)同培育的關(guān)系，進(jìn)而探討青年學(xué)生國家認(rèn)同培育路徑。

一、以文化人的基本內(nèi)涵與特征

（一）以文化人的基本內(nèi)涵

以文化人，從字面理解，就是以文化教化、熏陶、感染人?！拔摹奔次幕?，為內(nèi)容，“化”即教化，為手段，“人”即受教化的群體，為對象。教化是文化的基本功能之一，是潛移默化的過程?！盎恕本褪且蕴囟ǖ奈幕龑?dǎo)、熏陶、培養(yǎng)、塑造人。

1.“文”既是內(nèi)容，也是基礎(chǔ)

“以文化人”之“文”并非廣義上的文化，而是符合一定要求的文化。不同的文化內(nèi)容、不同的文化品質(zhì)，對人的發(fā)展，尤其是價值觀的塑造有著不同質(zhì)的影響。只有先進(jìn)的、積極向上的、與社會發(fā)展相一致的文化，才能真正發(fā)揮“以文化人”的作用。

2.“化”是手段，是方法

教育者與受教育者是對立統(tǒng)一的，在教育過程中存在著矛盾，具體到價值觀引領(lǐng)、思想政治教育方面，教化則比教育能夠更好地解決這一矛盾。作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的“化”，以文化為載體和手段，在潛移默化中使受教育者接受教育內(nèi)容，起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。

3.“人”既是對象，也是目標(biāo)

以文化人最終的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此以文化人的核心是以人為本，只有做到理解人、關(guān)懷人、服務(wù)人，才能達(dá)到“化人”的目的和效果。

（二）以文化人的特征

以文化人與我們?nèi)粘５慕逃煌?，重在一個“化”字。以文化人具有穩(wěn)定性、間接性、滲透性、隱形性和博弈性[1]。

1.穩(wěn)定性

一個國家、一個民族的文化形成都要經(jīng)過一個漫長的歷史過程，文化一旦形成，就具有穩(wěn)定性和持久性，非一朝一夕能夠轉(zhuǎn)變。以文化人的成效更是穩(wěn)定而持久的。

2.間接性

以文化人的間接性體現(xiàn)在“化”字上，以文化人并非直接進(jìn)行知識傳輸和學(xué)習(xí)便可達(dá)到教育目的，而是以文化為載體，以間接的方式實現(xiàn)教化、引導(dǎo)人的目的。

3.滲透性

“文”作為化人之內(nèi)容和基礎(chǔ)，滲透于日常生活中的點點滴滴，滲透于人類史上凝結(jié)的一切思想和文化知識中。文化以其無所不在之特性于無形中熏陶和引導(dǎo)著每一個人，這個過程體現(xiàn)了以文化人的滲透性。

4.隱形性

在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“最好的宣傳應(yīng)該是能讓被宣傳的對象沿著你所希望的方向行進(jìn)，而他們卻認(rèn)為是自己在選擇方向”，應(yīng)當(dāng)使之成為“看不見的宣傳”。這種“看不見的宣傳”正體現(xiàn)了以文化人的隱形性。

5.博弈性

與意識形態(tài)領(lǐng)域存在激烈的斗爭一樣，文化領(lǐng)域同樣存在著引導(dǎo)權(quán)的爭奪，文化領(lǐng)域的引導(dǎo)權(quán)決定著價值觀的塑造與引導(dǎo)。如果主流文化不去占領(lǐng)制高點，其他文化則會趁機侵入。

二、以文化人與青年學(xué)生國家認(rèn)同培育的關(guān)系

國家認(rèn)同與文化認(rèn)同具有內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，更是橋梁和紐帶。以文化人是培養(yǎng)青年學(xué)生文化認(rèn)同的必然手段，也是培養(yǎng)青年學(xué)生文化認(rèn)同的最佳路徑。

（一）文化認(rèn)同與國家認(rèn)同

一個人對于其所屬國家及其國情、狀態(tài)的確認(rèn)和認(rèn)可即國家認(rèn)同。國家認(rèn)同是一種心理活動，也反映出公民與國家的基本關(guān)系，它包含政治認(rèn)同和文化認(rèn)同兩個方面。

特定的人群在特定的區(qū)域內(nèi)共同生活，由此產(chǎn)生并積淀共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的歷史傳承、共同的價值觀，從而形成的共同文化認(rèn)知和對該區(qū)域文化的歸屬感，即文化認(rèn)同。相對于政治認(rèn)同，文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的根基。

文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。文化先于國家而存在。在國家形成后，人們能夠利用已有的、在群體內(nèi)部達(dá)成共識的文化認(rèn)知，如文字、符號、旗幟等體現(xiàn)國家的概念，表現(xiàn)國家認(rèn)同[2]。

國家認(rèn)同是文化認(rèn)同的升華和歸宿。文化認(rèn)同代表著共同的文化認(rèn)知和歸屬感，有了共同的文化就有共同的理念，有了共同的理念就有的共同的思考，有了共同的思考就有共同的實踐。文化認(rèn)同的程度越深、涵蓋越廣，凝聚力越強，最終必將升華為對于民族和國家的認(rèn)同。

（二）以文化人與青年學(xué)生國家認(rèn)同培育

培育文化認(rèn)同是培育國家認(rèn)同的最佳路徑和必然手段。在青年學(xué)生國家認(rèn)同培育過程中，需要在國家認(rèn)同中融入文化要素，推動文化認(rèn)同與國家認(rèn)同培育的相互契合、相互關(guān)聯(lián)，共同作用于從國家認(rèn)同到文化認(rèn)同的理論范式創(chuàng)新，“以文化人”，以文化認(rèn)同推進(jìn)國家認(rèn)同。

以文化人，既為青年學(xué)生國家認(rèn)同培育提供重要資源、最佳途徑，同時也必將帶來最深刻而恒久的效果。“文”代表了以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的重要資源和豐富內(nèi)容；“化”，即教化、潛移默化，是真正形成青年學(xué)生國家認(rèn)同的最佳方法；以“文”為依托，發(fā)揮“化人”之功效，必能形成凝聚力和向心力，達(dá)到更深刻、更持久的培育效果。以文化人將促進(jìn)形成青年國家認(rèn)同的內(nèi)聚力，成為培育青年學(xué)生形成國家認(rèn)同的強大助推器。

三、以文化人提升青年學(xué)生國家認(rèn)同的路徑探索

探索以文化人提升青年國家認(rèn)同之路徑，需從“文”“化”“人”著手，結(jié)合青年學(xué)生實際，優(yōu)化創(chuàng)新以文化人文化內(nèi)涵，全面發(fā)展以文化人文化載體，切實突出化人對象主體地位。

（一）優(yōu)化創(chuàng)新“以文化人”的文化內(nèi)涵

以“文”為基礎(chǔ)，優(yōu)化創(chuàng)新以文化人文化內(nèi)涵，依托中華民族傳統(tǒng)文化，提升以文化人“文”的感染力與號召力，進(jìn)而增強“化”的針對性和實效性；積極開發(fā)先進(jìn)文化產(chǎn)品，強化青年學(xué)生國家認(rèn)同培育，重視發(fā)掘和利用文化資源。

1.依托中華民族傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化，是一代又一代中國人智慧的凝結(jié)與傳承，是以文化人中“文”的根基所在，必然要作為青年學(xué)生國家認(rèn)同培育的文化依托。發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化“化人”功能，需從兩個方面著手。首先，要加深對于中華民族傳統(tǒng)文化的理解，把握民族文化心理，激發(fā)化人群體——青年學(xué)生的情感共鳴，吸引青年學(xué)生群體關(guān)注和理解教化內(nèi)容，從而帶來潛移默化的影響；其次，對優(yōu)傳統(tǒng)文化有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感召力和吸引力，堅持與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。

2.積極開發(fā)先進(jìn)文化產(chǎn)品

先進(jìn)的文化產(chǎn)品是以文化人得以運行的有效載體。每個年代都有其代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，在物質(zhì)文化生活空前繁榮的今天，以創(chuàng)新、活力為特點的中國青年對于文化產(chǎn)品的接受程度也達(dá)到了空前的高度，文創(chuàng)儼然已成為當(dāng)今時代的熱門詞匯。以文化人，培育青年學(xué)生國家認(rèn)同，要求我們必須積極開發(fā)先進(jìn)的文化產(chǎn)品，且在此過程中要注重文化的導(dǎo)向性、堅持文化的先進(jìn)性和正確性；貼近青年學(xué)生群體的生活實際和市場消費實際。

（二）全面發(fā)展以文化人文化載體

以“化”為目標(biāo)，全面發(fā)展以文化人文化載體。進(jìn)課堂，依托課程建設(shè)，做好“化人課程”和“課程化人”；進(jìn)校園，做好“景觀化人”和“活動化人”；上網(wǎng)絡(luò)，注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

1.搞好課程建設(shè)

學(xué)校教育是青年學(xué)生國家認(rèn)同培育的主渠道，學(xué)校教育中最主要的環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，做好課程建設(shè)對于引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、提升青年學(xué)生國家認(rèn)同有著舉足輕重的作用。

依托學(xué)校課程建設(shè)，提升青年學(xué)生國家認(rèn)同，既要做好“化人課程”，又要做到“課程化人”。本文中的“化人課程”指專門設(shè)立的、以文化內(nèi)容載體、以教化學(xué)生為明確目標(biāo)的課程，如國情、歷史、地理、文化、民俗等，引導(dǎo)青年形成歷史認(rèn)同和民族認(rèn)同。而“課程化人”則是指的在學(xué)校所開設(shè)的各類課程中，巧妙地融入“化人”內(nèi)容，讓青年學(xué)生獲得相關(guān)文化的潛移默化。

2.打造校園文化

校園是青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，除了課堂教學(xué)，校園文化對于青年學(xué)生的影響是最為深入的。通過打造校園文化，提升青年學(xué)生國家認(rèn)同，既要做好學(xué)校硬文化建設(shè)，做到“景觀化人”，又要營造校園軟文化氛圍，做到“活動化人”。

“景觀化人”，做好校園硬文化建設(shè)。校園景觀體現(xiàn)著學(xué)校的特色，也彰顯著校園文化，承載著以文化人的功能。校園中的建筑風(fēng)格、教室裝飾、路標(biāo)校牌、宿舍裝點、一草一木等，都屬于文化景觀。根據(jù)學(xué)校情況、青年學(xué)生特點，打造特色校園文化景觀，做好景觀化人，既能夠寓教于物、提升師生文化修養(yǎng)，又能夠激發(fā)師生文化情懷。

“活動化人”，營造校園軟文化氛圍。對于青年學(xué)生，最受歡迎的莫過于形式多樣、內(nèi)容豐富的校園活動。各類校園活動將思政教育的場域由課堂延伸至課外，通過活動達(dá)到“化人”目的。因此，可以在校園活動的組織策劃中加入“化人”因素，在實踐中增強青年學(xué)生文化認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。

3.引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化

互聯(lián)網(wǎng)+時代，青年學(xué)生成為最活躍的網(wǎng)絡(luò)群體，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，做好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是提升青年學(xué)生國家認(rèn)同的重大課題。只有打造網(wǎng)絡(luò)思想陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，提升先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化影響力才能更好地引導(dǎo)青年核心價值觀養(yǎng)成。

注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文化是以文化人中“文”的重要組成部分，且是最能吸引青年學(xué)生關(guān)注度、最能保持網(wǎng)絡(luò)用戶黏性的部分。“以文化人”最重要的前提是保持“文”的先進(jìn)性和正確性，因此必須加強網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)管、整治力度，為青年學(xué)生提供一個“文明、和諧、干凈”的網(wǎng)絡(luò)空間和人文環(huán)境，以先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，提升青年文化認(rèn)知和適應(yīng)能力。

掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，除了注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，還需掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，增強網(wǎng)絡(luò)話語闡釋力、豐富網(wǎng)絡(luò)話語傳播載體，讓青年學(xué)生更多地傾聽、更愿意關(guān)注，從而提升青年學(xué)生國家認(rèn)同的“話語賦能”。

（三）以青年為本，切實突出化人對象主體地位

做好青年學(xué)生國家認(rèn)同培育，必須做到以“青年學(xué)生”為本，切實突出化人對象的主體地位，理解青年學(xué)生、關(guān)懷青年學(xué)生、服務(wù)青年學(xué)生，如此才能達(dá)到青年學(xué)生國家認(rèn)同的效果。

1.理解人，提升化人主體人文素質(zhì)

理解人是教化人、感染人的基礎(chǔ)和前提。人的需要是有差別的，不同的人群、不同的個人在不同的情境下，有著截然不同的需求。以文化人，培育青年學(xué)生國家認(rèn)同，要首先理解青年學(xué)生的文化需要，在尊重青年的基礎(chǔ)上把握其需求狀況，有針對性地以文化人，提高青年學(xué)生文化認(rèn)同，達(dá)成心理認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)國家認(rèn)同。

2.關(guān)懷人，構(gòu)建以文化人實存群體

所謂“實存群體”就是指“代單位”成員中發(fā)展出了新范疇并形成了自己思想體系的那部分群體。實存群體由整個群體的核心成員組成，且能夠推動形成整合機制，促進(jìn)個體思想凝聚。要實現(xiàn)青年學(xué)生文化認(rèn)同、國家認(rèn)同培育，就需要構(gòu)建能夠引領(lǐng)青年文化認(rèn)同、國家認(rèn)同的實存群體，推動文化認(rèn)同、國家認(rèn)同成為青年群體的基本共識。

引領(lǐng)青年文化認(rèn)同、國家認(rèn)同的實存群體以青年模范黨員為最佳，亦可以青年意見領(lǐng)袖和青年模范人物構(gòu)建實存群體，對推行主流文化、踐行核心價值觀的青年領(lǐng)袖和模范人物給予嘉獎，對于背離主流文化及核心價值觀的行為給予輿論的譴責(zé)和相應(yīng)的懲戒，從而實現(xiàn)對廣大青年學(xué)生的價值引領(lǐng)。

3.服務(wù)人，構(gòu)建青年利益關(guān)懷機制

實現(xiàn)青年學(xué)生國家認(rèn)同培育離不開青年利益關(guān)懷機制的構(gòu)建。對青年而言，最大、最根本的利益需求即成長成才。從文化人的視角構(gòu)建青年利益觀化機制，要求化人之“文”及化人過程必須緊密結(jié)合青年實際，以青年學(xué)生成長成才需求為出發(fā)點和落腳點，傾聽青年呼聲，發(fā)揮青年主體性和創(chuàng)造性，尊重并引導(dǎo)青年群體文化[3]。

四、結(jié)語

文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，以文化人是培養(yǎng)青年學(xué)生國家認(rèn)同的必然選擇和最佳路徑。以文化人，培育青年學(xué)生國家認(rèn)同，還需以“文”為基礎(chǔ)、“化”為目標(biāo)、“人”為中心，切實發(fā)揮文化的感染、熏陶、教化功能。