（南昌大學(xué)公共管理學(xué)院 江西 南昌 330031）

快速發(fā)展的社會容易造成個體的內(nèi)心沖突，大學(xué)生作為一個特殊群體也不例外。自我同情是一種個體能夠溫暖和善良地對待自己、將失敗普遍化，并真正悅納自己的積極心理品質(zhì)。本文通過闡明自我同情的概念，分析自我同情的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生了解自我同情對個體注意偏向和人際交往的積極影響，從而幫助大學(xué)生在個人社會化發(fā)展的重要階段能夠直面各種矛盾沖突，達(dá)到自我平衡和人際關(guān)系的和諧，更好地適應(yīng)社會。

一、大學(xué)生自我同情概況

（一）自我同情的概念

自我同情這一概念源于佛教哲學(xué)，隨著東西方交流的加深，被西方心理學(xué)家所關(guān)注并引入，研究逐漸進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。Neff于2003年首次提出自我同情概念，并從心理學(xué)角度進(jìn)行界定：個體能夠不加批判地善待、認(rèn)同自己，敢于接受自己的不完美，既不沉溺也不逃避消極事件，能夠把自身的痛苦和失敗看作每個人都無法避免的共有經(jīng)歷，并接納自己所有的情感體驗(yàn)，以治愈自我，減輕痛苦，保持身心平衡。自我同情由自我寬容、普遍人性、正念這三個成分構(gòu)成，且每個成分都有一個對立面。自我寬容與自我苛責(zé)相對，是指個體對自己保持仁愛之心，客觀對待自身不足并接納自己，而不是自我批判，糾結(jié)自己犯過的錯誤；普遍人性作為自我同情的中心，與孤獨(dú)感相對，是指個體對自己的失敗保持開放性，意識到除了自己，其他人也會遇到類似的挫折，而不是忽視與他人的聯(lián)系，認(rèn)為自身遭遇是獨(dú)有的；正念與過度認(rèn)同、逃避相對，是指個體對當(dāng)前狀況不加評判的、平衡的注意與覺察，并感受和接納當(dāng)下所有的情緒體驗(yàn)，而不是回避或夸大痛苦[1]。周紫珍認(rèn)為，只有這三種成分同時存在時，真正的自我同情才會產(chǎn)生；雖然它們在概念上不同，但相互作用，彼此促進(jìn)[2]。因此，自我同情也被視為一種積極的自我認(rèn)知和適應(yīng)性的情緒調(diào)節(jié)策略，且不同于自憐、自我中心、自我縱容和被動順從等，與自尊、自戀也有區(qū)別[3]。

（二）大學(xué)生自我同情的特點(diǎn)

1.大學(xué)生自我同情處于中等水平[4-5]。

從總體上看，大學(xué)生的社會適應(yīng)能力較強(qiáng)，對生活中的挫折等消極事件的應(yīng)對能力較強(qiáng)，能夠進(jìn)行自我關(guān)懷，可以較為客觀地看待自己的不完美和消極情緒；但并未完全真正悅納自己，自我接受水平及保持情緒穩(wěn)定的能力還有待提升[6]。

2.大學(xué)生自我同情水平也存在差異性

從人口學(xué)變量上看，大學(xué)生自我同情水平在部分維度上存在不同。性別上，國外的研究表明，男性的自我同情水平顯著高于女性，女性的自我批判多于男性，更容易沉溺在消極情緒中[7]；而我國大多數(shù)研究并未發(fā)現(xiàn)自我同情總分在性別上的差異，可能是因?yàn)槲覈鴮W(xué)生廣泛受到仁愛、友善思想潛移默化的影響；年級上，對于情緒注意和自我接受維度，大三學(xué)生的得分顯著低于大一和大二的學(xué)生，而其他維度并無顯著差異，可能是因?yàn)榇笕龑W(xué)生在讀研還是工作這些未來發(fā)展選擇上，比低年級學(xué)生壓力更大，更容易產(chǎn)生波動的負(fù)面情緒；專業(yè)上，何婷的研究表明，文科生的自我接受水平顯著低于理工科，可能是因?yàn)槔砉た频膶W(xué)生偏向?qū)嵅?，多以理性思維解決問題，故比偏情感型的文科生對自身缺點(diǎn)的接受程度更高。但侯佳捷認(rèn)為，文科生的自我認(rèn)識比理科學(xué)生更深入，自我認(rèn)同感更高。除此之外，自我同情還受家庭教養(yǎng)方式、依戀關(guān)系、人格特質(zhì)、個人閱歷等因素的影響，如依戀焦慮和回避水平較高的大學(xué)生，自我同情水平往往較低[8]。由此可見，大學(xué)生自我同情水平的差異特點(diǎn)將通過諸多因素的影響及其交互作用表現(xiàn)出來。

二、大學(xué)生自我同情對注意偏向的影響

（一）注意偏向

注意是人的意識和心理活動對一定對象的指向和集中，具有對輸入信息進(jìn)行選擇并主動抑制或忽略無關(guān)信息的功能。注意偏向，是指個體對環(huán)境中的某種刺激（如威脅事件）具有更高的敏感性，并傾向于對其進(jìn)行優(yōu)先加工，投入更多的注意資源，即表現(xiàn)為注意優(yōu)勢效應(yīng)或注意分配的不對稱性。不同理論對注意偏向形成機(jī)制的解釋也不同。Cisler和Koster將注意分為注意增強(qiáng)、注意解除困難和注意回避三種，認(rèn)為注意偏向產(chǎn)生的原因是某些信息具有更強(qiáng)的吸引力以捕獲注意，個體在某刺激上注意保留時間更長而注意解除困難或者為了回避某種刺激而將注意轉(zhuǎn)移到其他相反或相對應(yīng)的刺激上[9]。注意資源理論則認(rèn)為，個體在信息加工時需要耗費(fèi)相應(yīng)的注意資源，而個體的認(rèn)知資源是有限的；因此個體在對外界信息進(jìn)行加工時需要有取舍，對有限資源進(jìn)行分配。如相比于中性刺激和正性刺激，負(fù)性刺激更復(fù)雜，需要得到更深層次的加工，所占用的認(rèn)知資源也更多[10-11]。根據(jù)Markus的自我圖式理論，個體更容易對與自我圖式或已有的知識結(jié)構(gòu)相吻合、相一致的信息進(jìn)行加工，如具有消極身體意向的個體往往擁有負(fù)面身體自我圖式，因此對自己身材、容貌上的缺陷會更加注意[12-13]。

有關(guān)注意偏向的研究大部分是對負(fù)性偏向的研究。負(fù)性偏向是指個體傾向于關(guān)注負(fù)性實(shí)體，更容易被負(fù)面信息吸引和影響，體現(xiàn)的是個體對負(fù)性刺激的注意偏向[14]。正念是自我同情的重要組成部分，通過自上而下的加工控制，如正念誘導(dǎo)，可以讓個體將注意力集中于當(dāng)下，回憶更多的積極事件，從而降低負(fù)性偏差程度。由此可見，自我同情作為一種良好的自我認(rèn)知態(tài)度，能夠使大學(xué)生客觀合理地看待自身遭遇，而不過分沉溺于悲傷之中；高自我同情的大學(xué)生比低自我同情的大學(xué)生更容易將注意保持在當(dāng)前情緒狀態(tài)，可以調(diào)節(jié)自己對消極刺激的注意偏向。

（二）大學(xué)生自我同情與注意偏向的關(guān)系

以往自我同情和注意偏向的研究多集中在臨床領(lǐng)域，對象大多是有心理癥狀的患者，后來逐漸擴(kuò)展到一般群體。眾多學(xué)者認(rèn)為，注意偏向不僅受個人經(jīng)驗(yàn)、刺激特性的影響，還受人格特質(zhì)以及外部環(huán)境的影響。基于此，鄒璐璐于2014年首次將點(diǎn)探測范式引入自我同情研究領(lǐng)域，結(jié)合自我報告的測量方法，探究不同自我同情水平的大學(xué)生的注意特征。結(jié)果表明，自我同情水平低的大學(xué)生對環(huán)境中的負(fù)性刺激有更明顯的注意偏向，更容易受到負(fù)性情緒的影響并增強(qiáng)其負(fù)面作用；相反，高自我同情的大學(xué)生對環(huán)境中的正性刺激有更高的敏感性，傾向于對其進(jìn)行優(yōu)先加工，面對消極事件時會采取更積極有效的應(yīng)對方式，能更好地管理和控制情緒，即加強(qiáng)正性情緒的作用，緩沖負(fù)性情緒的影響[15]。王莉在2017年則采用情緒面孔圖片作為實(shí)驗(yàn)材料對上述研究進(jìn)行補(bǔ)充，結(jié)果同樣表明自我同情水平影響大學(xué)生的注意偏向，自我同情的啟動可以提升低自我同情者的自我同情水平，促使其更加注意積極信息，增加更多的積極情緒[16]。由此可見，對大學(xué)生進(jìn)行自我同情能力的培養(yǎng)與提高具有重要的價值。臨床上有正念認(rèn)知療法（MBCT）和正念減壓技術(shù)（MBSR），通過瑜伽、冥想等來提高個體當(dāng)下的專注力；除此之外有注重自我同情的具體訓(xùn)練，如基于團(tuán)體的自我憐憫心理訓(xùn)練（CMT）、格式塔雙椅子技術(shù)、專注自我同情法（MSC）、自我同情啟動法，其中Leary等人于2007年提出的自我同情啟動法可以作為一種自助療法使用[17]。對于自我同情水平低的大學(xué)生，在心理咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)中可以強(qiáng)化自我同情訓(xùn)練，通過啟動自我同情增加低特質(zhì)自我同情者對自我的友善和寬容，減少對負(fù)性刺激的關(guān)注，將消極情緒轉(zhuǎn)換為積極情緒。

三、大學(xué)生自我同情對人際交往的影響

（一）人際交往

人際交往是指人與人之間的動態(tài)溝通、相互影響并最終建立人際關(guān)系的過程，是個體在社會中生存及維持正常生活的基本條件。大學(xué)生相比其他群體，具有自身的特征，新時代的大學(xué)生交往對象具有開放性，交往內(nèi)容廣泛，總體上人際關(guān)系的發(fā)展較為和諧，但是仍然存在著交往困境。大學(xué)生個體認(rèn)知存在偏差，不能理解和顧及他人的感受，或者過于自卑和自我否定等。因此仍有很大一部分大學(xué)生人際交往需要改善，如何提升大學(xué)生的人際交往能力需要得到關(guān)注。

（二）大學(xué)生自我同情與人際交往的關(guān)系

有研究表明，自我同情水平越高，個體的人際信任水平和人際交往效能感越高，而人際信任和人際交往效能感是影響個體人際交往和人際關(guān)系的重要因素。汪小容等人認(rèn)為，大學(xué)生要學(xué)會悅納自己、寬容別人，在人際交往中對他人多幾分信任和理解，即便在交往過程中遇到了困難也不要輕易否定自己，而是要用真誠和溫暖的態(tài)度不斷給予自己認(rèn)同和鼓勵[18]。而自我同情的內(nèi)涵就是個體對自身的友善關(guān)懷，意識到自己和他人都是值得被同情的，自我同情水平高的大學(xué)生往往因具有積極的自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)策略，在人際交往中會更懂得換位思考，接納自己的不完美，寬容他人的缺陷，從而促進(jìn)人際溝通和交流。自我同情水平高的大學(xué)生在人格特質(zhì)上往往表現(xiàn)為高宜人性、高開放性和較低的神經(jīng)質(zhì)水平，而宜人性和開放性是形成良好人際關(guān)系的積極人格特質(zhì)，通常神經(jīng)質(zhì)水平較低的個體對他人表現(xiàn)得也更加信任，更容易讓人接近。也有研究表明，自我同情與人際信任顯著正相關(guān)，且自我同情對人際信任具有正向預(yù)測作用[19]。有較多自我同情的人更注重自己與他人、社會的聯(lián)系，交往中遇到障礙不會回避而是積極應(yīng)對，對自己的客觀評價有助于實(shí)現(xiàn)合理的交往期待，因而更加從容和自信，人際交往效能感更高，人際交往的主動性和積極性更強(qiáng)。由此可見，自我同情作為一種個人特質(zhì)，在大學(xué)生人際交往中，對其人際知覺會產(chǎn)生重要的影響。自我同情可以提高大學(xué)生的人際信任水平與人際交往效能感，長此以往，人際交往能力會增強(qiáng)，人際關(guān)系會和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

大學(xué)生是未來社會建設(shè)的主力軍，而自我同情作為一種積極的心理健康資源，有助于大學(xué)生有效面對生活中的失敗體驗(yàn)，感受更多積極情緒，促進(jìn)良好人際交往和人際關(guān)系的形成；也有助于大學(xué)生儲備更豐富的正向心理能量，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，維持身心和諧發(fā)展。目前，對大學(xué)生自我同情與注意偏向的實(shí)證研究較少，未來可以補(bǔ)充采用其他注意實(shí)驗(yàn)范式的此類研究；有關(guān)自我同情對大學(xué)生人際交往的內(nèi)部影響機(jī)制的探討也較為缺乏，仍需要進(jìn)一步研究，從而為教育工作者、為心理健康工作的有效開展提供新的視角與啟發(fā)。