（閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 福建 漳州 363000）

近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、智能手機(jī)的普及，特別是在疫情全球大流行的背景下，移動(dòng)在線學(xué)習(xí)以其特有優(yōu)勢(shì)在高校出現(xiàn)，扮演著日益重要的角色。在線學(xué)習(xí)的興起，一定意義上也影響了傳統(tǒng)課堂教學(xué)在研究生教育中固有的地位。傳統(tǒng)的講授型教學(xué)既有高效、便捷、門檻低的優(yōu)點(diǎn)，也有單向性、封閉性的局限，不能很好適用研究性教育教學(xué)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，傳統(tǒng)講授型教學(xué)衍生出了功利化和淡漠化的畸形師生關(guān)系，而基于闡釋學(xué)的開放性和可接受性的邏輯，文本研讀式教學(xué)在一定意義上可以糾正沒有情感溫度的師生關(guān)系，彌補(bǔ)傳統(tǒng)知識(shí)講授型教學(xué)的缺陷，適應(yīng)研究生教學(xué)需要。

一、文本研究和文本研讀

經(jīng)典文本的研究在人文社科領(lǐng)域具有特殊意義是公認(rèn)的。不同學(xué)者對(duì)文本研究的具體問題存在看法差異，但是對(duì)于文本重要性的認(rèn)識(shí)，基本沒有異議。可以說，通過回歸文本，分析作者的語境和意圖，文本蘊(yùn)含的思想，是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究重要而基礎(chǔ)的方法。當(dāng)然，文本研究并不能脫離問題[1]，應(yīng)在問題視域有針對(duì)性地研究，這種問題意識(shí)既可以立足于時(shí)代，又可回歸文本的歷史語境。

文本研究的重要性還體現(xiàn)在研究生教育教學(xué)中的特殊作用上。相對(duì)于學(xué)術(shù)研究視域研究方法的文本研究，“文本研讀”是一種教學(xué)方式、手段。在高校教育教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為，經(jīng)典著作是教科書、課堂講義所不能取代的，尤其對(duì)于人文社科類的研究生教育。

此外，相對(duì)于教師、學(xué)生課外學(xué)習(xí)和研究，本文所稱的文本研讀特指研究生課堂教學(xué)中師生互動(dòng)式的文本解讀。由于課堂時(shí)間有限，不可能進(jìn)行無限的文本解讀，故而師生互動(dòng)的課堂文本研讀需以必要的課前準(zhǔn)備及課下交流為依托。就廣義而言，課堂上的文本研讀盡管具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊重要性，但與課外的文本研究也是不可分的?？偠灾?，本文所說的文本研讀是指以經(jīng)典文本為對(duì)象與載體，依托于課堂空間并延伸至課堂之外的師生、學(xué)生之間的交互學(xué)習(xí)研討過程。

文本研究同改革開放以來西方闡釋學(xué)（詮釋學(xué)）傳入有關(guān)。有學(xué)者指出，闡釋學(xué)的基本邏輯架構(gòu)在于闡釋的確定性、開放性、收斂性、融貫性和可接受性[2]。闡釋的基本規(guī)則，在一定意義上，也是文本研究和文本研讀的內(nèi)在特質(zhì)。下文依托闡釋的諸種規(guī)則，試從研究生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)、高校教師科研與教學(xué)協(xié)同促進(jìn)、高校師生優(yōu)良關(guān)系培育等三個(gè)方面，闡述文本研讀在研究生教育教學(xué)中的特殊重要作用。

二、文本研讀有助于提升研究生綜合學(xué)術(shù)素養(yǎng)

恩格斯曾指出：“一個(gè)民族要想站在世界的最高峰，就一刻也不能離開理論思維?！盵3]文本研讀正是提升研究生理論思維的有效方式。在高等教育中，有別于本科生階段，研究生的教育教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。文本研讀作為一種研究生教學(xué)的特殊方式，對(duì)于培養(yǎng)研究生深入閱讀、獨(dú)立思考、對(duì)話研討和反思質(zhì)疑乃至學(xué)術(shù)寫作等能力具有重要作用。

1.提高學(xué)生深入思考和理論反思的能力

經(jīng)典文本閱讀，是相對(duì)于一般教科書和當(dāng)代學(xué)術(shù)論文的閱讀。人類的思想理論成果皆收藏于圖書館。經(jīng)典文本關(guān)涉人類生存與發(fā)展的普遍問題，因而具有長(zhǎng)久不衰的力量；人類也是在經(jīng)典文本承載的文明中存在、發(fā)展的。因此，經(jīng)典文本蘊(yùn)藏著一種確定性的本質(zhì)力量。然而，歷史上的經(jīng)典文本與當(dāng)前時(shí)代有著距離，這種距離感造就了文本詮釋的開放性。

經(jīng)典文本的特點(diǎn)決定了文本研讀有助于培養(yǎng)研究生深入思考的能力。沒有深入思考，便無法理解文本蘊(yùn)含的根本性問題，也無法對(duì)文本進(jìn)行整體性把握。由于文本與當(dāng)下的歷史距離，因此文本研讀都是一種比較閱讀，亦即我們居于當(dāng)下回首過去的閱讀。持續(xù)深入的比較閱讀，會(huì)產(chǎn)生理論反思能力?？傮w而言，文本研讀有助于培養(yǎng)研究生深入思考和理論反思的能力。

2.培育學(xué)生獨(dú)立思考和對(duì)話包容的素養(yǎng)

大量教學(xué)實(shí)踐表明，照本宣科的傳統(tǒng)教學(xué)方式，并不能引起研究生足夠和持久的注意力、興趣。經(jīng)典文本所具有的區(qū)別于教科書的新穎性，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)教學(xué)吸引力，從而提升研究生的注意力。而有效的注意力則是獨(dú)立思考必備的。“文本闡釋的本質(zhì)是對(duì)話，闡釋者是居間說話者?！盵4]對(duì)話，不可能是預(yù)設(shè)了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的師生問答，這意味著文本研讀的教學(xué)過程，也是研究生獨(dú)立思考能力錘煉的歷程。

文本的新穎性及闡釋的開放性，固然有助于培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考的能力與習(xí)慣。當(dāng)然，獨(dú)立思考并不意味著學(xué)術(shù)上的閉門造車，或個(gè)人見解的壟斷性。理性主體獨(dú)立闡釋，只要具有融貫性即是有效的，這體現(xiàn)了闡釋的開放性和公共性。因此，教師、學(xué)生等主體間多元闡釋的事實(shí)，指向甚至決定了個(gè)體的獨(dú)立思考和闡釋還需要具備闡釋的可接受性。因此，在文本研讀過程中，在培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考能力的同時(shí)，還應(yīng)培育塑造研究生和教師對(duì)話及包容的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

三、文本研讀有助于教師科研與教學(xué)的相互促進(jìn)

當(dāng)前教師職稱和待遇都基于學(xué)術(shù)研究成果，在此教育管理體制下，科研與教學(xué)常常發(fā)生沖突，教師在有限的時(shí)間內(nèi)難以兼顧。這是教師和學(xué)者的雙重身份所必然引起的問題。這一體制問題在研究生教育教學(xué)中表現(xiàn)為研究生教學(xué)趨同于本科大課宣講，或滑向小學(xué)生活動(dòng)教學(xué)的隨意。文本研讀的教學(xué)方式，則能在一定程度上解決教師科研與教學(xué)的矛盾。

1.夯實(shí)教師理論功底

文本研讀的整個(gè)教學(xué)過程，并不只是學(xué)生學(xué)習(xí)文本的過程，也是教師自我學(xué)習(xí)和理論提升的過程。講授型教學(xué)中，教師備課、課堂教學(xué)基本上不直接與自己的學(xué)術(shù)研究關(guān)聯(lián)。而在文本研讀教學(xué)中，教師無論是課前對(duì)文本的熟悉和準(zhǔn)備，還是在課堂與學(xué)生共同研讀、討論，在一定程度上都有助于教師個(gè)人理論功底的夯實(shí)，也可以為學(xué)術(shù)研究工作做準(zhǔn)備。不少教師坦言，很多體會(huì)和見解，正是來源于備課及課堂互動(dòng)。一些教師在課堂文本研讀的基礎(chǔ)上，同研究生一起完成相關(guān)課題，取得豐碩研究成果。

長(zhǎng)期致力于德國(guó)古典哲學(xué)翻譯及研究工作的鄧曉芒教授，堅(jiān)持為碩、博研究生開設(shè)句讀課程，他就是文本研讀教學(xué)方式的實(shí)踐。從2000年起，鄧教授在課堂上對(duì)康德《純粹理性批判》進(jìn)行句讀，歷經(jīng)7載，14個(gè)學(xué)期，出版了近兩百萬字的《康德<純粹理性批判>句讀》。在完成對(duì)康德《實(shí)踐理性批判》《道德形而上學(xué)奠基》的句讀之后，鄧曉芒教授又于2010年開設(shè)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀課程，授課內(nèi)容形成超500萬字的10卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》[5]。這種句讀課程，可謂既訓(xùn)練、提升了學(xué)生思維水平，又使教師完成了初步研究。當(dāng)然，這一特殊的理論研究成果，無疑是由教師與學(xué)生共同完成的。

2.激發(fā)教學(xué)積極性，提升教學(xué)水平

傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生不愿聽，教師授課積極性也十分有限。文本研讀所具有的闡釋開放性，要求教學(xué)具備相當(dāng)大的確定性，這種確定性主要是由教師來完成的。經(jīng)典文本的選擇、閱讀的方式和進(jìn)度、課堂研討問題范圍等教學(xué)問題，皆需要教師引導(dǎo)和把控。由于教師對(duì)經(jīng)典文本不及對(duì)教科書和PPT教案熟悉，因此，文本研讀將比傳統(tǒng)的教學(xué)需要做更多的教學(xué)準(zhǔn)備。同時(shí)，闡釋的開放性帶來了多元觀點(diǎn)，使有限的課時(shí)更為緊張，這些都在考驗(yàn)教師的課堂教學(xué)能力。因此，帶有適當(dāng)壓力的文本研讀式教學(xué)，是可以轉(zhuǎn)換成教師教育教學(xué)的動(dòng)力，從而提升教師的積極性和水平?？傮w而言，文本研讀式教學(xué)有助于提高教師的理論素質(zhì)和創(chuàng)新思維，促進(jìn)其教學(xué)水平的提升。

四、文本研讀有助于培育優(yōu)良師生情感關(guān)系

1.消除師生關(guān)系的功利化和淡漠化

當(dāng)前，高等教育中存在兩種不良師生關(guān)系：一是功利化，二是淡漠化[6]。關(guān)系淡漠化主要表現(xiàn)為師生之間的思想和情感溝通渠道不暢，交流不足，一學(xué)期課程結(jié)束后學(xué)生不知教師姓名，教師對(duì)多數(shù)學(xué)生也毫無印象。師生情感關(guān)系的淡漠化意味著在教學(xué)任務(wù)完成之時(shí)就是師生交往結(jié)束之日，師生交往蛻變?yōu)榧磿r(shí)性交往[7]。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生出的功利化師生關(guān)系，使大學(xué)教育中的知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)陷入功利主義泥淖，師生關(guān)系也成了市場(chǎng)化的知識(shí)、學(xué)歷的“買賣”關(guān)系。有些高校的研究生甚至將導(dǎo)師視作“老板”，導(dǎo)師也把學(xué)生當(dāng)作簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力，以“老板”自居，正常的師生關(guān)系逐漸扭曲為“消費(fèi)性”師生關(guān)系，摻雜了過多的目的性、功利性和利己性，這也是傳統(tǒng)師德文化與倫理道德準(zhǔn)則遭受商品交換原則和市場(chǎng)功利主義侵蝕的表現(xiàn)。

2.建立平等而有別的師生關(guān)系

功利化師生關(guān)系實(shí)質(zhì)上可視作師生關(guān)系的權(quán)力化。在這種關(guān)系中，起主導(dǎo)作用的主要是教師。教師在教學(xué)、學(xué)術(shù)資源方面的優(yōu)勢(shì)、在學(xué)生科研、畢業(yè)、就業(yè)方面的影響力，使其處在師生關(guān)系的主導(dǎo)地位，因此，師生平等是很難實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)中缺乏互動(dòng)，更多的是命令和遵從，這種淡漠化的師生關(guān)系，在一定意義上是對(duì)功利化師生關(guān)系的消極回應(yīng)；不愿順從經(jīng)濟(jì)和權(quán)力的規(guī)則，便以最基本的往來對(duì)功利原則進(jìn)行最低限度的抵抗。因此可以說，不平等的關(guān)系導(dǎo)致師生關(guān)系的功利化，也導(dǎo)致師生關(guān)系的淡漠。

文本研讀有助于在研究生教育教學(xué)中培育平等又有所區(qū)分的優(yōu)良師生情感關(guān)系。文本研讀教學(xué)的詮釋開放性，亦即在文本解讀上多元主體的平等性，有助于平等師生關(guān)系的建立。當(dāng)然，人格上的平等并不意味著師生關(guān)系的無差別。文本研讀教學(xué)除了有詮釋開放性的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含詮釋確定性、融貫性和可接受性的特質(zhì)，這要求教師在師生人格平等基礎(chǔ)上，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，維持教育教學(xué)。綜合而言，文本研讀有助于克服糾正功利化和淡漠化的師生關(guān)系，建立平等而有別的優(yōu)良師生關(guān)系。

五、結(jié)語

文本研讀式教學(xué)有諸多優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，但也受制于現(xiàn)實(shí)條件，因而需要靈活運(yùn)用。從空間上說，研讀式教學(xué)難以適用于大班教學(xué)，更適合小范圍的“研討班”教學(xué)，即更適合于碩、博士研究生教學(xué)。從時(shí)間上說，文本研讀式教學(xué)很難取得傳統(tǒng)講授型教學(xué)那樣立竿見影的效果?？傊S著文本研讀對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練的加強(qiáng)，其效果也會(huì)顯現(xiàn)，其積極作用勢(shì)必是深遠(yuǎn)的。