（山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西 臨汾 041000）

在對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判中，馬克思立足于唯物史觀，表達(dá)了自己對美學(xué)的獨(dú)特理解，確立了一種具有鮮明實踐指向的美學(xué)理論。馬克思主義美學(xué)觀，究其本質(zhì)，是改變世界、改變?nèi)说膶嵺`觀點(diǎn)的美學(xué)觀。基于馬克思主義美學(xué)觀審視新時代美育的重要意義和現(xiàn)實困境，為新時代加強(qiáng)美育的路徑提供建議，促進(jìn)美育全方位、高質(zhì)量的發(fā)展，對培養(yǎng)能堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有重要意義。

一、馬克思主義美學(xué)觀的理論內(nèi)涵

邏輯起點(diǎn)、邏輯中介和邏輯終點(diǎn)是一門學(xué)說體系的基本結(jié)構(gòu)，要真正把握馬克思主義美學(xué)觀的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征，就必須抓住這三點(diǎn)。馬克思主義美學(xué)觀的形成，是從人的生命活動出發(fā)，通過與動物的生命活動相比較，來論證人是具有意識的自由、自覺的主體，從而建構(gòu)起了其邏輯起點(diǎn)；再從勞動生產(chǎn)美的核心觀點(diǎn)出發(fā)，通過論述在自由勞動和異化勞動中人的不同的生命狀態(tài)，來強(qiáng)調(diào)勞動是人自覺、主動的生命活動本質(zhì)屬性的回歸，形成了其邏輯中介；人的自由而全面的發(fā)展是其邏輯終點(diǎn)。

（一）以現(xiàn)實的人為邏輯起點(diǎn)

在關(guān)于歷史唯物主義的理論表述中，馬克思清楚地說明，全部的人類歷史的起點(diǎn)，是活生生的人，是作為具體的實踐活動的人?？梢钥闯?，他這里所說的人，是一種現(xiàn)實存在、處于一定社會關(guān)系中、能夠從事社會生產(chǎn)和勞動實踐的人，具有自由、自覺的特征，現(xiàn)實的人和自由的人正是在馬克思的理論中獲得了它全部的理論內(nèi)涵。對于人的生命活動問題的研究，是理解馬克思主義美學(xué)觀的基礎(chǔ)和前提。馬克思在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來?！盵1]196但人不同，人有意識的生命活動使人與動物區(qū)別開來；正是由于這樣的區(qū)別，人能夠自主地支配自己的生命活動，不僅可以主動地適應(yīng)自然，而且能夠能動地改造自然，動物則不能做到如此。另外，人與動物相較，最精明之處在于“人能夠按照美的規(guī)律來建造”，這種“建造”一要符合客觀對象的規(guī)律，二要滿足實踐主體的需要。至此，對人的生命活動問題的認(rèn)識就形成了馬克思主義美學(xué)觀的邏輯基礎(chǔ)。

（二）以勞動實踐為邏輯中介

實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最根本、最堅實的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，美源于勞動，勞動創(chuàng)造了美，確切地說，勞動創(chuàng)造了美，也創(chuàng)造了人本身。人正是在勞動實踐中形成并發(fā)展了自身的一切本質(zhì)，并且只有通過自由自覺的感性實踐才能展現(xiàn)自身的本質(zhì)。這種能動的實踐過程，就是人類追求美的過程。因此，美育中必須高度重視勞動實踐這一重要中介，努力實現(xiàn)“以勞促美”。可是人類社會進(jìn)入私有制以來，人的勞動在表現(xiàn)為人化自然的同時，卻使勞動者本身被勞動的對象所支配和奴役，正如馬克思所說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形?！盵1]156人被自己創(chuàng)造的東西束縛，自己也并不作為美的實現(xiàn)主體和欣賞主體而存在，而是作為自己美的創(chuàng)造物的附庸品而存在，喪失了作為主體的地位；此時，勞動作為顯示人的生命的“自由和自覺”的活動本質(zhì)就蕩然無存了。這種“異化”狀態(tài)下所生產(chǎn)出的產(chǎn)品必然是丑陋的、不堪的，是與美背道而馳的。因此，加強(qiáng)美育實際上是對勞動的糾偏，是對人的“異化”狀態(tài)的一種救贖。

（三）以自由而全面發(fā)展的人為邏輯終點(diǎn)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，對新時代美育具有最直接的指導(dǎo)意義，是與教育的最終目的——為了人的發(fā)展高度契合的。馬克思主義美學(xué)觀主張通過審美地認(rèn)識、把握、改造客觀世界來促進(jìn)、實現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展，其邏輯起點(diǎn)是人，最終的邏輯歸宿還是人，只不過這時的人和最初的人已有所不同，而是在認(rèn)知必然性規(guī)律的情況下，充分體現(xiàn)自己審美主體地位的人。在這里有一個問題值得把握，就是關(guān)于個體和全體的關(guān)系問題。馬克思說過：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]53也就是說，要想實現(xiàn)全體的自由必須以個體的自由發(fā)展為前提；因此，在美育中應(yīng)當(dāng)重視協(xié)同發(fā)展的作用。

二、新時代加強(qiáng)美育的現(xiàn)實考量與重要意義

馬克思主義的美育，本質(zhì)上是一種人類認(rèn)識主觀世界、按照美的規(guī)律改造世界、改造自身的有效手段，是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要方法論，馬克思主義美學(xué)觀為新時代加強(qiáng)美育提供了直接理論依據(jù)。美育是五育體系中不可或缺的一環(huán)，塑造全面發(fā)展的人需要統(tǒng)籌推進(jìn)美育。進(jìn)入新時代以來，我國高校美育工作整體上取得了顯著的成效，美育結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、育人功能更加凸顯，但在具體實施過程中，仍然存在一定的問題，高校美育工作迫切需要再設(shè)計、再推進(jìn)。

（一）培養(yǎng)全面發(fā)展時代新人的必然要求

進(jìn)入新時代，黨中央審時度勢，結(jié)合實際，指出教育要著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)校美育教育工作，多次就推進(jìn)美育做出重要的指示與批示，為新時代美育發(fā)展指明了方向，提供了根本遵循，多次強(qiáng)調(diào)，“美育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造活力”[2]。闡釋了加強(qiáng)美育的重要性和必要性。美育是五育融合發(fā)展的凝結(jié)點(diǎn)，對于塑造全方位人才具有不可或缺的作用。在這個意義上說，新時代加強(qiáng)美育是貫徹黨的教育方針、落實高校教育任務(wù)、培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人的必然要求。

（二）現(xiàn)實困境迫切需要加強(qiáng)美育

進(jìn)入新時代，我國美育工作呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展趨勢，在理論和實踐的研究和探索上取得了豐碩的成果，對美育工作的認(rèn)識上升到了一個新的高度。但是，美育在具體推進(jìn)過程中，凸顯出很多的缺陷與不足，集中體現(xiàn)在：對美育育人功能認(rèn)識不全面不深入；美育工作體制機(jī)制不健全不完善、美育方法單一，流于形式，缺乏想象力與創(chuàng)造性思維等問題。因此，要破解新時代美育發(fā)展困境，必須堅持正確的價值導(dǎo)向，采取靈活的教育策略，推進(jìn)美育工作的深化改革，探出新路子，破解發(fā)展難題，使新時代美育工作朝著更好的態(tài)勢發(fā)展。

三、馬克思主義美學(xué)觀引領(lǐng)下新時代美育教育發(fā)展的新路徑

新時代加強(qiáng)美育必須在馬克思主義美學(xué)觀的價值引領(lǐng)下、充分彰顯中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，結(jié)合時代特色，實現(xiàn)美育創(chuàng)新性發(fā)展與階段性突破，立足于社會實踐，在勞動實踐中不斷探索，尋求發(fā)展契機(jī)，破解發(fā)展難題，理論與現(xiàn)實相結(jié)合，過程與方法相統(tǒng)一，全員全方位全過程統(tǒng)籌推進(jìn)美育工作，以深化改革來激發(fā)學(xué)校美育發(fā)展的活力與動力，豐富美育內(nèi)容、選擇恰當(dāng)美育方式和方法，系統(tǒng)化、常態(tài)化的推進(jìn)美育工作，充分發(fā)揮美育對德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育的重要推動作用，切實促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（一）理論與實踐相統(tǒng)一

脫離實踐的理論必然是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。新時代美育要堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持正確的價值導(dǎo)向，充分認(rèn)識到美育強(qiáng)大的育人功能，堅持馬克思主義美學(xué)觀的價值引領(lǐng)，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，與時代特色相結(jié)合，用正確的理論指導(dǎo)美育實踐。

1.堅持和發(fā)展馬克思主義美學(xué)觀

馬克思主義美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)要“按照美的規(guī)律”認(rèn)識客觀世界，通過勞動生產(chǎn)改造客觀世界，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，在美育過程中，必須重視發(fā)揮人在審美活動中的能動作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，喚醒人的審美意識，提高人的審美能力。另外，馬克思通過考察人與自然界的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了美存在于社會生產(chǎn)實踐中，美源自“勞動”。美育源自勞動的創(chuàng)造與需要，而勞動者在一定社會和自然條件制約之下的認(rèn)識和改造社會的活動[3]。將人類的生存發(fā)展與勞動實踐相結(jié)合，通過勞動實踐改變?nèi)斯逃械纳娣绞剑祟愒趧趧又谐浞终蔑@人自身的本質(zhì)力量，實現(xiàn)生命的價值，體驗生命的美感。做好新時代美育工作，必須堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于美學(xué)的重要觀點(diǎn)和論述，為美育教育工作指路引航。

2.凸顯時代特色，實現(xiàn)美育的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義的實踐美學(xué)觀從一開始就與人民生活中的美聯(lián)系在一起，新時代的美育更應(yīng)凸顯時代特色。進(jìn)入新時代以來，美被賦予了更為深刻的內(nèi)涵，在肯定美育育人功能的同時，更強(qiáng)調(diào)美育承載的歷史責(zé)任和重大使命，如促進(jìn)人的全面發(fā)展、“人民對美好生活的向往”“人民日益增長的美好生活需要”“美麗中國”、構(gòu)建和諧社會等都是美最為豐富的時代內(nèi)涵，激勵著一代代人去追求、去創(chuàng)造美好生活；因此，新時代美育更要與社會發(fā)展、個人理想、社會理想、責(zé)任擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來，與時俱進(jìn)，不斷豐富美育內(nèi)涵，實現(xiàn)美育的創(chuàng)新發(fā)展，使新時代美育煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3.立足社會實踐，以勞育美

新時代推進(jìn)美育的改革和發(fā)展，需要我們不斷地在實踐中尋求破解難題的方法。馬克思指出，“勞動創(chuàng)造了美”，勞動實踐是美產(chǎn)生和實現(xiàn)的重要中介，因此，新時代加強(qiáng)美育，要特別重視勞動實踐的重要作用，以勞育美，美育與勞動教育相結(jié)合，讓學(xué)生體會勞動創(chuàng)造美、創(chuàng)造美好生活。新時代美育倡導(dǎo)的是一種基于勞動實踐的審美人格的培育；因此，要大力開展多樣化的美育實踐活動，積極探索與創(chuàng)造具有時代特征、校園特色、學(xué)生特點(diǎn)的藝術(shù)實踐活動形式。讓學(xué)生在勞動實踐中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美，在自我價值感中達(dá)成一種美的人生境界。

（二）過程與方法相統(tǒng)一

在美育工作的具體實施中，要堅持過程與目標(biāo)相統(tǒng)一，重視美育過程，聚焦美育內(nèi)容的豐富和教育方式、方法的變革，整合社會各方力量，打造立體協(xié)同的美育格局，并系統(tǒng)化、常態(tài)化的推進(jìn)美育，使之為人的全面發(fā)展這一根本目標(biāo)服務(wù)。

1.豐富美育內(nèi)容、選擇恰當(dāng)教育方式和方法

積極推進(jìn)“五育并舉”的育人策略，并積極與各學(xué)科教學(xué)、社會實踐和藝術(shù)創(chuàng)新教育相融合，另外，要積極開拓更為廣闊的美育資源和活動空間，如古跡名勝、自然山水、特色建筑、藝術(shù)展等，構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容充實的美育大課堂。另外，教育方式方法上，不能局限于書本、課堂單一的手段，要充分利用各種美育資源，運(yùn)用信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代技術(shù)手段，探索新型的美育教學(xué)模式，實現(xiàn)美育資源的共建共享；在多樣化的教育方式中體驗美、創(chuàng)造美，提升自身的審美素養(yǎng)，凈化心靈，塑造高尚人格。

2.整合社會各方力量，打造立體協(xié)同的美育格局

美育涉及社會的方方面面，全社會應(yīng)該主動承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，形成合力共同推進(jìn)美育。堅持改革創(chuàng)新，全面深化高校美育改革，努力構(gòu)建社會各方廣泛參與的美育工作機(jī)制，整合和優(yōu)化社會各方面的教育資源，使之為美育目標(biāo)服務(wù)，建設(shè)以學(xué)校美育為主導(dǎo)，家庭與社會美育共同作用的現(xiàn)代化美育工作體系，依托各種綜合資源，形成協(xié)同發(fā)展的美育格局，更好地滿足學(xué)生不同的發(fā)展階段及多樣化的美育需求，促進(jìn)學(xué)校美育資源與社會各方資源的互聯(lián)互動，共建共享。

3.常態(tài)化、系統(tǒng)化推進(jìn)美育

美育應(yīng)該成為常態(tài)化的存在，而不僅僅是臨時需要，應(yīng)該讓美育走進(jìn)學(xué)生日常生活，系統(tǒng)地融于各個學(xué)科，對學(xué)生進(jìn)行潤物細(xì)無聲的美育理念的教育。通過多種途徑、方式開展美育，如審美教育、主題教育、活動教育、學(xué)科滲透、校園文化等，美育的腳步不能就此停止，美育工作不能就此松懈，教育工作者要把構(gòu)造美育教育常態(tài)化、長效化、制度化的有效機(jī)制。首先，要在鞏固中堅持，堅持目標(biāo)導(dǎo)向抓美育，深入改革，破解難題。其次，要在堅持中深化。建立持續(xù)化常態(tài)化學(xué)習(xí)機(jī)制，使美育內(nèi)化于心、外化于行，切勿流于形式。

四、結(jié)語

美，是人類永恒而普遍的價值追求，馬克思主義美學(xué)觀是界定和認(rèn)識美育教育的基石，對于新時代加強(qiáng)美育有重要的啟示作用，通過審視新時代美育的現(xiàn)實意義和現(xiàn)實困境，提出了美育的新路徑。但是，美育不是一蹴而就的，必須持續(xù)不斷地深入推進(jìn)，并且要牢記美育是為了讓人站在美的角度去更好地認(rèn)識世界、改造世界這一點(diǎn)，我們要遵循美的規(guī)律，結(jié)合自身的優(yōu)勢，立足于實踐，而不能流于形式或者紙上談兵，才能不斷提高全民的審美意識與審美水平，充分彰顯新時代中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信之美。