高小弘 李芷一（.大連理工大學(xué)人文學(xué)院，遼寧大連6063；.遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連608）

提起馬曉麗，大部分批評(píng)家與讀者都會(huì)第一時(shí)間為她貼上“軍旅作家”的標(biāo)簽，的確，憑借著真實(shí)而豐富的軍隊(duì)體驗(yàn)與純熟的小說(shuō)技巧，馬曉麗的許多軍旅題材作品倍受歡迎，并多次獲得國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而，如果只用書(shū)寫題材來(lái)框定一個(gè)作家及其作品就太簡(jiǎn)單和籠統(tǒng)了。馬曉麗不僅是一位“軍旅作家”，她更是一位關(guān)注個(gè)體生命的作家，人的生存狀態(tài)永遠(yuǎn)是馬曉麗想要探討的主題。從某種程度上說(shuō)，也許軍隊(duì)只是馬曉麗熟悉的一個(gè)場(chǎng)域，而個(gè)體如何存在其實(shí)才是馬曉麗始終關(guān)注的中心。馬曉麗始終在追隨著個(gè)體的生命歷程，堅(jiān)守著個(gè)體的理想。她始終在用筆去探測(cè)個(gè)體生存的冷暖，去捍衛(wèi)個(gè)體的個(gè)性與尊嚴(yán)。

一

馬曉麗曾經(jīng)當(dāng)過(guò)炊事員、話務(wù)員、通訊員、護(hù)理員、護(hù)士、干事，女兵可能去的崗位她幾乎都去過(guò)。作為軍隊(duì)中一名有著豐富經(jīng)歷的個(gè)體，馬曉麗自然也有了更多關(guān)注其他個(gè)體的機(jī)會(huì)與視角。不同于其他作家的宏大敘事，透過(guò)軍隊(duì)這一復(fù)雜而特殊的環(huán)境，馬曉麗始終在觀察形形色色個(gè)體在其中不同的生存境遇。

在軍隊(duì)這樣一個(gè)特殊環(huán)境中，死亡如影隨形，而面對(duì)死亡展現(xiàn)出大無(wú)畏精神甚至主動(dòng)迎上前去的人便成了“英雄”，“幾乎所有的經(jīng)典軍旅小說(shuō)作品都是以培植英雄為其意旨”[1]，描寫英雄人物可以說(shuō)是軍旅文學(xué)的傳統(tǒng)。馬曉麗的軍旅題材的小說(shuō)中也有英雄，但與傳統(tǒng)不同的是，馬曉麗并沒(méi)有將英雄神圣化，而是將其作為一個(gè)普通的個(gè)體去觀照。在2000年的短篇小說(shuō)《舵鏈》中，馬曉麗描寫了登陸艇上一個(gè)普通的士兵，他身為黨員，主動(dòng)冒著生命危險(xiǎn)爬過(guò)結(jié)滿冰的艙蓋去搶修舵鏈，最終拯救了整個(gè)登陸艇，無(wú)疑是一個(gè)英雄。在小說(shuō)快結(jié)尾時(shí)，馬曉麗揭露了這位英雄內(nèi)心的真實(shí)感受，在九死一生的絕境面前，他也曾想起自己的親人，也曾害怕。在軍隊(duì)這樣一個(gè)經(jīng)常面對(duì)死亡的環(huán)境中，這是一種真實(shí)的心理。但個(gè)體之所以能成為英雄，不是因?yàn)闊o(wú)所畏懼，正是因?yàn)閭€(gè)體為了某種理想和信念能夠拋棄心中的畏懼。在“我”問(wèn)這位士兵為什么害怕還堅(jiān)持上的時(shí)候，他認(rèn)真地說(shuō)：“我和班長(zhǎng)肯定得上一個(gè)，明擺著，我們班就我倆是黨員?！痹谶@位普通的士兵決定拋棄心中的恐懼，為了整船人的性命，為了黨性去拼命的那一瞬間，他已經(jīng)成為一名英雄。而馬曉麗正是在部隊(duì)這樣一個(gè)特殊環(huán)境中，重新審視成為英雄的“個(gè)體”，她聚焦個(gè)體的真實(shí)內(nèi)心，描繪出個(gè)體生命歷程的一種自我超越。

在獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的代表作《俄羅斯陸軍腰帶》中，馬曉麗對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注表現(xiàn)得更加明顯和深刻。這篇小說(shuō)講述了秦沖領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)軍隊(duì)與鮑里斯領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯軍隊(duì)一起守衛(wèi)中俄國(guó)境線及進(jìn)行中俄聯(lián)合軍事演習(xí)時(shí)兩個(gè)連隊(duì)之間的交往。在小說(shuō)中，馬曉麗以中國(guó)軍隊(duì)中校秦沖的視角敘述了中俄部隊(duì)的種種不同，跟隨秦沖的視角，我們能看到馬曉麗聚焦的重點(diǎn)仍然是在中俄軍隊(duì)中士兵個(gè)體生存境遇的差異，作家的筆觸深入中俄軍隊(duì)雙方吃穿住行的各個(gè)方面。而小說(shuō)中中俄雙方三次交換腰帶則是雙方差異碰撞的隱喻。

這三次交換腰帶的過(guò)程結(jié)果各不相同，耐人尋味。發(fā)生時(shí)間最早的第一次交換腰帶出現(xiàn)在秦沖的回憶中，那是一場(chǎng)十分劇烈的沖突。當(dāng)時(shí)兩名軍官各自對(duì)自己手下偷偷交換腰帶的士兵發(fā)出了怒吼。鮑里斯更是當(dāng)著秦沖的面用那條俄羅斯陸軍腰帶暴虐地將自己的兵打到流血，而秦沖因?yàn)榭床粦T鮑里斯的暴虐沖上去與他扭打在一起。之后隨著秦沖的回憶中斷，此時(shí)出現(xiàn)的正是第二次，情景與第一次如出一轍，但是秦沖和鮑里斯卻都悄悄地改變了。雙方都沒(méi)有發(fā)火，甚至鮑里斯還沖秦沖微微笑了一下，表示支持士兵的交換。但秦沖始終沒(méi)有說(shuō)話。而第三次交換腰帶出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾，并沒(méi)有發(fā)生在雙方的士兵之間，就發(fā)生在秦沖和鮑里斯之間。這是三次之中唯一一次最終雙方真正交換了腰帶。秦沖抽下自己的腰帶，突然覺(jué)出它一直存在而差點(diǎn)被自己忽略的好；而在拿到那條自己一直喜歡的俄羅斯陸軍腰帶往腰上扎的時(shí)候，“秦沖才覺(jué)出有些不方便，兩個(gè)釘眼不是一下就能找準(zhǔn)，皮質(zhì)也顯得過(guò)于粗硬了些。但這腰帶系在身上真的很妥帖，很緊實(shí)，很有束縛感”。此時(shí)身為軍隊(duì)中的個(gè)體，系著俄軍腰帶的秦沖更深刻地理解了“兩個(gè)軍隊(duì)就像兩個(gè)完全不同的家庭，各家有各家的生活方式”，終于可以放平心態(tài)從容地對(duì)待中俄雙方軍隊(duì)的差異。所以，在小說(shuō)的最后，秦沖的神經(jīng)性皮炎——小說(shuō)中由于雙方差異造成秦沖心理刺激的一種具象化表現(xiàn)——“竟奇跡般地好了”。可以說(shuō)，小說(shuō)題目的那條腰帶，串聯(lián)起的是軍隊(duì)中個(gè)體逐漸接納自身與他者差異的一段心靈史。

在馬曉麗筆下，軍隊(duì)中的個(gè)體也并非總在炮火連天中面對(duì)生與死的考驗(yàn)，在暗流涌動(dòng)的軍隊(duì)機(jī)關(guān)部門中的個(gè)體生存未必比前者容易多少?！栋讟恰肪椭v述了在軍隊(duì)機(jī)關(guān)“白樓”中的個(gè)體生存百態(tài)。主人公陸陽(yáng)是白樓里宣傳處的干事，對(duì)白樓懷有真正的熱愛(ài)，曾經(jīng)懷有這樣的理想：如果掌握了這座白樓，哪怕只是一部分，他就會(huì)“把白樓豎在戰(zhàn)士的心上，而不是立在戰(zhàn)士的頭上”。但當(dāng)陸陽(yáng)身處白樓之中時(shí)，他看到一些人逐漸偏離了初心，比如直接被處分離開(kāi)白樓的曲光、拋棄自己原來(lái)價(jià)值觀委曲求全的馮處長(zhǎng)、到處鉆營(yíng)的劉貴田，甚至他自己也曾心灰意冷過(guò)。馬曉麗在這篇小說(shuō)中要探討的是個(gè)體應(yīng)該如何自處。德國(guó)哲學(xué)家齊美爾認(rèn)為：“只有超越社會(huì)束縛才能得到真正道德的個(gè)體”[2]，但這種超越“并不意味著一種離群索居式的孤立，而是將道德的基點(diǎn)放在個(gè)體生命自身，在個(gè)體的一次次自決中活出個(gè)人作為應(yīng)該的生命?！盵2](78)主人公陸陽(yáng)在彷徨后，仍然選擇堅(jiān)守自己的人格，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的超越，最后他的結(jié)局也理所應(yīng)當(dāng)?shù)仫@示出了一些亮色。馬曉麗在結(jié)尾寫道：“白樓仍堅(jiān)實(shí)地佇立著，帶著那些高層建筑所無(wú)法類比的獨(dú)特的魅力，帶著那種與生俱來(lái)的威嚴(yán)?！标戧?yáng)這樣堅(jiān)守初心的個(gè)體，正是白樓真正的象征。

二

馬曉麗曾在訪談中說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，無(wú)論生存在哪一種環(huán)境中的人，大多數(shù)都是有生存困境的……你要用一種什么樣的眼光去關(guān)照人的生存困境，尤其是精神困境，我覺(jué)得這應(yīng)該是作家應(yīng)該思考的?！盵3]馬曉麗不僅關(guān)注著外部環(huán)境下個(gè)體的生存境遇，而且將自己的寫作視角深入到人的“內(nèi)宇宙”，思考著個(gè)體精神與心靈的分裂與重構(gòu)，尤其是《夜》《云端》《殺豬的女兵》這幾篇小說(shuō)，體現(xiàn)了其寫作的深度和廣度。

《夜》是馬曉麗的處女作，描寫了護(hù)校畢業(yè)的女主人公的故事。隨著境遇的變化，女主人公做出不同的選擇，人生道路也隨之輾轉(zhuǎn)于護(hù)校、集訓(xùn)基地、戰(zhàn)場(chǎng)之間。在夜行火車上，女主人公與一個(gè)神秘的小女孩相遇，在小女孩的目光注視下，女主人公“感到如被扒光衣服檢查般的窘迫”，而小女孩像知道女主人公的思維活動(dòng)一樣與女主人公進(jìn)行對(duì)話。小說(shuō)中這位神秘的小女孩是一個(gè)符號(hào)化的形象，象征著女主人公另一個(gè)純真的、未經(jīng)世事污染的自我，她對(duì)女主人公的注視是一個(gè)自我對(duì)另一個(gè)自我的審視，她與女主人公之間的對(duì)話是一個(gè)自我對(duì)另一個(gè)自我的發(fā)問(wèn)，整篇小說(shuō)則是女主人公的一次精神之旅。馬曉麗小說(shuō)中的兩個(gè)自我的鏡像結(jié)構(gòu)，對(duì)自我心靈探尋的主題，在這篇《夜》中都可以找到源頭。

《云端》被馬曉麗評(píng)為“自己寫得最好的一篇小說(shuō)”[4]，描寫了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)背景下兩個(gè)同叫“云端”的女性之間的糾葛和命運(yùn)。小說(shuō)中的兩位女主人公同樣呈現(xiàn)出一種鏡像對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是她們的名字、所處的立場(chǎng)，以及她們各自男人的性格和相處方式，都是相對(duì)的。其實(shí)剝開(kāi)小說(shuō)中時(shí)代、政治等因素，小說(shuō)所聚焦的仍然是個(gè)體的分裂，而云端和洪潮其實(shí)都是分裂的碎片，都是不完全的自我主體。云端有著女性天生的柔情，但卻依附于男性喪失了獨(dú)立性；洪潮則錘煉出剛硬、強(qiáng)大的獨(dú)立性格，卻壓抑了女性柔軟的特質(zhì)。而小說(shuō)剛開(kāi)始時(shí)出現(xiàn)的那個(gè)“云端”其實(shí)才是真正的自我主體，但她只在小說(shuō)開(kāi)頭的出生與結(jié)尾的即將自殺之時(shí)出現(xiàn)過(guò)，除此之外一直處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)。身為俘虜?shù)脑贫伺c革命戰(zhàn)士洪潮其實(shí)是自我分裂出的兩個(gè)極端，是自我照鏡顯現(xiàn)出的兩個(gè)“鏡像”。而這“鏡像”并不是真正的自我，是經(jīng)過(guò)他人認(rèn)知而確立的形象?！扮R子是一個(gè)絕境，而不是一種反映”[5]。在小說(shuō)中，云端是由曾子卿塑造的；洪潮是由以主任為代表的革命話語(yǔ)塑造的，那么真正的自我何在呢？正如拉康所說(shuō)，自我“總是在別處”[6]，總是處于與鏡像永恒的矛盾中，從而造成了自我的永恒分裂，而這種二律背反式的分裂卻是人永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的精神困境。

馬曉麗同樣探討個(gè)體內(nèi)在心靈精神困境的作品還有《殺豬的女兵》。如果說(shuō)《云端》展示的是個(gè)體的分裂，那么《殺豬的女兵》強(qiáng)調(diào)的則是個(gè)體由分裂而導(dǎo)致的異化。小說(shuō)中的女主人公對(duì)殺豬從極度恐懼到迷戀，再到掩蓋、逃避這段過(guò)去，卻依然沒(méi)能逃離，最終因?yàn)閼岩烧煞虬l(fā)現(xiàn)了她過(guò)去的秘密而在恍惚中用刀捅了丈夫，卻被告知丈夫其實(shí)并不知道她殺豬的過(guò)去。在小說(shuō)中我們發(fā)現(xiàn)，女主人公每一次的轉(zhuǎn)變其實(shí)都是由他人決定的：女主人公第一次殺豬是因?yàn)榘嚅L(zhǎng)說(shuō)了對(duì)女性有偏見(jiàn)的話，之后繼續(xù)迷戀殺豬是因?yàn)榇蠹医o予的關(guān)注和榮譽(yù)，沒(méi)有聽(tīng)班長(zhǎng)的勸告而繼續(xù)殺豬是因?yàn)橄氲玫浇M織干事的愛(ài)情；而拒絕殺豬與隱瞞逃避這段過(guò)去是因?yàn)楹ε滤诵牡椎钠?jiàn)，最終再次舉起了刀子也是以為丈夫知道了自己的過(guò)去。讓女主人公逃離不開(kāi)的夢(mèng)魘從表面上看是殺豬的過(guò)去，其實(shí)本質(zhì)上是女主人公的自我與他人病態(tài)的關(guān)系。薩特認(rèn)為，他人即地獄。自我無(wú)法避免成為他人凝視的對(duì)象，并在他人的凝視中被對(duì)象化、被異化。在小說(shuō)中，他人圍觀女主人公殺豬的描寫多次出現(xiàn)：

人群一下子就安靜下來(lái)了。

她知道此刻所有的眼睛都在盯著她，……

一見(jiàn)她出現(xiàn)了，周圍觀摩的人群立刻就安靜了下來(lái)。她知道，此刻所有的眼睛都在注視著自己，所有的注意力都集中在自己的身上。

她聽(tīng)見(jiàn)周圍觀摩的人群安靜下來(lái)了，她知道現(xiàn)在所有的目光都集中到自己的身上來(lái)了。

在他人的凝視中，女主人公不再有了自我存在的主體性，只是一個(gè)“殺豬的女兵”，就如同上文《云端》中“云端”的兩個(gè)鏡像一般。但《殺豬的女兵》中的女主人公顯然將他者塑造的鏡像當(dāng)成了真正的自我。組織干事因?yàn)槠?jiàn)的心理原因總覺(jué)得女主人公“手上有股子味兒，腥蠔蠔的”，女主人公因此就落下了頻繁洗手的強(qiáng)迫癥。她過(guò)于被這樣虛幻的鏡像影響而使真正的自我主體異化，從而陷入了真正的“地獄”之中。而實(shí)際上，他人是否是“地獄”有很大一部分也取決于自我，“‘他人就是地獄’（即他人使一個(gè)人的自由異化）的成分不可能完全消除，但可以盡量減少。這要視一個(gè)人自身的努力而定”[7]。小說(shuō)中的女主人公正是自己一步步走向了他人的“地獄”。

三

馬曉麗曾在訪談中說(shuō)過(guò)：“作家是要有一種對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注和一種普遍悲憫的情懷?！盵3](151)馬曉麗對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注從未停止，發(fā)表于2018年的《陳志國(guó)的今生》與發(fā)表于2019年的《手臂上的藍(lán)玫瑰》將場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到了日常生活中，但不變的是馬曉麗對(duì)卑微個(gè)體的關(guān)注?；蛘卟环琳f(shuō)，正是因?yàn)閷?duì)個(gè)體生命的關(guān)注，馬曉麗才沒(méi)有將自己局限于軍旅題材，而是將目光投放到更廣闊的日常生活，去關(guān)注蕓蕓眾生。正如尼采所說(shuō)：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)?！盵8]而在這樣的轉(zhuǎn)向中，馬曉麗的寫作也在升華。外部環(huán)境中艱難的生存境遇與內(nèi)心分裂異化的精神困境固然是個(gè)體卑微的底色，然而在這樣的卑微中，馬曉麗發(fā)掘出了人性的閃光。

《陳志國(guó)的今生》講述了一條名叫陳志國(guó)的狗的故事。被“我”領(lǐng)養(yǎng)的陳志國(guó)，外表漂亮實(shí)際卻“滿身毛病、一肚子壞心眼兒”，具體表現(xiàn)有不喜歡被無(wú)端騷擾、堅(jiān)決要求在大床睡覺(jué)、在家里與人爭(zhēng)地位等等。如果得不到滿足，陳志國(guó)就千方百計(jì)地抗?fàn)幇l(fā)泄。后來(lái)陳志國(guó)被“我”送走，在經(jīng)歷了別人的粗暴對(duì)待后，再被接回來(lái)時(shí)陳志國(guó)已經(jīng)變得低眉順眼、小心翼翼，最終雙目失明，逐漸衰老而死。作為一條狗，陳志國(guó)的地位是卑微的，實(shí)際上，陳志國(guó)連抗?fàn)幍臋?quán)利都沒(méi)有。但它卻一直努力抗?fàn)?，?zhí)著追求著與人類平等的尊嚴(yán)，即使后來(lái)因?yàn)榭範(fàn)幩冻隽司薮蟠鷥r(jià)，它還是那么“向往外面那個(gè)給他帶來(lái)無(wú)可挽回的傷害的世界”。在整篇小說(shuō)中，馬曉麗從未直接點(diǎn)明陳志國(guó)是一條狗，而是像稱呼人一樣稱呼名字，因?yàn)檫@樣的陳志國(guó)其實(shí)可以是在生活中掙扎的每一個(gè)個(gè)體。我們能看到個(gè)體的卑微渺小，更能看到個(gè)體在與整個(gè)世界抗?fàn)帟r(shí)“明知不可為而為之”的執(zhí)著與堅(jiān)韌。就像馬曉麗在創(chuàng)作談《所有的卑微》中所說(shuō)的：“……對(duì)陳志國(guó)來(lái)說(shuō)結(jié)果也許并不重要，重要的是他以卑微之軀一直在與這個(gè)世界、與自己較勁。重要的是他以一己之力，一直在為改變自己的身份、處境、地位而不懈努力。陳志國(guó)讓我看到了卑微生命的無(wú)奈與無(wú)望，不甘和不屈?！盵9]這種由無(wú)奈無(wú)望誕生出的不甘與不屈，正是個(gè)體在卑微中閃現(xiàn)的光芒。而這種光芒甚至可以凈化和升華另一個(gè)個(gè)體的心靈。小說(shuō)中的“我”在經(jīng)歷了陳志國(guó)的抗?fàn)幹笠舶l(fā)生了改變：“我”對(duì)生命的感覺(jué)變得不一樣，開(kāi)始同情人類以外的其他族群，并為他們的弱小無(wú)助流淚。這是作家在小說(shuō)中流露出的生命意識(shí)，這是從馬曉麗前期的小說(shuō)一直貫徹至今的。這種生命意識(shí)是對(duì)所有卑微的個(gè)體，無(wú)論自己還是他人，無(wú)論人類還是其他物種，都給予平等與尊重、體恤與悲憫。這種境界正如宗白華所說(shuō)：“……全宇宙就是一個(gè)大同情的社會(huì)組織，什么星呀、月呀、云呀、水呀、禽獸呀、草木呀，都是一個(gè)同情社會(huì)中間的眷屬?！盵10]而在這種境界中，“極高的美感”[10](101)才得以產(chǎn)生，文學(xué)才得以產(chǎn)生。

馬曉麗的另一日常生活題材作品《手臂上的藍(lán)玫瑰》同樣塑造了一個(gè)卑微的個(gè)體，如果說(shuō)《陳志國(guó)的今生》中的陳志國(guó)是一直在與這個(gè)世界抗?fàn)?，那么《手臂上的藍(lán)玫瑰》中的大華則是一直努力去與這個(gè)世界和解，去愛(ài)這個(gè)世界。主人公大華是一個(gè)做家政的鐘點(diǎn)工，人生充滿了陰霾。充滿仇恨的母親、軟弱又齷齪的父親、癡傻的大姐、自私精明的二姐及極度摳門的丈夫構(gòu)成了她沉重的日常生活。大華將自己的雇主舒姐當(dāng)作知心朋友，向其傾訴痛苦，不料卻發(fā)現(xiàn)舒姐表面上善解人意實(shí)際卻只是將她看作活的寫作素材。面對(duì)種種不如意，大華雖然抱怨，雖然咒罵，但是她還是盡自己所能真誠(chéng)地幫助周圍的親人；對(duì)于舒姐，她雖然感到無(wú)比傷心，卻還是沒(méi)有直接挑明，而是在離開(kāi)時(shí)找了個(gè)讓雙方都體面的借口?？傊?，就像馬曉麗所說(shuō)，大華是“在無(wú)愛(ài)的荒蠻之地用力去愛(ài)”[11]，哪怕“愛(ài)得傷痕累累、筋疲力盡”[11](90)。

而自大華內(nèi)心源源不斷產(chǎn)生的愛(ài)正是溫暖別人，同時(shí)也溫暖和支撐自己走下去的炬火。如同魯迅所說(shuō)：“此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光”[12]。在作家筆下，大華的火炬最終也點(diǎn)亮了她周圍的世界。雖然人心終究有隔膜，但是在結(jié)尾大華陷入迷茫的時(shí)候，一向吝嗇的丈夫改錐卻改變了，同樣用愛(ài)去陪伴她、鼓勵(lì)她。馬曉麗一直無(wú)法理解大華如何能始終保持愛(ài)的能力，我們也同樣無(wú)法理解大華丈夫的改變。但也許我們無(wú)須去理解，因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都是復(fù)雜的、多面的，但無(wú)論個(gè)體的內(nèi)心多么幽深莫測(cè)，總有閃光。除了互相殘殺的獸性之外，還有愛(ài)眾人的神性，這才是真實(shí)的人。由此可以說(shuō)，馬曉麗的這篇作品是由個(gè)體出發(fā)對(duì)人性的贊美，這在當(dāng)下是很難得的。曹文軒曾經(jīng)批評(píng)“現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)……將文學(xué)帶進(jìn)了冷漠甚至是冷酷……使文學(xué)失去了古典的溫馨與溫暖”[13]，而馬曉麗的作品，卻給予了我們久違的愛(ài)與溫暖，就像大華手臂上的藍(lán)玫瑰，長(zhǎng)在傷疤上，但這些花在陽(yáng)光下綻放著，閃著耀眼的光，這是人性的閃光，也是蘊(yùn)含著“真善美”的文學(xué)的閃光。

從馬曉麗的創(chuàng)作中我們可以看到，作為一個(gè)作家，馬曉麗一直在改變，她一直在不斷變換角度，轉(zhuǎn)變視角，尋求創(chuàng)新與突破；但始終不變的是她對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活介入的熱情。正如秘魯文學(xué)家略薩所說(shuō)：“重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的拒絕和批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)決、徹底和深入，永遠(yuǎn)保持這樣的行動(dòng)熱情——如同堂吉訶德那樣挺起長(zhǎng)矛沖向風(fēng)車，……盡管這樣的行動(dòng)是幻想性質(zhì)的，是通過(guò)主觀、想象、非歷史的方式進(jìn)行的，可是最終會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界，即有血有肉的人們的生活里，產(chǎn)生長(zhǎng)期的精神效果?！盵14]是的，作為讀者的我們已經(jīng)領(lǐng)略到馬曉麗帶給我們的充滿驚喜與感動(dòng)的風(fēng)景，而馬曉麗的創(chuàng)作之路仍在繼續(xù)，我們相信，這將會(huì)是一趟越來(lái)越精彩的文學(xué)旅程。