□ 陳 力

【作者單位： 中共山東省委黨校（行政學(xué)院）】

現(xiàn)場教學(xué)是干部培訓(xùn)中一種新的教學(xué)形式，以現(xiàn)場教學(xué)點為載體，將學(xué)習(xí)者引入特定的真實情境中，通過實地調(diào)查、多邊互動和交流研討，進行動態(tài)案例研究的一種教學(xué)形式?，F(xiàn)場教學(xué)是干部培訓(xùn)方式方法創(chuàng)新的重要成果，通過把理論教學(xué)和實踐現(xiàn)場銜接起來，將培訓(xùn)課堂搬到鮮活的實踐現(xiàn)場，將鮮活的實踐現(xiàn)場變成培訓(xùn)課堂，讓學(xué)員直接接觸現(xiàn)場，觀摩了解現(xiàn)場，深入考察現(xiàn)場，感悟現(xiàn)場背后的思想精髓和理論指導(dǎo)實踐的成效，能有效提升干部培訓(xùn)的實效性。做好現(xiàn)場教學(xué)的關(guān)鍵在于把握好“四個度”，即高度、厚度、角度和溫度。

一、高度。講解要有理論高度，要有高的政治站位?，F(xiàn)場教學(xué)既要做到“以情感人”，還要做到“以理服人”，所以必須處理好“激情與沉思”的關(guān)系，解決好“感動一陣子，管用一輩子”這個大問題。比如，在孔廟萬仞宮墻現(xiàn)場教學(xué)點講解“孔子及儒家思想”，沒有局限于單純的知識講授，而是在知識講授的基礎(chǔ)上，“由點到面”，引導(dǎo)學(xué)員深入思考孔子及儒家思想的時代價值，從而深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。再如，在孔廟“太和元氣”坊現(xiàn)場教學(xué)點，現(xiàn)場講解沒有僅僅停留在對“太和元氣”四個字的解讀上，而是“由事及理”，引申出儒家的“和合”思想，并指明這種“求同存異”的思想為維護世界文明的多樣性，實現(xiàn)不同文明和文化之間的平等交流與對話提供了有價值的思想資源，進而引導(dǎo)學(xué)員思考自己應(yīng)如何在“一帶一路”建設(shè)和“構(gòu)建人類命運共同體”進程中擔(dān)當作為。

二、厚度?，F(xiàn)場教學(xué)要堅持旗幟鮮明講政治，提高用學(xué)術(shù)講政治的水平。首先用學(xué)術(shù)的求真性來證明政治的正確性?，F(xiàn)場教學(xué)講解雖然時間短，但在很短的時間里，也要力求用嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)觀點來講清楚、說明白在當今時代條件下，中央為什么提出要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次要用學(xué)術(shù)的邏輯性來證明政治的必然性。比如，通過講清楚儒家學(xué)派作為諸子百家中的一派，經(jīng)過百家爭鳴，秦朝獨重法家二世而亡，西漢初期的政治家總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，最終將儒家思想確立為社會主流意識形態(tài)這一歷史選擇，來證明“馬上得之”不能“馬上治之”這一歷史結(jié)論，進而講清楚“革命”和“建設(shè)”面對不同的形勢和任務(wù)，在文化建設(shè)方面必然有不同的路徑選擇。

三、角度。即特殊性，通過選取獨特的視角來引發(fā)學(xué)員思考。每一處現(xiàn)場之所以成為教學(xué)點，必然有其獨特的價值和意義，現(xiàn)場教學(xué)必須挖掘出其特殊之處。比如孔林現(xiàn)場教學(xué)點，在如此龐大的家族墓區(qū)，在這樣一個莊嚴肅穆的地方，現(xiàn)場教學(xué)應(yīng)該講什么？如果只是講“如何面對生死”的問題，那將沒有任何的特殊性，格局小，與孔子尊崇的地位也不相符?，F(xiàn)在的孔林現(xiàn)場教學(xué)從孔子的影響來自于其思想的偉大精神，來自于他“知其不可而為之”的勇氣和毅力入手，來引導(dǎo)學(xué)員思考生命真正的價值和意義，進而理解“功成不必在我”“功成必定有我”的人生境界。再比如孔廟里的崇圣祠，這是祭祀孔子上五代祖先的地方，在這個現(xiàn)場教學(xué)點重點講解儒家孝道思想。孝道是一種家庭美德，屬于私德，但對于政德現(xiàn)場教學(xué)來說，只講私德顯然是不夠的，解說詞的撰寫就此進行提升，要把這種對自己父母的孝，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念推廣到整個社會，擴展到廣大人民，進而升華為一種對國家、對民族、對人民的忠孝，“小孝事親，大孝事國”，這才是圓滿而厚重的忠孝之道。

四、溫度。即能夠打動人的典型事例和人物，使學(xué)員情感上產(chǎn)生共鳴，思想深處有所觸動?，F(xiàn)場教學(xué)要善于把學(xué)員帶入相類似的環(huán)境和情境中，激發(fā)起學(xué)員的深層次潛意識，才能取得好的教學(xué)效果。比如，在曲阜顏廟陋巷井講解孔顏之樂時，加入焦裕祿、孔繁森、楊善洲等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的例子，來解讀“孔顏樂處”對于領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念、廉潔從政的重要意義；在嘉祥曾廟萊蕪侯殿的講解詞中，列舉文天祥的“忠孝”、曾亨應(yīng)的“忠烈”、曾國藩的“清廉”等人物故事，用鮮活的事例印證曾氏家風(fēng)的深遠影響，學(xué)員聽后觸景生情，印象深刻，記憶長久，產(chǎn)生長遠的教學(xué)效果。