羅阮雅

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

作為民國時期廣為流傳的世界史教材，《西洋史》的史學(xué)價值不容忽視，其中蘊含的歷史教育思想，以及作者的編纂方法仍值得我們學(xué)習(xí)。

一、《西洋史》中的歷史教育觀

成書于20世紀(jì)20年代的《西洋史》，是民國時期影響深遠(yuǎn)的世界史教材，也是我們解讀陳衡哲歷史教育觀的重要文本，本文從教育目的、歷史態(tài)度和教學(xué)方法三個角度考察陳衡哲的歷史教育觀。

1.學(xué)以致用的教育目的

陳衡哲在早年自傳曾指出，“研究歷史最重要的就是學(xué)會尋找史料并運用史料進(jìn)行研究?！盵1]在《西洋史》中，陳衡哲也曾指出，歷史教育重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力，不是單純地為了讓學(xué)生獲取有關(guān)世界史的知識，而是為使真理和興趣同時實現(xiàn)于讀者心中，力求培養(yǎng)學(xué)生運用歷史知識分析現(xiàn)代社會上各種現(xiàn)象的能力。

具體而言，陳衡哲學(xué)以致用的教育目的觀貫穿于《西洋史》上下冊歷史內(nèi)容的選擇中。限于篇幅和讀者理解力，《西洋史》的研究范圍雖只以西歐各國為限制，但陳衡哲在書中重視歷史發(fā)展線索的勾勒，沒有“為求整齊的緣故，去把史跡的個性犧牲，或把史流的啣斷截斷”[2]1，而是一概摒棄“賬目式的臚舉事實，或是獻(xiàn)典式的頌揚戰(zhàn)績”[2]5，詳略得當(dāng)?shù)亟淮鞣N史跡發(fā)生的背景、過程與結(jié)果，通過清楚的邏輯分析來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生分析能力的目的。此外，在史料的選擇和整理上，陳衡哲主張根據(jù)歷史觀念整理歷史，反對將歷史看作已往的政治，應(yīng)根據(jù)“政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，以及凡百人類活動的總和”來選擇歷史材料[2]9，而不僅僅是其中的一種或幾種，應(yīng)重視史料的文化價值，選取有助于人類文化發(fā)展進(jìn)步的史料。

2.客觀公正的歷史態(tài)度

在這種教育目的觀的指導(dǎo)下，陳衡哲進(jìn)一步提出研究歷史的目的不是記錄某家皇帝的家譜，也不是研究歷史長河中發(fā)生的某件事，而是要將其放置歷史語境中，將其看作整體中的一部分，通過部分研究整體，“不僅要研究事件背后的勢力，并且還要了解其原因和效果”[2]7。

陳衡哲指出歷史家應(yīng)“了解一切過去和現(xiàn)在的現(xiàn)象”[2]7，采取客觀公正的態(tài)度對待和書寫歷史，既不將歷史塵封起來，“復(fù)不敢讓幻想之神，將歷史引誘到他的域內(nèi)，去做他的恭順奴隸”[2]4。她是這么倡導(dǎo)的，也是這么做的。例如，在論述雅典時，作者既贊賞雅典對文明的貢獻(xiàn)，也點出了后期雅典的專制與虐政，對雅典進(jìn)行了客觀公正的評價。在評價拿破侖這個人物的是非成敗時，陳衡哲把他放在當(dāng)時的歷史語境中，就事論事，簡要論述其成績。她指出，拿破侖的成績可分為對外事業(yè)和對內(nèi)事業(yè)，“對外事業(yè)的要點是武功，及武功的旁產(chǎn)品；對內(nèi)事業(yè)的要點，卻是肯定法國革命的建設(shè)及窮兵黷武的惡影響”[2]269-270。

此外，在有關(guān)歷史分期問題上，陳衡哲指出，歷史本是首尾相連，沒有界限的，世人所熟知的“界限”乃是史學(xué)家們?yōu)榱吮憷鴦澐殖鰜淼?。上古歷史和中古歷史的分界線比較清晰，歷史家們普遍贊同將西羅馬的政變作為中古史的開始，但對于中古和近代的劃分，學(xué)術(shù)界卻出現(xiàn)了不同的聲音：有的歷史學(xué)家將1453年土耳其滅東羅馬帝國作為二者的界限；有的歷史學(xué)家則更傾向于把“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，以及西班牙的統(tǒng)一”作為分界線。在撰寫時，面對不同的聲音，陳衡哲堅持從史料的角度出發(fā)，將中古和近代的界限提前到了14世紀(jì)初年。

3.注重反注入式的教學(xué)方法

由于陳衡哲早慧，陳衡哲的父母便決定對她“因材施教”，但陳衡哲說，這一經(jīng)歷是她童年時期最無聊最痛苦的事，枯燥沉重的腦力活動只是壓制了想象力的自然發(fā)展，而沒能把她培養(yǎng)成為學(xué)問家。赴美留學(xué)期間，陳衡哲學(xué)到很多教學(xué)管理辦法，沙門教授等人別具一格的教學(xué)方式給她留下深刻的印象。因此，當(dāng)陳衡哲自己站上講臺時，她有意讓學(xué)生自己動手收集史料，雖并未取得預(yù)期效果，但陳衡哲始終堅持這種思維，反注入式的教學(xué)方法在《西洋史》一書中尤為顯著。

通覽全書可知，作者采用了兩種不同的字體：大號字體用以論述史跡，勾勒歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)和西洋歷史的大概面貌；小號字體用以補充說明，不僅補充正文內(nèi)容、作者個人觀點，也解釋說明文中概念，拓展課外知識。如在論述先史時期劃分標(biāo)準(zhǔn)時，作者用小字對上文進(jìn)行解釋說明，她指出，本沒有代表文化進(jìn)行的程序，若非要找一件具體的事物，“那就以器具為最適宜了”[2]16，接著便列出來兩個具體原因。兩種字體營造的歷史語境感，讓讀者置身于西洋歷史，“知其然，亦知其所以然”，在不知不覺之中養(yǎng)成思辨的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

限于篇幅和讀者理解力，《西洋史》對于史料的選擇精益求精，使用大量圖表。如用圓圈循環(huán)圖表示土著和游牧之間的關(guān)系、羅馬與上古各種文化的關(guān)系，以及其和迦太基勢力圈的沖突；用類似地圖的表格勾畫愛琴文化的源流等。書中的每幅插圖都是陳衡哲精挑細(xì)選出來的，每一個表格都是基于陳衡哲歷史素養(yǎng)和史料繪制出來的。此外，《西洋史》采用了章節(jié)體的編寫方式，上冊以國為單位編輯上古史、以時期為單位編輯中古史；下冊為近世史，因內(nèi)容繁雜便設(shè)計了地理大發(fā)現(xiàn)之后的十個關(guān)鍵性子目。在每一編的結(jié)尾，陳衡哲還單獨列出一個子目用來總結(jié)這一時期的歷史規(guī)律或結(jié)論，這樣不僅增強(qiáng)了書本的可讀性，也益于學(xué)生發(fā)散思維、開闊視野，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考。

二、對當(dāng)下教科書編撰的啟示

當(dāng)前我國中學(xué)歷史教科書存在著不少問題，如對編纂人員要求不夠，忽視歷史學(xué)科本身的邏輯性，語言過于干澀、可讀性差等，本節(jié)以《西洋史》為考察對象，汲取其中的精華，針對以上問題提出相應(yīng)建議。

1.強(qiáng)化人員責(zé)任意識

無論是從杰出歷史人物數(shù)量，還是從歷史專著的質(zhì)量和數(shù)量上來說，二十世紀(jì)的中國歷史學(xué)都留下了光輝燦爛的印記，故《西洋史》中體現(xiàn)的對編寫者的要求仍值得我們學(xué)習(xí)。由于歷史研究的對象是過去，在書寫過往歷史的時候，史學(xué)家往往會在無意間加入自己的主觀感受，因此在編纂現(xiàn)代史書時，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化相關(guān)人員的責(zé)任意識，堅持唯物史觀，以客觀公正的態(tài)度書寫歷史。

正如陳衡哲在《西洋史》的原序中指出的，很多人對“國際的混亂狀態(tài)不是西洋文明的精神，而是他的一個大缺點”[2]3不解。當(dāng)時，中國遭受了外國列強(qiáng)的侵略，作為史學(xué)家，陳衡哲并沒有故意歪曲西洋歷史，而是執(zhí)筆書寫客觀歷史。此外，她在編寫《西洋史》時主張人類社會歷史是一個整體，摒棄了史學(xué)界以往將古代中國歷史作為世界歷史出發(fā)點的看法，用客觀平等的態(tài)度對待各國家和民族的歷史和文明，注重各地區(qū)之間的相互聯(lián)系和影響。雖然陳衡哲在編寫《西洋史》時并未提出全球史觀的概念，但很多地方都體現(xiàn)了其全球史觀的理念。如把歐洲文明、埃及文化和亞洲一小部分的文明放在一起加以論述；在書的最后一章，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面指出19世紀(jì)的歐洲歷史漸漸世界化，主張以歐洲為中心去梳理世界歷史，注重歐洲與整個世界的聯(lián)系。

2.注重歷史學(xué)科特性

與其他學(xué)科相比，歷史學(xué)有其內(nèi)在的邏輯性，因此，在編纂時，首先要時刻秉持書寫歷史的客觀性和真實性，將最真實的歷史揭露給讀者；其次要注重歷史學(xué)科的時序性，把條理清晰的框架呈現(xiàn)給讀者；再次，恰當(dāng)使用表和地圖，作為歷史學(xué)科的兩只眼目，表和地圖不僅有利于史料的準(zhǔn)確傳達(dá)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生看圖讀書的習(xí)慣，提高其歷史素養(yǎng)；最后，應(yīng)該注意歷史知識的整體性。

與《西洋史》根據(jù)歷史觀念整理歷史，注重說明各種史跡的背景、因果及彼此之間的影響不同，現(xiàn)行教科書摒棄傳統(tǒng)的章節(jié)體，采取“模塊＋專題”的形式，將內(nèi)容分列為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個獨立的版塊論述，將中國史和世界史分開講授。此外，由于教學(xué)重難點和考試的傾向性，很多不列入考試范圍內(nèi)的內(nèi)容往往被教師忽視，這使學(xué)生習(xí)得的歷史變得支離破碎，不僅給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來困擾，而且割裂了歷史的整體性。

此外，還應(yīng)注重加強(qiáng)歷史教科書與現(xiàn)實的聯(lián)系。《西洋史》不僅在槍聲炮影中存活下來，而且在三年之內(nèi)印至六版。其間，陳衡哲不斷對原有版本進(jìn)行修訂，將章目重排，加入近事，重新評估史跡的價值，“以最近的眼光加上一些材料和解釋”[2]3，以更為合理地揭示史跡之間的相互關(guān)系。書的字里行間體現(xiàn)著作者對現(xiàn)實的關(guān)切，如“至今”一詞幾乎貫穿全書；又如，由蘇末人發(fā)明的六十進(jìn)一進(jìn)位法聯(lián)系到現(xiàn)在的時間計數(shù)法；為了說明中古拉丁文在歐洲文學(xué)上的地位，將其與我國官牘文字對比；由加提對于文化的貢獻(xiàn)提及現(xiàn)在所用的黃道十二宮、五大行星名字、對于日食的預(yù)測等，拉近了歷史和當(dāng)今的距離。

3.增強(qiáng)教科書可讀性

受新文化運動的影響，《西洋史》摒棄了晦澀難懂的文言文，采用了白話文，使用通俗易懂的語言，運用比喻、擬人等多種手法對所講述的內(nèi)容進(jìn)行刻畫和渲染。如在論述后石期的文明宗教時，將先史時代的人比做小兒，形象生動地描述出他們對宗教的畏懼與希望的兩種矛盾心理；在論述波斯帝國建立的時候，將加提比做螳螂，末的亞比做黃雀，波斯比做獵人，“螳螂捕蟬，黃雀在后，最后還有獵人”，用簡單的幾句話語交代了參戰(zhàn)各方及其關(guān)系。此外，書中還多次用到擬人的手法，如在談到愛琴文化時，賦予其生命特征，用新出世、開花結(jié)果、散播種子等生命生長的階段來論述；又如用人物對話的方式處理羅馬、馬其頓及蘇魯克帝國的關(guān)系。生動有趣的語言使原本枯燥無味的史實躍然于紙上，不僅能夠充分調(diào)動讀者的想象，在其腦海中留下深刻印象，而且還有助于讀者理解抽象概念和道理。

教科書的內(nèi)容不僅僅是傳達(dá)知識，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀及價值觀，因此，應(yīng)重視書中語言的表述方式。因為從教育意義上來說，語言的表述方式往往比其教育內(nèi)容更為重要，適合學(xué)生理解力的表述方式更能激起其閱讀和探究歷史的興趣，但是像《西洋史》中通俗易懂的語言在我國當(dāng)下的歷史教科書中似乎越來越少見到。

三、結(jié)語

作為一本歷史教科書，陳衡哲的《西洋史》不僅在塑造學(xué)生認(rèn)知方面發(fā)揮了重要作用，而且也為當(dāng)下教材改革提供了很多借鑒。學(xué)以致用的教育目的觀、客觀公正的歷史態(tài)度、反注入式的教學(xué)方法、編纂人員的責(zé)任意識、歷史教科書的趣味性等均是我們應(yīng)注重的方面?？偠灾?，陳衡哲在《西洋史》中所體現(xiàn)的歷史教育觀對當(dāng)下乃至將來的歷史學(xué)科教學(xué)都有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。