黃泰軻

紀念是通過一定的儀式和程序，定格和放大特定的歷史人物和事件，來喚起人們的歷史記憶，影響人們的情感和行為，以達到預期目標的文化活動［1］(P2)?！皣笫拢陟肱c戎”(《左傳·成公十三年》)，“禮有五經(jīng)，莫重于祭”(《禮記·祭統(tǒng)》)，中國古代社會十分注重紀念活動的價值，創(chuàng)造了比較發(fā)達的紀念文化并以此凸顯了中華文明的高度。作為一個擁有百年發(fā)展歷史的政黨，中國共產(chǎn)黨對紀念活動高度重視，這主要體現(xiàn)在：第一，紀念對象多樣，“既有對國際共運、近代中國重要歷史人物、歷史事件和特殊節(jié)日的紀念，也有對中國共產(chǎn)黨自身主要節(jié)日、重大事件、革命先烈與已故黨和國家領(lǐng)導人的紀念”［2］(P17)；第二，紀念方式多樣，常見的有召開紀念大會、座談會、招待會、研討會，發(fā)表宣言、通告、賀電或紀念文章，舉行游行、閱兵、勞動競賽、文娛活動，修建碑亭塔館等紀念設(shè)施，發(fā)行紀念像章、郵票等；第三，紀念規(guī)范多樣，比如下發(fā)專門的紀念通知或紀念宣傳綱要，設(shè)立專門的紀念日期，公布專門的紀念設(shè)施及遺址名錄等。

近些年來，學界對中國共產(chǎn)黨的紀念活動史有一定的整理，并且主要從政治思想史視角、馬克思主義中國化視角和思想政治教育視角對其展開研究，以凸顯中國共產(chǎn)黨紀念活動闡釋政治思想、傳播馬克思主義、思想教育與動員方面的功能價值［3］。上述研究路徑和成果表明研究者較少系統(tǒng)關(guān)注中國共產(chǎn)黨紀念活動的倫理價值。本文針對上述研究不足作一些推進性探討，認為中國共產(chǎn)黨紀念活動具有以下豐富的倫理價值蘊含。

一、傳承道德記憶，厚植立黨興黨強黨的道德根基

“紀念”是與“記憶”緊密相連的人類文化活動。道德記憶是人類借助記憶能力對自身的道德生活經(jīng)歷進行記憶刻寫而形成的一種記憶形式，它分為個體道德記憶和集體道德記憶兩大類型［4］(P227)。集體道德記憶是集體過往道德生活經(jīng)驗、教訓、智慧的“結(jié)晶體”，能夠被所有集體成員分享，對一個集體的存在與發(fā)展至關(guān)重要：它不僅是一個集體區(qū)別于另一個集體的重要道德標識，也是集體成員產(chǎn)生凝聚力、向心力的重要源泉，還是集體不斷前進的價值驅(qū)動力。因此，無論是家庭、家族還是政黨、國家，均十分注重傳承其對外具有鮮明區(qū)分度、對內(nèi)具有強烈共享性的集體道德記憶。

家族祭祀、宗教儀式、國慶慶典等世界性的紀念文化景觀表明，舉行各種形式紀念活動是人類傳承集體道德記憶的普遍做法。這是因為紀念活動周期重復性、程序規(guī)范性等特征及其形成的某些讓人身臨其境、融入其中的氛圍，能夠不斷激發(fā)、強化成員對集體過往人和事的回憶與道德認知。美國學者康納頓研究認為，周期性慶典活動因其能夠使群體產(chǎn)生懷舊情調(diào)、“我們”意識及面向未來實踐的智慧而受到人類的重視，是人類“記憶體系的重要性和持續(xù)性的源泉”［5］(P215)。

作為一個百年政黨，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)過程中形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)：“一百年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點。在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?！保?］經(jīng)過不斷儲存素材—凝練意義—強化塑形，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)最終“結(jié)晶”成中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶，鐫刻在每個黨員腦海中。

百年發(fā)展歷史證明，中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶為中國共產(chǎn)黨攻堅克難、行穩(wěn)致遠提供了強大的道德動力和豐厚的道德滋養(yǎng)，是揭示中國共產(chǎn)黨之所以先進并且確保其始終保持先進的道德密碼，蘊含著中國共產(chǎn)黨立黨興黨強黨的道德根基?！叭后w與相應(yīng)的集體記憶總是息息相關(guān)，集體記憶的遺忘、融合、分裂也會引起群體解散、融合、分裂。”［7］(P191)因此，需要時時提醒廣大黨員“銘記光輝歷史、傳承紅色基因”［6］。

中國共產(chǎn)黨的一些紀念活動，尤其是與黨的歷史直接相關(guān)的一些紀念活動，比如馬克思、恩格斯誕辰紀念，建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日紀念，遵義會議、長征勝利、改革開放等重大事件紀念，革命先烈與革命領(lǐng)袖等人物紀念，其主要目的之一就是傳承中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶，以力促黨不斷奮進。2016 年適逢中國共產(chǎn)黨成立95 周年，中共中央舉行慶祝大會，習近平發(fā)表講話，他強調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”［8］(P121)，“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮斗的作風，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”［8］(P138)。習近平的講話很明確地顯示了通過紀念活動教育廣大黨員不忘過去—傳承美德—繼續(xù)前進的目的。

通過各種形式的紀念活動總結(jié)黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，傳承黨的集體道德記憶，讓廣大黨員意識到自己的榮譽所在、責任所在，是厚植立黨興黨強黨道德根基的重要舉措。張思德犧牲后，中國共產(chǎn)黨通過開追悼會、建生平事跡陳列室和紀念館、立半身或全身雕像、建紀念廣場、開犧牲紀念會及精神研討會、制作英模畫像、評選“100 位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”等多種形式對其展開紀念。上述紀念活動尤其是毛澤東在張思德追悼會上的演講能夠不斷使共產(chǎn)黨人憶起、守護并強化“我們這個隊伍就一定會興旺起來”的道德根基：“為了一個共同的革命目標，走到一起來”，“徹底地為人民的利益工作”，“有缺點，就不怕別人批評指出”，“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”，“在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”，“要努力奮斗”，“要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助”，“使整個人民團結(jié)起來”［9］(P1004-1005)。

哈布瓦赫認為，社會之所以認同某一階級或某一群體的道德記憶，乃是因為這一階級或群體對社會做出了比較大的貢獻，故而“社會將其注意力固著在他們身上，并記住了他們”［10］(P271)。在中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，因為其對中華民族的突出歷史貢獻，其集體道德記憶便逐漸升華為國家、民族的道德記憶，這樣，為中國共產(chǎn)黨立黨興黨強黨提供豐厚根基滋養(yǎng)的道德記憶亦會為我們立國興國強國、為中華民族偉大復興提供道德上的強勁驅(qū)動力。

二、凝聚道德共識，激發(fā)中華兒女愛國道德情感

中國共產(chǎn)黨不僅開創(chuàng)了自身光榮的歷史傳統(tǒng)，同時也繼承了中華民族的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，是近代以來中國民族民主革命事業(yè)的堅定繼承者和推動者。因此，中國共產(chǎn)黨的紀念活動，并不僅僅指涉自身黨史上的人和事，還指涉到對中華民族發(fā)展有重大貢獻或重大意義的人和事?？v觀百年發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨亦高度重視對中華人文始祖(如黃帝)的紀念、對古代文化先賢(如孔子)、對近代文化名人(如魯迅)的紀念、對民族民主革命運動(如鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、五四運動、全民族抗戰(zhàn))的紀念。中國共產(chǎn)黨上述超越黨派的紀念活動得到了其他黨派和廣大群眾的關(guān)注和共鳴，有利于凝聚社會道德共識，有利于壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

道德共識是社會成員對一定的道德觀念、價值的認知產(chǎn)生共鳴，是對某一確定范圍內(nèi)道德“公度”的共同認可，表現(xiàn)為大家相互拱立的共同價值［11］。道德共識有助于社會培育同舟共濟、同心同德的倫理精神和“命運共同體”的道德意識。尤其是在中華民族爭取民族獨立、走向民族富強的歷史進程中，在近代中國馬克思主義、自由主義、保守主義等多種倫理思潮相互激蕩的時代背景下，社會一定程度的道德共識及由此促成的廣泛團結(jié)至關(guān)重要。

麥金太爾的“美德—傳統(tǒng)共識論”強調(diào)為了在道德上真正達成共識，人們必須對自己所承繼的各種傳統(tǒng)有一種充分的領(lǐng)會，這一觀點表明在形成道德共識的過程中，要注重立足傳統(tǒng)的道德根基、傳承民族的主體價值、確立共同的倫理背景［12］(P45)。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神流淌在全體中國人的血脈中，推動著中華民族生生不息、發(fā)展壯大。中國共產(chǎn)黨對中華民族發(fā)展史上重要人和事的紀念，表明其繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華民族偉大復興的價值追求。在中國站起來、富起來、強起來的歷史進程中，這種以愛國主義為底色的價值追求能夠得到社會各方力量最廣泛的共鳴共識。

我們可以簡略掃描一下抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對黃帝、魯迅、孫中山的紀念及其帶來的道德影響。1937 年4 月5 日，中國共產(chǎn)黨派代表祭祀軒轅黃帝，祭文寫道：“各黨各界，團結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。”［13］(P670)1936 年10 月19 日，魯迅逝世，10 月22日，中國共產(chǎn)黨發(fā)表《告全國同胞和全世界人士書》，稱魯迅“做了中華民族一切忠實兒女的模范，做了一個為民族解放、社會解放、為世界和平而奮斗的文人的模范”［14］(P356)。隨后，還通過多種形式紀念魯迅。1939 年3 月12 日，中國共產(chǎn)黨在延安舉行紀念馬克思、孫中山大會，毛澤東講：“現(xiàn)在馬克思主義與三民主義聯(lián)系起來，在喚起民眾和聯(lián)合世界上以平等待我之民族以求達到中國之自由平等上基本上是相同的，國共應(yīng)該很好地團結(jié)，長期合作?！保?5］(P117)上述中國共產(chǎn)黨的系列紀念活動表明其努力尋求國共兩黨乃至全體中華兒女在追求自由民主、社會團結(jié)、民族解放上的共識。歷史已經(jīng)證明，通過上述紀念活動，中國共產(chǎn)黨與各黨各派強化了愛國主義的道德情感紐帶，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成與發(fā)展，為抗日戰(zhàn)爭的全面勝利創(chuàng)造了良好條件。

新中國成立后尤其是改革開放以來，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨紀念中華人文始祖、紀念孔子、紀念孫中山、紀念辛亥革命、紀念抗日戰(zhàn)爭等活動呈現(xiàn)出頻次多、規(guī)模大、規(guī)格高的特點。借助上述紀念活動，中國共產(chǎn)黨表達了如下的價值立場或價值引領(lǐng)：肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于促進中華民族團結(jié)、進步所發(fā)揮的“非常積極的作用”，喚醒中華兒女內(nèi)心深處對中華民族悠久歷史、燦爛文明、苦難歷程的記憶與認知，強化他們“同根同源”的意識，激發(fā)他們對近代民族民主革命的正義感、對當前維護祖國統(tǒng)一及推動中華民族偉大復興的責任感?！吧鲜黾o念活動突出民族文化和家國情懷，除了政府和各界群眾之外，還吸引了眾多海外僑胞、港澳臺同胞廣泛參與。因此，紀念活動成為各黨派、臺灣同胞、港澳同胞、海外華僑和各族、各界人士溝通交流的橋梁；借助紀念活動可以加深港澳臺同胞和海外僑胞對中華民族的認同感和歸屬感；借助紀念活動聚集各方力量，發(fā)展壯大新的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同促進統(tǒng)一大業(yè)……可見，中國共產(chǎn)黨舉辦各種紀念活動，對整合各黨各派力量、凝聚各方人心有良好效果，對發(fā)展廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進祖國的統(tǒng)一大業(yè)，能起到積極的推動作用。”［1］(P280-282)

三、展示道德形象，拓展國際交流合作道德向度

中國共產(chǎn)黨對黨的發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上重要人和事的紀念，其實也是展示自身道德形象的方式之一。中國共產(chǎn)黨通過這些紀念活動向民眾展示了自己為人民謀幸福、為民族謀復興的形象，贏得了民眾對他的了解、親近、支持。但是中國共產(chǎn)黨不是狹隘的民族主義者，從誕生之日起就將自身的存在、發(fā)展與對國際社會的融入、貢獻緊密聯(lián)系起來。除了紀念中共黨史、中華民族發(fā)展史上的一些重要的人和事外，中國共產(chǎn)黨還紀念國際上關(guān)涉人類文明進步的一些重要的人和事，這方面的紀念活動主要有：“三八”國際婦女節(jié)紀念、“五一”國際勞動節(jié)紀念、巴黎公社紀念、十月革命紀念、美國獨立日紀念(抗戰(zhàn)時期多見)、萬隆會議紀念、世界反法西斯勝利紀念、聯(lián)合國成立紀念等。

上述紀念活動，是中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)其對外關(guān)系的重要窗口。中國共產(chǎn)黨透過它們向國際社會展示了努力追求自由民主平等、謙虛學習其他先進國家思想文化、積極維護世界和平及推動世界發(fā)展等良好道德形象。改革開放以來，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀念活動成為中國共產(chǎn)黨對外交流的重要平臺。2020 年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75 周年，習近平在紀念座談會上講“中國人民永遠不會忘記，世界上愛好和平與正義的國家和人民、國際組織等各種反法西斯力量對中國人民抗日戰(zhàn)爭給予的寶貴援助和支持”［8］(P278)，“中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”［8］(P279)，“我們紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，譴責侵略者的殘暴，強調(diào)牢記歷史經(jīng)驗和教訓，不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起善良的人們對和平的向往和堅守”［8］(P280)。習近平的講話明確地向國際社會展示出中國共產(chǎn)黨及中國人民追求民主進步、不屈外來侵略、不忘外來幫助、不愿延續(xù)仇恨、積極守護和平、與各國人民友好相處并共謀發(fā)展的道德形象。

邀請外賓參加中國的國慶紀念活動是新中國成立后中國共產(chǎn)黨和中國政府經(jīng)常性的禮節(jié)，也是中國共產(chǎn)黨和中國政府展示自身形象的重要方式。2019 年國慶節(jié)前夕，來自130 多個國家的駐華使節(jié)和一些國際組織駐華代表應(yīng)邀參觀“慶祝中華人民共和國成立70 周年大型成就展”。駐華使節(jié)們不僅看到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下中國各方面事業(yè)取得的巨大成就，也看到了中國展現(xiàn)出來的新氣象：堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持改革、開放、創(chuàng)新及可持續(xù)發(fā)展的理念，與國際社會在環(huán)境保護、氣候變化等問題上保持通力合作，維護多邊主義和自由貿(mào)易體系，與世界各國共同分享發(fā)展機遇，為推動世界發(fā)展繁榮貢獻力量［16］。

上述新氣象可概述為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。這不僅是中國共產(chǎn)黨主張的新發(fā)展理念，也是其向國際社會傳遞的新道德形象。它還集中體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨對世界知識產(chǎn)權(quán)日、世界氣象日、世界環(huán)境日、國際消除貧困日等非政治性的世界性節(jié)日的紀念上。2019 年6 月5 日，世界環(huán)境日全球主場活動在杭州舉行，習近平致賀信并強調(diào)：“中國高度重視生態(tài)環(huán)境保護，秉持綠水青山就是金山銀山的重要理念，倡導人與自然和諧共生，把生態(tài)文明建設(shè)納入國家發(fā)展總體布局，努力建設(shè)美麗中國，取得顯著進步。面向未來，中國愿同各方一道，堅持走綠色發(fā)展之路，共筑生態(tài)文明之基，全面落實2030 年議程，保護好人類賴以生存的地球家園，為建設(shè)美麗世界、構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻”［17］。習近平的賀信表達了中國共產(chǎn)黨及中國政府秉持和諧共生理念、開放合作意識、責任擔當精神，是建設(shè)美麗世界、構(gòu)建人類命運共同體的熱心倡導者、積極踐行者和重要貢獻者。

“德不孤，必有鄰”(《論語·里仁》)，通過紀念活動的平臺，中國共產(chǎn)黨展示了豐滿、多元、與時俱進的道德形象，從道德上打開并拓展了參與國際交流合作的向度，進而開辟并擴大了自己融入、貢獻于國際事務(wù)的空間。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨通過對美蘇等國相關(guān)紀念活動的響應(yīng)，通過《十月革命對于中國革命之經(jīng)驗》《紀念白求恩》《祝美國國慶日——自由民主的偉大斗爭節(jié)日》這樣的紀念文章，從學習先進、不忘幫助等道德向度上打開了融入國際交往的局面，為美蘇等國同情、理解、支持中國共產(chǎn)黨及中國革命創(chuàng)造了契機。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對萬隆會議、反法西斯戰(zhàn)爭勝利的紀念活動，又從民族獨立解放、反帝反霸反殖、捍衛(wèi)世界和平的道德向度贏得了亞非拉廣大發(fā)展中國家的友誼和支持。改革開放以來尤其是新時代以來，中國共產(chǎn)黨逐漸加大了對世界非政治性紀念日的紀念力度，從民主開放、創(chuàng)新創(chuàng)造、共建共享等道德向度更全方位、多層次、寬領(lǐng)域地參與國際交流合作，贏得了國際社會的普遍歡迎和贊譽，壯大了自身的“朋友圈”?？傊袊伯a(chǎn)黨通過紀念活動不斷豐富強化了對外良好道德形象，不斷拓展了參與國際交流交往的道德向度，不斷擴大了在國際事務(wù)中發(fā)揮作用的空間，更積極、自信、深入地推動了世界的和平與發(fā)展。

四、抵制道德虛無，強化民族偉大復興道德支撐

時至今日，紀念活動的價值卻受到了一些人的質(zhì)疑，他們認為舉行紀念活動需要耗費一定的時間、精力、金錢，這并“不合算”。在他們看來，現(xiàn)代性的本質(zhì)是經(jīng)濟發(fā)展，它要求不斷地進行技術(shù)革命、產(chǎn)品更新、向前變動，不太支持帶有懷舊情調(diào)的周期性紀念活動，“現(xiàn)代性原則本身否定了生活是周期性慶典結(jié)構(gòu)的觀念。它不相信個人或社群的生活能夠或者應(yīng)當從有意操演的回憶和復活原型的活動中得到價值的思想……人們普遍不再相信有作為原型的示范生活的可能性。資本的邏輯傾向于否定還有什么把生活想象為示范性周期結(jié)構(gòu)的能力”［5］(P73-74)。這種不重視過去經(jīng)驗教訓只顧及眼前利益的“歷史無用論”觀點是非常狹隘的，極易滑向歷史虛無主義的深淵：或肆意地調(diào)侃、戲說、娛樂歷史，或惡意地掩蓋、抹殺、篡改歷史真相。

道德虛無主義與歷史虛無主義是緊密聯(lián)系在一起的兩個幽靈。對歷史的不尊重乃至別有用心的篡改，實際上是道德價值觀出了問題，其結(jié)果也必然是帶來道德上的隨意和混亂?！疤摕o主義作為對待歷史的一種態(tài)度，掩蓋了歷史真相，也愚弄了群眾，在愚弄的過程中，群眾也會以隨意的態(tài)度來解構(gòu)歷史，慢待生活。真相可以被抹殺，那么支持真相或真理的價值——義務(wù)、誠信、良心、滿足感、責任心，通通會變得無足輕重?！保?8］蘇聯(lián)在這方面是我們的前車之鑒，蘇聯(lián)解體前后社會盛行歷史虛無主義思潮，“各種背景的非主流意識形態(tài)以否定和詆毀蘇聯(lián)歷史為能事，極度削弱了俄公民主體精神的樹立。愛國主義、誠實守信、團結(jié)一致、相互協(xié)作在被詆毀的歷史中逐漸消失”［18］。

隨著中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會變遷越來越加劇，文化思潮越來越多元，傳媒方式越來越多樣，歷史虛無主義和道德虛無主義也隨之活躍起來。比如，日常生活尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中經(jīng)常會出現(xiàn)一些懷疑革命先烈或英雄模范人生經(jīng)歷、事業(yè)貢獻、精神境界的言論，同時也會出現(xiàn)一些為反動勢力、丑惡勢力叫屈鳴冤的言論。這樣的言論不僅歪曲了歷史，而且還混淆了人們的善惡標準和價值判斷，其后甚至還有否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、破壞社會團結(jié)、阻礙國家進步的險惡用心，是遲滯中華民族偉大復興的消極力量，需要堅決反對、抵制。

中國共產(chǎn)黨舉行紀念活動，一個基本的態(tài)度就是尊重歷史真相，一個重要的目的就是傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，這就旗幟鮮明地反對、抵制了歷史虛無主義和道德虛無主義。習近平在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上強調(diào)：“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實……要大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進?！保?9］

實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，今天我們比歷史上任何時期都更接近這一目標，但也面臨著一些阻礙其實現(xiàn)的現(xiàn)實問題：比如社會變遷、價值多元、傳媒多樣等程度不斷加劇從而對中國共產(chǎn)黨集體道德記憶不斷沖擊進而會影響到黨和國家的凝聚力，比如海峽兩岸尚未完全統(tǒng)一從而使得一些分裂分子上躥下跳進而損害中國的核心利益，比如國際社會一些人惡意炒作“中國威脅論”意圖孤立、敵視中國進而使中國面臨著嚴峻復雜的發(fā)展環(huán)境等，比如歷史虛無主義、道德虛無主義等思潮不斷涌動從而造成人們思想的混亂進而遲滯中華民族偉大復興的歷史進程。解決以上問題，需要我們加深對中國共產(chǎn)黨歷史的認知，強化傳承黨的集體道德記憶，進一步凝聚社會道德共識尤其是對民族大義的共識，更全方位展示黨和國家走和平發(fā)展道路、構(gòu)建“人類命運共同體”的良好道德形象，有力有效反對各種形式的歷史虛無主義和道德虛無主義。從舉行紀念活動的角度講，我們要發(fā)揮好其傳承道德記憶、凝聚道德共識、展示道德形象、抵制道德虛無等方面的價值，更多增添中華民族團結(jié)進步的力量，不斷強化中華民族偉大復興的道德支撐。

五、余 論

評估事物的價值應(yīng)結(jié)合主體的需要和客體的特性。中國共產(chǎn)黨紀念活動的倫理價值，既來自中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實需要：尊重歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的需要，進行政治動員、表達政治主張的需要，實現(xiàn)社會整合、凝聚各方人心的需要，協(xié)調(diào)國際關(guān)系、融入國際社會的需要［2］(P2)；也來自紀念活動本身具有的特性：一般的紀念活動尤其是現(xiàn)代政黨、國家的紀念活動，具有鮮明的周期性、儀式性、程序性、開放性等特征，它能夠加深人們對過去人和事的記憶、強化人們的共同體意識、展示人們的某些價值立場。無論是中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實需要，還是紀念活動的特性，都是多元的、復雜的，不會也不可能以某種單一面貌呈現(xiàn)出來，因此，中國共產(chǎn)黨紀念活動的倫理價值也不是單一性展示的。顯而易見的是，對黨史上重要人和事的紀念不僅有傳承集體道德記憶的價值，還有凝聚社會道德共識、展示道德形象、反對道德虛無等方面的價值。

中國特色社會主義進入新時代，優(yōu)良道德所產(chǎn)生的正向作用力量越來越明顯、越來越需要，這樣的時代需要又加之百年紀念活動史的經(jīng)驗積累，使得中國共產(chǎn)黨對紀念活動的倫理價值越來越重視，這至少可以體現(xiàn)在以下兩個方面：一是明確認為紀念活動是強化新時代公民道德建設(shè)的重要實踐載體，強調(diào)充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀念日，組織開展群眾性主題實踐活動，豐富人們道德體驗，“增強人們對黨和國家、對組織集體的認同感和歸屬感”［20］；二是直接引導某些重大紀念活動凸顯倫理意義，比如推動設(shè)立“烈士紀念日”，強調(diào)通過緬懷先烈，引導黨員群眾進一步激發(fā)愛國熱情、凝聚奮進力量，進一步增強歷史責任感和使命感，進一步以烈士精神凝聚黨心軍心民心、讓正能量在全社會廣泛傳播，上述引導“對于培養(yǎng)公民的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強中華民族的凝聚力，激發(fā)實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義”［21］。