范文杰

摘要：建構(gòu)主義教學(xué)理念強調(diào)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生處于主體地位，要求“不言教令，歸于自然”與《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（2011版）》有相通之處，不成熟的建構(gòu)主義教學(xué)方式可能會讓學(xué)生建構(gòu)出類似于“魚牛故事”這樣讓人哭笑不得的知識觀，對此提出幾點想法，在今后的教學(xué)過程中進行研究，尋找正確使用建構(gòu)主義教育理論的方法。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，引導(dǎo)，小組探究

一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義教學(xué)學(xué)習(xí)理論強調(diào)教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)者地位，在學(xué)生原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)新知識，建構(gòu)主義與悟?qū)W式教育法有相通之處。悟?qū)W式教育法的基本理念為“教以生為本，學(xué)以悟為根”，“教是為了不教，學(xué)是為了活學(xué) ”;建構(gòu)主義教學(xué)理論也強調(diào)以生為本，學(xué)生從知識和經(jīng)驗的角度出發(fā)主動構(gòu)建教師所傳授的新知識，是一個發(fā)現(xiàn)問題—提出問題—討論問題—解決問題活學(xué)活用的過程。這與國學(xué)經(jīng)典《論語》中孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”也有相通之處。

二、建構(gòu)主義基本觀點與魚牛故事

建構(gòu)主義的基本觀點主要從知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的角度進行論述。從知識觀的角度來說建構(gòu)主義認為知識是一種理論和假設(shè)，它不以個體的形式存在于人的主觀意識之外而是要結(jié)合情境再創(chuàng)造不能簡單拿來主義;從學(xué)習(xí)觀的角度來說，學(xué)生的經(jīng)驗世界豐富且各不相同，學(xué)生接受信息是對外界的信息進行以自我理解為中心的主動選擇、加工和處理的過程。同樣的信息在不同人經(jīng)過不同知識經(jīng)驗加工的過程后，所得出的結(jié)論各不相同，這也讓莎士比亞的這句"There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes"成為眾人皆知的經(jīng)典名言。從教學(xué)觀的角度來說教學(xué)不是一個知識傳遞的過程而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。這三個建構(gòu)主義的基本觀點都強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我知識的再建構(gòu)，這也就出現(xiàn)了一個非常經(jīng)典的“魚牛故事”。

魚和青蛙生活在井里，青蛙在旅游回來后給魚講述了它見到的新奇物種牛，魚沒有見過牛只能用自己的認知和經(jīng)驗來建構(gòu)牛的模樣，但這與牛真實的模樣天差地別。如果把牛比作知識，那青蛙是老師，魚是學(xué)生。很多時候在教學(xué)時會發(fā)現(xiàn)無論怎么教有些學(xué)生都無法建構(gòu)出與教師一致的知識，很多時候并不是學(xué)生的智力問題而是因為知識經(jīng)驗的不同，正因如此作為教育者更加應(yīng)該注重教學(xué)方式。這樣的差異性正是美術(shù)老師要著重培養(yǎng)的方向和目標(biāo)，美術(shù)老師需要處于主導(dǎo)地位把握學(xué)生的正確學(xué)習(xí)方向。

三、建構(gòu)主義下美術(shù)教育的幾點想法

學(xué)校美術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)主要有三點，1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人;2.培養(yǎng)健康審美理念;3.陶冶審美情操?？傮w來說，美術(shù)沒有準確的答案和標(biāo)準的風(fēng)格，它是學(xué)生表現(xiàn)自我情感、發(fā)揮創(chuàng)造想象能力、展現(xiàn)審美價值的一個載體，因此在美術(shù)課堂中合理的運用建構(gòu)主義，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也能夠讓培養(yǎng)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己的想法，增強自信心和表達能力。

1.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然與生活，豐富經(jīng)驗世界。學(xué)生的經(jīng)驗世界具有豐富性和差異性。筆者通過批閱某中學(xué)九個班級美術(shù)課《動漫天地》第二課時四格漫畫作業(yè)發(fā)現(xiàn)，對某一主題僅有5%的學(xué)生能夠用新奇的繪畫方式進行創(chuàng)新，接近25%的學(xué)生能夠以第三人稱的方式通過現(xiàn)實考試中發(fā)生的趣事進行創(chuàng)新編繪，46%的學(xué)生聽取他人的想法或是“借鑒”某些漫畫書中的內(nèi)容完成繪畫，其他近24%的學(xué)生作業(yè)呈現(xiàn)空白或未完成狀態(tài)。由此可見，學(xué)生的眼界和經(jīng)驗世界需進一步提升。教師在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然與生活中著重指導(dǎo)觀察方法，在課堂中提供給學(xué)生進行交流、溝通與探討，訓(xùn)練學(xué)生的思維、觀察審美能力以及語言表達能力的時間。在備課中，對美術(shù)課本中的圖片、文字等應(yīng)擁有自己獨到的見解，從不同角度不同方式上為學(xué)生進行深入淺出的講解，同時通過現(xiàn)代媒體技術(shù)，讓學(xué)生從多種感官上感受美術(shù)的獨特魅力。

2.進行小組式探究學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)理念中注重學(xué)生進行自我探索。浙美版小學(xué)美術(shù)課本中每一期均有一課及以上綜合探索課程，為開展小組美術(shù)綜合探索奠定基礎(chǔ)。如浙美版五年級上冊《悠悠老街》 ，貼合實際生活方便學(xué)生進行實地考察。外出進行探究式學(xué)習(xí)有利于促進師生關(guān)系、家長與孩子之間的關(guān)系以及提升孩子的成績。劉素菊老師通過觀察、探究和反思后在論文中總結(jié)道：“最好的老師是父母，最好的教育是陪伴?！毙〗M式探究活動讓父母抽出了更多的時間陪伴孩子，也增加了孩子與孩子、家長與家長之間的交流與溝通，為孩子更加清晰的建構(gòu)新知識做好鋪墊，也有利于提升孩子的交際能力。

3.為學(xué)生搭建平臺，做學(xué)生的聆聽者。通過建構(gòu)主義理論教學(xué)，學(xué)生能夠構(gòu)建屬于自己的新知識。教師通過搭建一個屬于學(xué)生的平臺，讓學(xué)生自己來闡述自己的作品、思想活動，更好了解學(xué)生所掌握的知識與心理，對癥下藥的糾正學(xué)生所建構(gòu)出來的錯誤知識。拙爾美育之家汪囧老師曾總結(jié)美術(shù)老師的作用：“我們是兒童行為規(guī)范的觀察者，內(nèi)心需求的反應(yīng)者，思想心語的傾聽者，心靈成長的記錄者，思想心聲的反映者，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，實踐活動的準備者，學(xué)習(xí)環(huán)境的維護者，自主工作的支持者，學(xué)習(xí)活動的組織者，我們就是啥都不教！”運用建構(gòu)主義教學(xué)理論教育學(xué)生的美術(shù)老師所倡導(dǎo)的是“以學(xué)生為本”在教師、學(xué)生、家長、社會的共同努力下尋找真正符合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)法則，做到“不言教令，歸于自然”。

建構(gòu)主義教育理論與《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（2011版）》教學(xué)建議部分相通，是義務(wù)教育階段美術(shù)老師的教學(xué)研究方向，在今后的美術(shù)教育教學(xué)過程中會將這幾點想法進行試點實驗研究，尋找適合當(dāng)今教育教學(xué)的方法運用于實際美術(shù)課堂教學(xué)中，培養(yǎng)擁有健康審美理念具有一定審美鑒賞能力和動手能力的全面發(fā)展型新一代。

參考文獻：

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【3】劉素菊.有效陪伴 教育出優(yōu)秀的孩子[J].育人經(jīng)緯，2018（06）

注明：紹興文理學(xué)院2020年學(xué)生科研項目基于建構(gòu)主義理論的美術(shù)課程教學(xué)模式研究——以上虞實驗中學(xué)為例結(jié)題