喬巖

摘要：七寶燒是金屬琺瑯器在日語(yǔ)中的稱謂。七寶燒是16世紀(jì)末期日本工藝美術(shù)家及其工匠們?cè)谀７轮谱髦袊?guó)“景泰藍(lán)”工藝品的過程中，不經(jīng)意間偶然制作出來(lái)的獨(dú)具自己民族風(fēng)格的藝術(shù)品，故也有“日本景泰藍(lán)”之稱。七寶燒的胎體主要為金屬，表面裝飾以石英為主要原料并輔以其他顏料燒制而成。七寶燒具有器形規(guī)整、胎骨輕薄、璀璨華麗、紋樣典雅、釉料細(xì)膩、色澤明快、線條纖細(xì)等顯要特征。日本陶瓷獨(dú)特的民族特點(diǎn)及輝煌的工藝成就都在七寶燒的身上集中體現(xiàn)了出來(lái)。

關(guān)鍵詞：七寶燒;風(fēng)格;應(yīng)用

1.認(rèn)識(shí)日本七寶燒

日本傳統(tǒng)藝術(shù)七寶燒為何取名為“七寶燒”，其名稱的來(lái)源是根據(jù)佛教的梵語(yǔ)翻譯而來(lái)。在中國(guó)的唐朝時(shí)期，佛教同時(shí)傳入了鄰國(guó)日本，與此同時(shí)中國(guó)與日本的佛教上至集權(quán)者下至民間都得以廣泛的傳播與信仰，之所以日本的工藝美術(shù)家及工匠同時(shí)將其自制的藝術(shù)品命名為“七寶燒”，并不只是因其在制作當(dāng)中使用了七種珍貴的材料，同時(shí)也包含著對(duì)于佛教的篤信與對(duì)中國(guó)景泰藍(lán)的珍視愛惜。關(guān)于“七寶燒”如何在日本誕生，有一段史記曾明確記載：自古以來(lái)，日本就是制造銅器而聞名的國(guó)家，明朝時(shí)期中國(guó)的“景泰藍(lán)”被發(fā)明與制作出來(lái)之后，很快便流傳入鄰國(guó)日本。而日本工藝美術(shù)家們和工匠們?cè)诓涣私庵谱骶疤┧{(lán)所需的材料和制作工藝與方法的情況下，僅僅憑借他們所見到的中國(guó)“景泰藍(lán)”器物，在不斷的模仿中國(guó)“景泰藍(lán)”器物的外表與形態(tài)制作之后，最終仿制出來(lái)的誤被認(rèn)為是“景泰藍(lán)”的“非景泰藍(lán)”藝術(shù)品，就成為了后世所聞名的屬于日本人自己燒制研究出來(lái)的名為“七寶燒“的工藝品。因?yàn)樵诜轮频倪^程中沒有任何的科學(xué)依據(jù)，就僅僅只是憑借著中國(guó)景泰藍(lán)工藝品的外表進(jìn)行仿制，所以在仿制的過程當(dāng)中便會(huì)產(chǎn)生許多種偶然的意外結(jié)果，而在日本七寶燒當(dāng)中那種美妙無(wú)與倫比的感覺，就是意外的產(chǎn)物。在仿制過程中的銅胎施料上，日本工藝美術(shù)家和工匠們所運(yùn)用到的材料和中國(guó)的景泰藍(lán)不同，在七寶燒的燒制中出現(xiàn)了比中國(guó)“景泰藍(lán)”還要更加絢麗華美的圖案與色彩光澤。因此在明代七寶燒被引入中國(guó)時(shí)，被中國(guó)人混淆為日本的“琺瑯工藝品”，并且馬上就得到了當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人的喜愛，被中國(guó)人視為是與景泰藍(lán)同樣的珍稀之物。七寶燒當(dāng)時(shí)在中國(guó)的價(jià)格也是十分高昂，令許多的中國(guó)人望而卻步。

2.七寶燒的風(fēng)格特點(diǎn)

在七寶燒的工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中，日式的文化背景占據(jù)其主要的設(shè)計(jì)風(fēng)格，清新雅致。七寶燒的圖案通常在器物的正面，主題突出，底部一般不再飾有繁復(fù)的細(xì)紋，并且在圖案的制作當(dāng)中還融入了獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，使之更加絢麗多姿。七寶燒以明燦瑩潤(rùn)的釉色及精致美妙的圖案聞名，在器型上七寶燒十分規(guī)整，紋樣的線條纖細(xì)。在釉色上，七寶燒以通透見長(zhǎng)，胎質(zhì)輕薄，璀璨華美。七寶燒的釉料清澈透明，釉料的顏色更加溫潤(rùn)細(xì)膩，釉料的成分當(dāng)中含有極少量的乳濁劑，與中國(guó)的景泰藍(lán)相比，釉料的顏色飽和度更低、色彩平淡不厚重，釉色經(jīng)過了高溫的燒制之后變得色澤明快，細(xì)膩通透。因?yàn)槠邔殶捎玫挠粤暇哂型该鞯奶攸c(diǎn)，在經(jīng)過燒制之后便能透出其底色或底胎，給人以透亮之感。而素雅樸實(shí)的色彩應(yīng)用，在視覺效果上完美的符合日本人的審美心理。相對(duì)于景泰藍(lán)來(lái)說，七寶燒的紋樣風(fēng)格上更加纖細(xì)寫實(shí)，紋樣的主題多為梅竹、雄雞、松樹、仙鶴、花卉等素雅的紋樣。也正體現(xiàn)出了日本美學(xué)家岡倉(cāng)天心在其著作中所提到的侘寂美學(xué)觀點(diǎn)中推崇親近自然的理念、對(duì)于原初之態(tài)的追求。

3.七寶燒的制作工藝及材料應(yīng)用

七寶燒的制作工藝主要分為兩大類——有線七寶燒與無(wú)線七寶燒。伴隨著七寶燒的制作工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，透明七寶、省胎七寶、透胎七寶、盛上七寶和罩釉七寶等制作工藝在近現(xiàn)代逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。在制作的過程上，日本七寶燒與景泰藍(lán)的制作過程有些相似，都以金屬為胎體，圖案輪廓以細(xì)細(xì)的金屬絲掐成，再將掐好了的細(xì)絲燒焊在七寶燒的內(nèi)胎上，然后再將根據(jù)圖案所需相應(yīng)顏色的琺瑯釉料涂抹上去，進(jìn)行反復(fù)細(xì)致的燒制之后，最后再進(jìn)行鍍光，整個(gè)制作的過程需要進(jìn)行三十多道不同工序，其中主要的工序有七道：制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)釉、燒釉、打磨、鍍光?，m瑯的顏色主要有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色，種類十分繁多。一般來(lái)說，僅使用一種顏色的單色七寶燒較為少見。有線七寶燒制作在數(shù)種七寶燒工藝品中最為復(fù)雜而考究，故此也更為體現(xiàn)了其珍貴性。中國(guó)掐絲琺瑯器在有線七寶燒的制作流程中產(chǎn)生了較大的影響，而無(wú)線七寶燒則受到中國(guó)畫琺瑯器的影響，但七寶燒在其具體制作工藝和用料等方面也有著自己的特點(diǎn)，同中國(guó)的掐絲琺瑯器與畫琺瑯相比也有一定的區(qū)別。省胎七寶燒，也被叫做脫胎七寶燒，省胎七寶燒是以銅制胎為底，再用銀制的細(xì)絲掐出各種圖案紋樣，用天然礦物所制成七寶釉料涂抹其中，再經(jīng)過反復(fù)燒制成型，將耐腐蝕涂層涂抹再釉面上，再把整個(gè)器物都浸入酸中腐蝕，等待其胎骨完全消失后，去掉七寶燒表面的防腐涂層，打磨拋光，最終制成的器物表面光滑，具有玻璃光澤感。七寶燒胎體與傳統(tǒng)的景泰藍(lán)相同，都是以錘鍱（鍛造）的工藝完成，只有極少量的琺瑯器會(huì)采用鑄造工藝。大多數(shù)情況下，景泰藍(lán)胎體都采用分體鍛造，然后再通過拼焊或著是冷接的方式將其各個(gè)部分進(jìn)行組合;而七寶燒胎體大多都以一體鍛造成型的制作工藝，不進(jìn)行過多的焊接處理。

4.結(jié)語(yǔ)

七寶燒并不等同于景泰藍(lán)，有的人認(rèn)為七寶燒只是日本人對(duì)于景泰藍(lán)的翻譯，其實(shí)七寶燒并不完全是景泰藍(lán)。景泰藍(lán)的主要材料是琺瑯質(zhì)，琺瑯質(zhì)是一種不透明的材料，而七寶燒所采用的釉料則是透明材質(zhì)的釉料。日本七寶燒以瑩潤(rùn)通透的釉色及其精致的圖案紋樣而聞名于世界，作為高檔手工藝品，它集現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化與一身，頻頻亮相于現(xiàn)代國(guó)際交往中及日本首相在饋贈(zèng)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)的國(guó)禮行列。對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的傳承與堅(jiān)守也讓七寶燒煥發(fā)出了另一種美。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)，同世界各國(guó)的情況一樣，日本的手工業(yè)也不可避免地在逐步走向衰弱。“七寶燒”這一傳統(tǒng)工藝如若不加以充分地保護(hù)與發(fā)展，同樣也會(huì)面臨著失傳的危機(jī)。而在當(dāng)下，七寶燒作為日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也作為世界的文化遺產(chǎn)，它應(yīng)該得到世界上更為廣泛的關(guān)注與重視。