龔寧?kù)o

摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀在方法論上的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)實(shí)操性強(qiáng)的學(xué)科，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在其教育過(guò)程中具有指導(dǎo)作用。文章分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，從實(shí)踐基礎(chǔ)、主體活動(dòng)、辯證思維、世界眼光四個(gè)方面的指導(dǎo)意義出發(fā)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出新的發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來(lái)化與世界化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會(huì)科學(xué)方法論;藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;指導(dǎo)作用

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識(shí)客體、把握客體。方法是主體依據(jù)對(duì)客觀發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式以及行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以致改造客體的工具或橋梁。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合性的人文學(xué)科，只有在掌握不同研究方法的基礎(chǔ)上，對(duì)具體的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，才能對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的穩(wěn)步發(fā)展。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

第一，急劇增長(zhǎng)的招生規(guī)模及教育目標(biāo)與社會(huì)需求相矛盾。近幾年來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)辦的大眾化趨勢(shì)，導(dǎo)致不論是普通院校還是專(zhuān)科院校基本都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，規(guī)?；脑鲩L(zhǎng)不是由產(chǎn)業(yè)需求、學(xué)生熱情所決定。學(xué)生大規(guī)模的輸出與社會(huì)需求之間的矛盾，導(dǎo)致了大量的畢業(yè)生往往面臨著畢業(yè)即失業(yè)的局面。同時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)教育的側(cè)重?zé)o法滿(mǎn)足社會(huì)高級(jí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，對(duì)考生的繪畫(huà)基本功注重的中國(guó)式招生，模仿能力的提升無(wú)法彌補(bǔ)創(chuàng)新和思維能力的缺失。

第二，課程體系的失衡。由于辦學(xué)理念和發(fā)展方向的迷失，各地區(qū)高校的課程設(shè)置都大同小異，沒(méi)有結(jié)合高校的辦學(xué)特色和地域特色建立自身的課程體系，整體上來(lái)看，研究型課程少，技能型課程多，特色課程體系單一，缺乏實(shí)踐課程。同時(shí)專(zhuān)科、本科、研究生課程設(shè)置上面沒(méi)有分層體系，沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)，不滿(mǎn)足逐步培養(yǎng)人才的需求。

第三，教師隊(duì)伍發(fā)展滯后。中國(guó)傳統(tǒng)的人才引進(jìn)是以學(xué)歷高低來(lái)決定，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育而言，設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思維不斷地在更新，這些都需要在實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中獲得，而教師往往都是從學(xué)校里來(lái)，到學(xué)校里去，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提升顯然不能彌補(bǔ)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺失。

第四，與社會(huì)需求不匹配。

2、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論實(shí)踐基礎(chǔ)的指導(dǎo)作用

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，也是社會(huì)科學(xué)研究的首要方法。而過(guò)分重視純學(xué)術(shù)的研究，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，勢(shì)必導(dǎo)致理論的發(fā)展停滯不前。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)實(shí)操型的專(zhuān)業(yè)，只有在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，在實(shí)踐中去培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維，成為具備有專(zhuān)業(yè)能力的人才。

2.1優(yōu)化課程體系

總體上，各地區(qū)的高校的課程體系中研究型課程少，技能型課程多，特色課程體系單一，缺乏實(shí)踐課程。并且藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程大部分集中在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行授課，技能課大都由學(xué)校老師在校內(nèi)的機(jī)房或者畫(huà)室完成教授。學(xué)生缺少與實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目的接觸，缺少對(duì)實(shí)際社會(huì)需求的了解。[1]在擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更注重于教學(xué)質(zhì)量提升。

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在學(xué)校老師在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行授課的模式，應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)具有知名度的企業(yè)同學(xué)校進(jìn)行合作，建立校內(nèi)的研發(fā)機(jī)構(gòu)，對(duì)實(shí)踐課程進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)化，為學(xué)生提供實(shí)踐案例分析，提供培訓(xùn)和講座，而不僅僅局限在軟件的使用，更多的培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)完善設(shè)備的管理制度，為實(shí)踐教學(xué)提供保障，目前中國(guó)大部分的專(zhuān)科院校的實(shí)訓(xùn)室建設(shè)非常不完善，系統(tǒng)更新速度慢，跟不上實(shí)際工作的需求，設(shè)備不足，報(bào)修維修進(jìn)程緩慢，在實(shí)踐課程中往往不能做到每個(gè)人每堂課都能全程參與，只有將基礎(chǔ)保障做好，將設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)移到工作室和車(chē)間中，進(jìn)行沉浸式教學(xué)，才能讓學(xué)生學(xué)有所得，真正意義上提高學(xué)生的就業(yè)率。

社會(huì)生活本身是實(shí)踐的，而實(shí)踐精神不僅表現(xiàn)在動(dòng)手能力上，還包括了參與社會(huì)的精神，只有在社會(huì)中不斷地參與實(shí)踐，與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，才能創(chuàng)作出好的作品來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的社會(huì)效益，才能反過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有教學(xué)體系的不足，不斷的進(jìn)行完善更新課程內(nèi)容，解決實(shí)踐技能后移的問(wèn)題。

2.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

新課改下的教師觀要求，教師不僅是由知識(shí)的傳授者更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，是課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，還是教育教學(xué)的研究者和反思的實(shí)踐者，因此教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中扮演著重要的角色。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的課程體系中對(duì)實(shí)操能力有較強(qiáng)的要求，但傳統(tǒng)的教師團(tuán)隊(duì)的引進(jìn)都是以學(xué)歷高低來(lái)決定，顯然不滿(mǎn)足教學(xué)的理念。教師往往是從一個(gè)學(xué)校直接入職到另一個(gè)學(xué)校，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷得到積累，但缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅對(duì)技能有要求，更多的注重學(xué)生設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)。

只有加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教師實(shí)踐能力的提升，才能教會(huì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，才能夠觸類(lèi)旁通、旁征博引、舉一反三，才能滿(mǎn)足社會(huì)的真正需求，使校園和工作崗位完美對(duì)接，真正意義上解決當(dāng)前大部分藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)象。

3、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論主體活動(dòng)的指導(dǎo)作用

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的主體性原則就是承認(rèn)、重視并堅(jiān)持主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用的原則。在社會(huì)研究中，研究的主體是生活在社會(huì)世界的中的人，研究的客體則是通過(guò)人的活動(dòng)而形成的社會(huì)世界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐得出的，研究教學(xué)的主體活動(dòng)就是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐研究的基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的根本點(diǎn)是以人為本，高等教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。為社會(huì)服務(wù)、為國(guó)家服務(wù)是人才培養(yǎng)的職責(zé)，學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的主人，是活生生的人，而藝術(shù)學(xué)科作為一門(mén)需要發(fā)散性思維的學(xué)科，與普通學(xué)科相比，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)顯然不滿(mǎn)足其需求，要最大程度的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為社會(huì)培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)理念的高質(zhì)量人才。首先，教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，要善于激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決有關(guān)設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力;其次，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和動(dòng)手能力，能夠主動(dòng)思考提出具有創(chuàng)造性的新理念和新方法;同時(shí)，能夠熟練掌握設(shè)計(jì)軟件和專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)詞匯去表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和思維，參與社會(huì)生活，了解不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，綜合地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手能力去設(shè)計(jì)出貼近實(shí)際生活的作品，滿(mǎn)足社會(huì)生活的需求;最后，要善于表達(dá)和溝通，傳輸自己的設(shè)計(jì)理念。

只有站在學(xué)生的立場(chǎng)去培養(yǎng)學(xué)生，結(jié)合社會(huì)需求，才是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)事求是的態(tài)度。

4、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論辯證思維的指導(dǎo)作用

馬克思主義唯物辯證法是世界觀又是方法論，它揭示了一切事物的普遍聯(lián)系的客觀規(guī)律。而辯證思維是辯證法科學(xué)反映，是一種最基本、科學(xué)的思維方式和認(rèn)識(shí)方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)是歷史前進(jìn)與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，在生活實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善和成熟。因此研究藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用辯證唯物觀來(lái)探究藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身，依據(jù)歷史背景、創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格、變現(xiàn)特征對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)論賞析。[2]

對(duì)學(xué)生而言，辯證思維可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力以及解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，明白任何事物的發(fā)展都是復(fù)雜曲折又不斷變化而上升的過(guò)程，是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。對(duì)教師而言，將科學(xué)正確的辯證思維運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作而不是一味的模仿，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí)，以辯證思維去公平看待每一位學(xué)生，要善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，具體學(xué)生具體分析，去挖掘?qū)W生的潛力，不斷地反思自己，從而改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)理念。對(duì)于創(chuàng)作而言，要學(xué)會(huì)利用辯證思維去權(quán)衡設(shè)計(jì)理念與立題立意之間的矛盾，設(shè)計(jì)出貼近實(shí)際生活的作品。只有合理的運(yùn)用辯證思維來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，才能使培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的專(zhuān)業(yè)化設(shè)計(jì)人才。

5、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論世界眼光的指導(dǎo)作用

全球化與民族化的矛盾在發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家之間以及國(guó)家內(nèi)部都存在著，只有將本民族的優(yōu)秀文化與發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，立足國(guó)情，創(chuàng)造符合本國(guó)實(shí)際的特色教學(xué)體系，才能在使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、未來(lái)化發(fā)展。

中國(guó)作為一個(gè)文化大國(guó)，應(yīng)當(dāng)在繼承民族文化的同時(shí)，同國(guó)際緊密聯(lián)系，做到本土化與國(guó)際化的雙向發(fā)展。特色作為一個(gè)學(xué)校核心的競(jìng)爭(zhēng)力，是高校辦學(xué)類(lèi)型和學(xué)科定位的目標(biāo)。各高校根據(jù)所占資源不同，應(yīng)當(dāng)積極配合區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展特色專(zhuān)業(yè)，甚至特色學(xué)校，如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的建立，專(zhuān)業(yè)特色不在規(guī)模大小，而在其獨(dú)特性、專(zhuān)業(yè)化，只有繼承民族文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，緊跟時(shí)代特色，才能將民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育得到穩(wěn)步發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展是個(gè)復(fù)雜曲折又漫長(zhǎng)的過(guò)程，仍存在很多亟需解決的問(wèn)題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從專(zhuān)業(yè)課程體系、教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)、培養(yǎng)任務(wù)與目標(biāo)和辦校理念多方面入手，堅(jiān)持主體性原則，以辯證的思維、世界的眼光去創(chuàng)造具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育新體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李珂，新媒體時(shí)代高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系構(gòu)建策略研究.藝術(shù)教育，2021（05）：第189-192頁(yè).

[2]張新剛，論馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在音樂(lè)中的意義.文化創(chuàng)新比較研究，2020.4（24）：第103-105頁(yè).