宋永全

今年是“十四五”的開局之年，國家對“十四五”進行了宏偉藍圖的布局，樹立了遠大的發(fā)展目標(biāo)。在此背景下，河北地區(qū)的文化建設(shè)也進入到了新的時期，在“十四五”文化工作的指導(dǎo)下，社會各界對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的保護和傳承也產(chǎn)生了新的思考。而民歌作為河北地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化重要的組成部分，生動的記錄了河北人民群眾的文化生活和思想情感，以豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)了河北人民群眾的豁達、積極的人生態(tài)度、傳統(tǒng)雋永的審美追求、卓越的民族文化發(fā)展歷程。因而，在新時代背景下加強河北民歌的文化傳承，推進河北民歌的發(fā)展，在群眾文化活動中融入豐富的民歌文化，加強“十四五”時期河北地區(qū)的文化建設(shè)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護，也成為當(dāng)前重要的研究課題。

一、“十四五”時期群眾進行河北民歌傳播傳承的意義

（一）加強了河北民歌的藝術(shù)普及

群眾的力量是強大的，對于產(chǎn)生于民間的河北民歌藝術(shù)，想要得到發(fā)展和傳承就必須依靠群眾的力量。所以，在群眾文化活動開展中，創(chuàng)造各種機會為河北民歌提供展現(xiàn)藝術(shù)魅力的平臺，對于民歌藝術(shù)的文化傳播和文化傳承均具有顯著的作用。因而，在當(dāng)前河北的群眾文化發(fā)展進程中，積極的組織群眾文化活動的開展，使河北民歌文化能夠滲透到社會文化活動的內(nèi)核，在潛移默化中推進河北民歌的文化普及和傳播，讓豐富的民歌音樂深入人心，使群眾能夠發(fā)自內(nèi)心的喜歡上民歌，主動去演唱民歌。這樣河北民歌的傳播和傳承才能進入到自發(fā)的狀態(tài)之中，在群眾中間得到了全面的文化普及和藝術(shù)推廣，使更多的群眾認(rèn)識到民歌文化的珍貴性，感受到民歌的藝術(shù)熏陶，從中感受到審美文化的浸潤，體驗到豐富的情感共鳴。因而，在“十四五”文化建設(shè)背景下，河北民歌在群眾文化生活中的開展和融入，能夠進一步推進河北民歌的藝術(shù)普及，讓更多的群眾參與到民歌的表演、創(chuàng)作和實踐中來，彰顯河北民歌獨特的文化魅力。

（二）培養(yǎng)了河北民歌的傳承人才

群眾是民歌文化傳承的主力軍，所以擴大群眾傳承力量，培養(yǎng)民歌傳承人才，才能使河北民歌持久的傳唱下去。所以，在群眾文化活動開展中，我們有意識和有目標(biāo)的在群眾文化活動中進行民歌文化的深刻滲透，組織豐富多彩的文化活動，為喜歡演唱民歌的群眾提供藝術(shù)實踐的舞臺，使更多的人欣賞到民歌的優(yōu)美和動聽，主動進行民歌藝術(shù)的文化傳承。這樣民歌的受眾面拓寬了，接觸民歌藝術(shù)的群體也擴大了，久而久之就會涌現(xiàn)出一批專業(yè)基礎(chǔ)深厚、真正熱愛民歌的人才，承擔(dān)起河北民歌文化傳承的重任。在生動的群眾文化活動開展中，民歌得以豐富的演繹，不僅保留了河北民歌獨特的藝術(shù)特征和審美特色，也在現(xiàn)代文化發(fā)展中注入了新的創(chuàng)作思想，使更多具有時代氣息和文化特色的民歌新作被創(chuàng)作出來，既保留了河北民歌的原生態(tài)特征，也融入了豐富的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了現(xiàn)代民歌傳承人才的綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，為河北民歌文化傳播和傳承提供了扎實的人才基礎(chǔ)，以及源源不斷的人才動力，確保了河北民歌傳承人才的持續(xù)供給。

（三）拓寬了河北民歌的發(fā)展路徑

群眾是民歌發(fā)展路徑的創(chuàng)造者和開拓者，因而全面的發(fā)揮群眾的力量，在豐富的群眾文化活動中為河北民歌的文化傳播和傳承提供新的路徑。民歌來自于群眾的集體創(chuàng)作智慧，所以民歌的發(fā)展也要依托群眾的力量，促使河北民歌進入到科學(xué)的發(fā)展軌跡之中來。只有面向群眾的民歌創(chuàng)作，才能煥發(fā)出持久的藝術(shù)生命力，才能真正的貼近大眾的心聲，才能獲取群眾的認(rèn)可。所以，依托于豐富的群眾文化活動，對傳統(tǒng)民間特色進行保護，并在現(xiàn)代創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)新，賦予河北民歌更為生動的藝術(shù)魅力。群眾文化活動是面向全體大眾的，具有廣泛的傳播性和參與性，通過這一途徑拓寬河北民歌的宣傳面和傳承力度，使群眾成為民歌文化傳承的活態(tài)載體，通過口口相傳、心心相授，來加強民歌音樂的傳播，推進民歌音樂的傳承，使河北民歌在多元化的發(fā)展路徑中，借助群眾的力量獲得自身的發(fā)展。

（四）形成了豐富的文化生態(tài)圈

在群眾文化活動的開展中，河北民歌的傳承發(fā)展有了新的活態(tài)傳承載體，為河北民歌的文化創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)新提供了持久的動力。群眾具有廣泛的基礎(chǔ)，自古以來河北民歌的傳播和傳承都是依靠數(shù)代群眾的共同之力，不斷的進行藝術(shù)風(fēng)格的完善和更新，彰顯出雋永的文化藝術(shù)魅力。在漫長的文化發(fā)展進程中，河北民歌形成了深厚的文化底蘊，也在群眾傳承下形成了獨特的文化生態(tài)圈?，F(xiàn)今，群眾在豐富多彩的文化活動組織和開展中，加強了對河北民歌的文化滲透，也在無形之中營造了濃厚的文化生態(tài)環(huán)境。不僅為群眾演繹河北民歌提供了生動的平臺，創(chuàng)設(shè)了豐富的環(huán)境，也使河北民歌的藝術(shù)呈現(xiàn)更具特色化。隨著多元音樂文化的碰撞和交流，群眾文化活動開展形式也更豐富多彩，注重文化活動的文化底蘊和精神愉悅，因而也為膾炙人口、廣受大眾喜歡的河北民歌藝術(shù)提供了廣泛的藝術(shù)實踐平臺。在廣大群眾的積極參與下，更多喜歡河北民歌的群眾承擔(dān)起了傳統(tǒng)文化傳播和傳承的重任，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、社區(qū)為活動單位，展開了豐富的民歌藝術(shù)活動探索，從而也全新的打造了音樂文化生態(tài)圈，讓廣大群眾在民歌藝術(shù)實踐中得到思想的熏陶和藝術(shù)審美的浸潤。

二、“十四五”時期群眾進行河北民歌傳播傳承的策略

（一）積極的組建社會群眾文化活動

社區(qū)是群眾賴以生存的場所，也是群眾文化活動參與的主要區(qū)域。因而，做好社會文化活動的籌辦和組織，對于河北民歌的文化傳播和傳承具有積極的作用。社區(qū)可以將喜歡河北民歌的群眾組織起來，成立社區(qū)文藝組織，為他們提供討論、交流以及實踐河北民歌的平臺，在豐富的文化活動中加強群眾對河北民歌的文化傳承。社區(qū)可以組織群眾進行民歌演唱比賽或者民歌才藝比拼，吸引更多的社區(qū)群眾參與進來，通過賽事、展演等多種方式，鼓勵更多有演唱興趣和才華的人才加入到社團的文化活動中來，組成專業(yè)的演唱團體，豐富相關(guān)的民歌演唱和表演活動。此外，社區(qū)的群眾文化活動能夠面向所有大眾，大眾可以成為民歌藝術(shù)實踐的一份子，也可以成為民歌音樂欣賞的觀眾，在不同的角色變換中，民歌藝術(shù)的文化魅力被群眾挖掘出來，進而激發(fā)群眾對河北民歌藝術(shù)的探索興趣，在精彩紛呈的群眾文化活動開展中彰顯河北民歌的瑰麗多姿。

（二）以信息化手段加強民歌的文化滲透

信息化的高速發(fā)展為河北民歌的傳播和傳承提供了便捷的渠道，也使群眾獲取民歌信息和資源的方式更為多元化了。因而，在當(dāng)前群眾文化活動的開展中，我們也要積極的借助信息化平臺來加強民歌文化的滲透?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)得到了快速普及，與客戶終端的距離縮短，成為了民歌藝術(shù)與群眾之間的重要傳遞媒介。所以，在群眾文化活動的開展中，以信息技術(shù)手段為支撐，最大化的拓展河北民歌的文化宣傳途徑和藝術(shù)展現(xiàn)平臺。比如，可以通過快手直播、抖音直播、微博直播等方式，對群眾的文化活動進行現(xiàn)場的直播，使手機和電腦另一端的群眾能夠通過信息手段直觀的欣賞到河北民歌的藝術(shù)表演，并且通過點贊、交流和互動等方式發(fā)表自身對民歌藝術(shù)的感受，以及希望河北民歌得到怎樣的創(chuàng)新和發(fā)展。這樣一來，不僅拉近了群眾與民歌直接的距離，也使群眾參與文化活動的方式更多元，體驗感更加的豐富。因而，以信息化手段加強民歌在群眾思想中的文化滲透對于河北民歌的傳播和傳承意義深遠。

（三）組建業(yè)余的民歌演唱文藝團體

在近些年的群眾文化活動開展中，極為生動的展現(xiàn)了群眾在文化活動中的個人魅力和集體風(fēng)采，不僅展現(xiàn)當(dāng)前群眾個人的藝術(shù)修養(yǎng)，還彰顯了群體大眾的精神面貌。因而，在河北民歌的文化傳承中，群眾要不斷加強個人的音樂素養(yǎng)和演唱技能，以專業(yè)的聲樂表演能力融入到豐富的社會活動實踐中。通過對綜合素質(zhì)能力突出的個人進行考核，將有共同興趣愛好的群眾集合起來，通過組建演唱文藝團體來壯大河北民歌的藝術(shù)傳承和文化發(fā)展。從目前的群眾文化活動組織實施來看，群眾在不同的舞臺和比賽中都彰顯出自身卓越的魅力。尤其是在合唱活動中，河北民歌也被創(chuàng)新的融入到作品創(chuàng)作和舞臺表演中，將優(yōu)美、雋永的河北民歌進行了全新的藝術(shù)呈現(xiàn)，使觀眾對河北民歌產(chǎn)生了深厚的藝術(shù)體驗，這都要歸功于群眾文藝演出團體。

雖然，群眾文藝演出團體是由群眾自發(fā)組成的，但是每一個成員來自于不同的工作崗位，也可謂臥虎藏龍，對于河北民歌的文化傳承不僅提供了好的思路，而且融入了新的創(chuàng)作。不僅對河北民歌內(nèi)容進行了新的填詞，還拓寬了民歌的情感表達。例如，在《新編趙州橋》中，群眾就把歌詞內(nèi)容進行了改編，采用趙州橋的傳統(tǒng)音樂旋律，進行了新的演唱表演。不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕娦碌纳顖鼍?，而且對幸福生活更加的憧憬。在一唱一答中，以活潑的演唱風(fēng)格賦予了這首民歌作品新的意義，使群眾對河北民歌的文化傳承更加生動。因而，以業(yè)余群眾演唱文藝團體來帶動和促進河北民歌的文化傳承也是非常重要且有效的措施之一。

（四）創(chuàng)造出更多符合民眾審美的民歌音樂

隨著時代的發(fā)展，很多民歌中的內(nèi)容已經(jīng)不符合社會的真實情況和群眾的審美品味。因而，通過豐富的群眾文化活動開展，對新民歌音樂作品進行改編和創(chuàng)作是推進河北民歌文化傳播和傳承的好方法和好途徑。因而，廣大群眾要在與時俱進的社會文化發(fā)展中，總結(jié)河北民歌音樂改編和創(chuàng)作的經(jīng)驗，分析群眾音樂審美的追求和取向，使更多符合實際生活和思想情感的素材融入到河北民歌的創(chuàng)新、創(chuàng)作中來，使民歌傳統(tǒng)曲調(diào)和新的歌詞內(nèi)容、表演形式相結(jié)合，打造新的音樂作品。同時，也可以借助群眾文化活動平臺，與其他姊妹藝術(shù)進行深度合作。比如，通過歌伴舞的形式展現(xiàn)河北民歌的藝術(shù)風(fēng)采，也可以通過民族器樂的演奏來提升河北民歌濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，不斷的激發(fā)群眾對河北民歌的創(chuàng)作熱情，使更多有意義的新民歌作品和表演形式融入到群眾的文化生活中來。當(dāng)然，河北民歌的創(chuàng)作和創(chuàng)新要符合群眾的音樂審美追求，在主流音樂文化創(chuàng)作的指導(dǎo)下，為傳統(tǒng)民歌編曲和補詞，展現(xiàn)當(dāng)前河北人民的幸福生活，唱出河北人民的歡樂心聲，這樣才能真正的實現(xiàn)河北民歌在群眾文化活動中傳播意義和傳承價值。

結(jié) 語

總而言之，在“十四五”文化建設(shè)的大背景下，河北地區(qū)應(yīng)該重視河北民歌在群眾文化活動開展中的傳播和傳承工作，賦予群眾文化發(fā)展新的責(zé)任。隨著日益豐富的群眾文化活動開展，為河北民歌的發(fā)展和傳承提供了廣闊的平臺，蓄積了深厚的觀眾基礎(chǔ)和傳承力量，使河北民歌在群眾文化生活中散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力。不僅推動了河北民歌的藝術(shù)創(chuàng)新，而且也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，所以群眾的文化發(fā)展力量是強大的。我們也相信在“十四五”文化發(fā)展時期，河北民歌的傳播和傳承也會步入新的階段，彰顯出民歌文化瑰麗的文化色彩?！?/p>