李 欣

中國(guó)戲曲有千年歷史，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力是典型的藝術(shù)空間的舞臺(tái)藝術(shù)，有著獨(dú)立的藝術(shù)生存形式。西方戲劇的表面形式則是以鏡框式的固定劇院，出現(xiàn)在17 世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，而我國(guó)的戲曲12 世紀(jì)開始成熟，這是中國(guó)人精神文化生活的重要組成部分。在歷代中外戲曲史中，強(qiáng)大的政府經(jīng)濟(jì)實(shí)力直接推動(dòng)著戲曲演出場(chǎng)所的發(fā)展，突出了戲曲文化藝術(shù)空間表現(xiàn)的多樣性，使戲曲與中國(guó)人的生活居住環(huán)境融合一體。本文通過對(duì)山西地域戲臺(tái)種類、形態(tài)各異的古戲臺(tái)敘述，來系統(tǒng)分析戲臺(tái)與新媒體文化傳播的內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)一步結(jié)合山西戲臺(tái)的區(qū)域文化特征，對(duì)山西古戲臺(tái)的功能特色、文化價(jià)值、傳播推廣、歷史地位等展開研究。在新媒體藝術(shù)多元文化時(shí)代能夠?qū)ωS富山西古戲臺(tái)文化傳播起到推動(dòng)作用。在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，新媒體崛起對(duì)擴(kuò)展人類的文化傳承和發(fā)展增加了新動(dòng)力，利用數(shù)字媒體藝術(shù)便捷性、高效性能夠提升山西古戲臺(tái)文化傳播的速度和廣度，具有十分重要的社會(huì)文化發(fā)展意義。

隨著山西戲曲的成熟，山西古戲臺(tái)從借助觀天象祭神靈的露臺(tái)因地制宜演出，而成為豐富人們的文化生活的重要場(chǎng)所。其使用功能從注重實(shí)用，發(fā)展到戲臺(tái)建筑之后的雕飾圖案裝飾作用。例如：山西古戲臺(tái)中的斗拱、墊板、雕木等構(gòu)件上的裝飾，把人們對(duì)當(dāng)時(shí)生活希望與憧憬用古戲臺(tái)的形式化方法表現(xiàn)出來。每一次的戲臺(tái)表演都是人們接受文化、愿望、知識(shí)的一種強(qiáng)化。因此，山西古戲臺(tái)也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演出使用最廣泛的場(chǎng)所。

一、山西古戲臺(tái)對(duì)文化旅游資源的新媒體演變

山西自古以來有中國(guó)戲曲搖籃之稱，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，山西現(xiàn)存各代戲臺(tái)就有3000 多座，地上現(xiàn)有古戲臺(tái)的年代與數(shù)量在全國(guó)的地位來說都是最多的。從文化資源角度來看，經(jīng)歷了從無到有，從簡(jiǎn)到繁，從樸實(shí)到華美的演變過程。例如:山西晉城的陽城縣下交村湯王廟明嘉靖十五年《重修樂樓之記》中有碑文記載廟宇戲臺(tái)，從碑文中可以看出在《易經(jīng)》里已經(jīng)明確提出廟宇對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕竦淖饔茫藗兺ㄟ^古戲臺(tái)這一媒體讓人達(dá)到神人和諧、天下太平的目的。

立足古戲臺(tái)文化資源，促進(jìn)山西文化旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，古戲臺(tái)成為山西文化資源的標(biāo)志性媒體符號(hào)，與山西地域中的古村鎮(zhèn)、古大院、古廟觀等成為山西古文化演變中的獨(dú)特自成體系。同時(shí)，山西古戲臺(tái)旅游區(qū)域的文化底蘊(yùn)發(fā)掘還不夠明確，深層次的山西古戲臺(tái)建筑、戲臺(tái)歷史文化、戲臺(tái)歷史事件、豐富的戲臺(tái)故事等數(shù)字體現(xiàn)還不足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)企業(yè)、高等院校、文博院館等研發(fā)山西古戲臺(tái)旅游新媒體產(chǎn)品，聯(lián)合展開古戲臺(tái)宣傳，強(qiáng)化山西古戲臺(tái)旅游的宣傳力度。運(yùn)用新媒體藝術(shù)逐步培育一些有影響力的活動(dòng)，鼓勵(lì)新媒體公司對(duì)山西古戲臺(tái)進(jìn)行文化題材的影視作品創(chuàng)作，推動(dòng)我省新媒體開辟山西古戲臺(tái)文化旅游專欄。

在當(dāng)今新媒體藝術(shù)時(shí)代的大潮中，互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息文化傳播不斷提升，促使現(xiàn)代人們對(duì)旅游功能提出了更多的要求。通過VR 技術(shù)在多媒體藝術(shù)平臺(tái)上營(yíng)造山西古戲臺(tái)文化旅游虛擬空間，將山西古戲臺(tái)的相關(guān)典故、傳說、故事等文化知識(shí)以圖文聲畫的形式在多媒體虛擬空間圍繞山西古戲臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，當(dāng)古戲臺(tái)成為一種文化媒體功能時(shí)，建筑形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)以及繪畫、書法、文學(xué)等都是承載著文化歷史的要素。這些要素既能對(duì)戲臺(tái)景點(diǎn)資源數(shù)字化保護(hù)的支持，又能豐富戲臺(tái)景點(diǎn)文化旅游內(nèi)涵，大幅提升觀者對(duì)古戲臺(tái)旅游景點(diǎn)的興趣，讓古戲臺(tái)旅游成為觀者獲得知識(shí)和文化素養(yǎng)的新途徑，滿足人們的精神文化提升需求。作者通過對(duì)山西古戲臺(tái)的實(shí)地調(diào)研，采用媒體記錄的方式，進(jìn)行古戲臺(tái)對(duì)比分析的發(fā)展歷程和藝術(shù)特色，對(duì)新媒體藝術(shù)在文化傳播的應(yīng)用中具有很強(qiáng)的啟示作用。

二、山西古戲臺(tái)分類及對(duì)新媒體文化傳播的多重價(jià)值

山西古戲臺(tái)研究從條理化、科學(xué)化對(duì)現(xiàn)有資料分類：第一種古戲臺(tái)分類是根據(jù)戲臺(tái)文化特征和歷史特征，將山西古戲臺(tái)分為原貌古戲臺(tái)、改建古戲臺(tái)、仿建古戲臺(tái)。第二種分類是依據(jù)古戲臺(tái)構(gòu)造和功能，分為廟宇戲臺(tái)、廣場(chǎng)戲臺(tái)、大院戲臺(tái)、魁閣戲臺(tái)等。同時(shí)，山西古戲臺(tái)對(duì)于新媒體文化傳播的多重價(jià)值有實(shí)物化轉(zhuǎn)化數(shù)據(jù)媒體歷史價(jià)值，科學(xué)化建筑保護(hù)價(jià)值，形態(tài)藝術(shù)化的承載價(jià)值。

新媒體藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，突出網(wǎng)絡(luò)科技手段和數(shù)字新媒體藝術(shù)作品，借助VR 技術(shù)打造山西古戲臺(tái)的年代感與現(xiàn)場(chǎng)感，如三維虛擬、動(dòng)畫藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)等。這些形式必須根據(jù)具體的山西古戲臺(tái)場(chǎng)景分析，在利用VR 或AR 技術(shù)進(jìn)行三維立體場(chǎng)景構(gòu)建，從而營(yíng)造出年代感與現(xiàn)代感。AR 是新媒體藝術(shù)傳播的一種能夠?qū)F(xiàn)實(shí)古戲臺(tái)信息無縫對(duì)接的技術(shù)，主要通過圖片、影像以及虛擬重構(gòu)三大主要形式，將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的信息模擬疊加，從而給予大眾一種新的感官體驗(yàn)。新媒體藝術(shù)對(duì)山西古戲臺(tái)可以轉(zhuǎn)化為三維虛擬的豐富內(nèi)容，并產(chǎn)生交互性，比如：運(yùn)用數(shù)字電子藝術(shù)融合制作山西古戲臺(tái)的情節(jié)、人物、晉劇臉譜、戲臺(tái)建筑、戲曲故事等新媒體游戲產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，可以對(duì)山西文化新媒體與傳統(tǒng)文化傳播多重性起到積極的影響價(jià)值。

三、新媒體時(shí)代的山西古戲臺(tái)文化傳播新路徑研究

隨著21 世紀(jì)中國(guó)數(shù)字媒體5G 時(shí)代不斷發(fā)展和移動(dòng)智能終端的普及，網(wǎng)絡(luò)視頻直播與短視頻逐漸成為人們生活中重要的娛樂活動(dòng)，借以其為主要載體的新媒體，傳播山西古戲臺(tái)文化是一種可行的新路徑。新媒體文化傳播信息速度不斷加快，傳統(tǒng)古文化對(duì)社會(huì)群體的引導(dǎo)、服務(wù)、啟迪、教育、娛樂等綜合性影響都轉(zhuǎn)移到了新媒體發(fā)展之中。在山西當(dāng)下資源大省轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)下，新媒體藝術(shù)承擔(dān)著文化轉(zhuǎn)變，文化傳播的重要作用。山西古戲臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要把握歷史時(shí)代方向，準(zhǔn)確找準(zhǔn)市場(chǎng)與觀者需要的文化內(nèi)容，去除文化市場(chǎng)中的浮躁心態(tài)，踏實(shí)運(yùn)用山西優(yōu)秀戲臺(tái)文化轉(zhuǎn)形為新時(shí)代精神、社會(huì)文化教育的引領(lǐng)者?；谛旅襟w傳播路徑的數(shù)字化特征，新媒體能做到信息的傳播即時(shí)性、信息的改良型與海量性以及檢索便捷性、個(gè)性化，但是以新媒體藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻為主要形式的新媒體，會(huì)不可避免地出現(xiàn)同質(zhì)化、片面化和套路化現(xiàn)象，這為山西古戲臺(tái)的新媒體藝術(shù)運(yùn)用傳播帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文研究分析新媒體時(shí)代的山西古戲臺(tái)文化傳播新路徑研究有幾方面：1、山西古戲臺(tái)應(yīng)著重創(chuàng)新理念，從省到全國(guó)發(fā)展敘述山西故事，講好山西文化，注重大眾化與本土化傳播理念。2、發(fā)展山西古戲臺(tái)文化的傳播方式，形成傳播矩陣，產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。3、發(fā)揮山西古戲臺(tái)傳統(tǒng)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)群眾情感共鳴。

四、山西古戲臺(tái)對(duì)新媒體傳播影響的特殊性

本文著重從山西古戲臺(tái)物質(zhì)生態(tài)文化與精神情感文化來用圖像方式傳播真、善、美，突出用傳統(tǒng)語言表現(xiàn)現(xiàn)代的社會(huì)真實(shí)性、藝術(shù)性和社會(huì)性的問題，來提出山西古戲臺(tái)物質(zhì)與精神的生態(tài)文化圖像創(chuàng)新路徑。1、研究山西古戲臺(tái)物質(zhì)生態(tài)文化圖像特征。2、研究山西古戲臺(tái)物質(zhì)發(fā)展傳播存在的現(xiàn)實(shí)問題。3、研究山西古戲臺(tái)精神文化發(fā)展的路徑。山西古戲臺(tái)的形成和歷史演變?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)建筑藝術(shù)、戲臺(tái)與宗教的聯(lián)系、古戲臺(tái)匾聯(lián)的文化內(nèi)涵，以及古戲臺(tái)修繕與技術(shù)性保護(hù)等方向應(yīng)深化新路徑研究。新媒體藝術(shù)傳播兼具大眾化和個(gè)性化，承載著信息傳播與關(guān)系建立的雙重特殊角色，一方面新媒體藝術(shù)憑借廣泛覆蓋的移動(dòng)終端和先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，快速實(shí)現(xiàn)了古戲臺(tái)大眾傳播，進(jìn)而形成大眾對(duì)文化、理念的認(rèn)知。通過對(duì)山西古戲臺(tái)策劃、組織和利用具有社會(huì)影響力的事件或活動(dòng)來對(duì)新媒體傳播平臺(tái)進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍，增強(qiáng)傳播效果，從而促成山西古戲臺(tái)文化的推廣。在山西地域上，任何一座古戲臺(tái)都是當(dāng)時(shí)歷史條件下產(chǎn)生的生活方式、科技水平、工藝發(fā)展、藝術(shù)品位、民俗風(fēng)格等的一種文化傳播體現(xiàn)反映。山西古戲臺(tái)是古代演出或文化娛樂、教育的一個(gè)場(chǎng)所，它首要功能是群體理想性的精神傳播。所以，山西傳統(tǒng)古戲臺(tái)是區(qū)域性文化傳播中心，在電影、電視、手機(jī)等多媒體出現(xiàn)之前，山西觀眾對(duì)于視聽需求只能來自戲臺(tái)的戲曲演出。因此，山西古戲臺(tái)對(duì)于新媒體藝術(shù)產(chǎn)生影響有一定的特殊性，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。1、山西古戲臺(tái)具有地域性的宣傳力。山西旅游資源與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，讓每個(gè)人便捷自媒體的運(yùn)用，從人們各種文化需求內(nèi)容上進(jìn)行新媒體宣傳。在博物館、美術(shù)館、民俗館等場(chǎng)所中，新媒體藝術(shù)能夠運(yùn)用聲、光、影等各種元素來渲染和包裝山西古戲臺(tái)的數(shù)字化，還能夠通過視頻剪輯軟件對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容宣傳，將實(shí)地或?qū)嶓w的內(nèi)容，立體化與數(shù)字化對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行更好宣傳。2、讓山西古戲臺(tái)文化傳播更有藝術(shù)感召力。山西古戲臺(tái)特點(diǎn)具有聚集性與傳播性，通過山西古戲臺(tái)與新媒體獨(dú)特視角，結(jié)合創(chuàng)作者的思想精神，來讓人們了解作品、欣賞內(nèi)容。在戲臺(tái)中，運(yùn)用色彩、布局、民俗文化、典型故事等元素，通過新媒體與人們產(chǎn)生藝術(shù)性感召力。

山西古戲臺(tái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的縮影，它的首要發(fā)展形式就是傳播文化，由于山西戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、代代相傳的傳統(tǒng)戲曲風(fēng)尚，各代山西民間與官庭貴族唱戲之風(fēng)興盛，逢年過節(jié)、宗祠祭祖、天旱祈雨、婚喪祝壽等都要唱戲，修建了許多戲臺(tái)，所以山西成為中國(guó)戲曲之鄉(xiāng)。通過新媒體藝術(shù)的介入來延展山西戲臺(tái)的文化傳播力度是對(duì)研究中國(guó)戲劇、文化、藝術(shù)、建筑等具有必要的擴(kuò)展性意義。