林 玲，許 潔，趙 頓

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 江西，南昌 330000）

1 文化生態(tài)學(xué)概念與研究述評(píng)

1.1 文化生態(tài)學(xué)概念

文化生態(tài)學(xué)的概念最早源于“生態(tài)學(xué)”一詞，由德國(guó)生物學(xué)家?？藸栐?9世紀(jì)70年代所提出，其主要研究文化與環(huán)境生物集的關(guān)系。李新彬和董斌在蘭州城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，以協(xié)調(diào)人與自然、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)整體效益的最大化。通過國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于文化生態(tài)學(xué)的定義界定，主要?dú)w納為兩個(gè)方面：（1）文化生態(tài)學(xué)作為一門專業(yè)的新興交叉學(xué)科，研究中引用文化生態(tài)學(xué)去闡述城市空間體系與文化要素相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象；（2）將原有城市體系與文化相關(guān)的部分和文化生態(tài)學(xué)進(jìn)行耦合，并借助文化生態(tài)學(xué)理論從不同的視角進(jìn)行切入研究。

1.2 文化生態(tài)學(xué)研究述評(píng)

文化生態(tài)學(xué)作為交叉性學(xué)科，不同學(xué)科的學(xué)者有著不同的看法，例如：在與文化地理學(xué)交叉研究中，學(xué)者卡爾認(rèn)為應(yīng)用其生態(tài)學(xué)的分析方法，將思想與實(shí)踐結(jié)合起來去探究人類對(duì)自然的改造以及生態(tài)與文化的相互影響等研究。還有在與環(huán)境心理學(xué)交叉研究中，心理學(xué)者艾林認(rèn)為社會(huì)政治和生態(tài)目前正在通過人類的生物適應(yīng)和文化適應(yīng)發(fā)揮其作用，從而產(chǎn)生可觀察人類的行為和心理特征?？傊?，文化生態(tài)學(xué)從提出到現(xiàn)在，都是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究學(xué)科的熱點(diǎn)之一，它與任何學(xué)科交叉研究，都會(huì)產(chǎn)生新的見解。因此，我國(guó)在城市規(guī)劃方面與建筑屆積極引入文化生態(tài)學(xué)理論研究。

2 城市文化生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)

2.1 城市可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展觀是文化生態(tài)理論中一個(gè)系統(tǒng)性的概念，它包括了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的發(fā)展，城市可持續(xù)發(fā)展是以城市為主體，主要針對(duì)城市系統(tǒng)中的文化、生態(tài)、社會(huì)進(jìn)行研究，提出有利于城市可持續(xù)發(fā)展的解決措施。

文化生態(tài)是城市文化的重要組成部分，需重視其文化生態(tài)的建設(shè)，增強(qiáng)其城市的綜合實(shí)力,主要從以下兩點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化：（1）重視文化生態(tài)建設(shè)。將本地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色緊密聯(lián)系起來，將遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新改革相結(jié)合，大力實(shí)施生態(tài)文化建設(shè)項(xiàng)目，建設(shè)具有廣泛地理多樣性的生態(tài)文化示范區(qū)。（2）提高城市綜合實(shí)力。完善城市基本設(shè)施，構(gòu)建或優(yōu)化社區(qū)文化交流系統(tǒng)，增加居民之間的相互聯(lián)系，提供社區(qū)活動(dòng)的場(chǎng)所。

2.2 城市多樣性觀

不同城市之間由于地域的差異和社會(huì)文化差異導(dǎo)致了城市文化的多樣性，在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，城市工業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的文化融合威脅著城市文化多樣性?；谖幕鷳B(tài)學(xué)的角度，文化的多樣性決定文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的多樣性。文化多樣性不僅體現(xiàn)在使用和傳承文化的形式上,諸如語言、思想、宗教、文學(xué)、建筑、風(fēng)俗，還通過各種技術(shù)和方法去創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)文化。不同的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)與文化形式有著密切的聯(lián)系，因地域與城市文化的差異而體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征。

2.3 城市共生觀

“共生理論”作為一種成熟的方法論，為我們?cè)谶@個(gè)加速發(fā)展的時(shí)代中提供一種可持續(xù)發(fā)展的城市模式，在尊重人性和歷史的前提下呼喚多元化、包容性以及有活力的城市生態(tài)系統(tǒng)，尋求城市文化、社會(huì)、空間多層面的共生，換言之，也是部分與整體、歷史與未來、人與自然的異質(zhì)合體共生。城市間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，要想在世界競(jìng)爭(zhēng)中或者區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中取得領(lǐng)先，除了提高自身城市的綜合實(shí)力外，最重要的就是文化的支撐。文化作為城市重要的軟實(shí)力，既能增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)效益，又能傳承城市文化底蘊(yùn)，如英國(guó)倫敦、德國(guó)柏林以及我國(guó)北京、南京等，這些城市的歷史與未來，經(jīng)濟(jì)與文化都得以共生。在現(xiàn)代城市更新中，如何保持空間格局基本不變的前提下，進(jìn)行現(xiàn)代功能的植入，去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與城市歷史超越時(shí)空的共生，這也是我們目前一直所尋找的“新”和“舊”之間共生存在的平衡點(diǎn)。

3 城市文化生態(tài)學(xué)的研究意義

文化作為城市競(jìng)爭(zhēng)的軟文化，是重要的組成部分，也是目前城市更新中關(guān)注的焦點(diǎn)。文化生態(tài)學(xué)可以幫助我們更了解城市文化、理解城市文化的意義、明確界定文化和城市之間的關(guān)系，在城市更新設(shè)計(jì)中能夠考慮全面，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展，提高城市綜合實(shí)力，主要有以下兩點(diǎn)：（1）發(fā)展城市空間理論。文化生態(tài)學(xué)給城市更新提供以文化為主的視角。由于目前城市空間理論在城市文化層面還只是繼續(xù)探索階段，在城市更新設(shè)計(jì)中，對(duì)于文化的關(guān)注還只是次要部分，研究力度薄弱，缺乏系統(tǒng)的論證和理論指引。而文化生態(tài)學(xué)為將城市空間和城市文化整合到一個(gè)統(tǒng)一的研究體系中并提供了一個(gè)完整的研究框架。在這個(gè)不同元素相互作用的系統(tǒng)中，城市文化不再僅僅是城市的附屬品，而是與城市空間和其他元素相關(guān)聯(lián)的參與者，甚至成為城市設(shè)計(jì)中最重要的考慮因素之一;（2）發(fā)展城市文化生態(tài)可持續(xù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化正在強(qiáng)烈沖擊我國(guó)傳統(tǒng)文化，目前我國(guó)傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，取而代之的則是西方強(qiáng)勢(shì)文化，為了使我國(guó)城市文化可持續(xù)發(fā)展，就得運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)理論來保護(hù)城市文化生態(tài)。城市文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、時(shí)代性的發(fā)展過程，與歷史階段、地理位置、文化交流等因素直接相關(guān)。單一和不變的文化將導(dǎo)致僵化，甚至消失，而多元、包容和發(fā)展的態(tài)度將有助于城市文化的可持續(xù)發(fā)展。城市文化可持續(xù)發(fā)展是根據(jù)區(qū)域獨(dú)特的本土文化創(chuàng)造生長(zhǎng)條件,但不排除積極推廣的先進(jìn)文化因素而融合不同文化之間交流的城市發(fā)展戰(zhàn)略所制定文化發(fā)展導(dǎo)向，從而引導(dǎo)城市文化健康有序發(fā)展。

4 城中村發(fā)展現(xiàn)狀與更新意義

4.1 城中村概念界定

城中村是一種區(qū)別于城市其他社區(qū)不同的社會(huì)形態(tài)，它不僅是一種空間上的居住隔離，也是一種文化生態(tài)上的自然隔離。作為我國(guó)一種特有的城市現(xiàn)象，在早期的研究中，主要研究城鄉(xiāng)矛盾的集中體現(xiàn)。筆者試圖從分析城中村目前所面臨的現(xiàn)狀，并提出城市文化生態(tài)學(xué)應(yīng)用于城中村建設(shè)的對(duì)策與建議，使城中村更好地延續(xù)和發(fā)揚(yáng)城市文化特色。

4.2 城中村的發(fā)展現(xiàn)狀

4.2.1 空間形態(tài)問題 城市快速發(fā)展，但處于城市中的城中村未能得到相應(yīng)城市設(shè)施的發(fā)展，由于住房租金低廉，吸引大量外來人口進(jìn)入城中村居住，慢慢環(huán)境問題凸顯，例如：垃圾隨處堆放、車輛等雜物侵占道路等。隨著近幾年國(guó)家對(duì)于城中村現(xiàn)象的重視，很多城中村開始有了環(huán)衛(wèi)工人打掃街道，設(shè)置指定的垃圾投放處，但這也只是治標(biāo)不治本，很多城中村依然出現(xiàn)“臟亂差”的現(xiàn)象。除此之外城中村很多都是居民自發(fā)建造的房子，在國(guó)家未嚴(yán)格管控時(shí)，居民們互相在原有住房上自發(fā)加建。居民私自加建的房子除了房屋相鄰特別近，造成樓道道路擁擠，還存在著很大的安全隱患。城中村建筑擁擠不堪，高低起伏，很多地方?jīng)]有陽光接觸，建筑室內(nèi)也是嚴(yán)重采光通風(fēng)不足，對(duì)于南方城市，常年潮濕，使得居住環(huán)境極差；電線也都為明線，線路相互交錯(cuò)，雜亂無序，缺乏有序規(guī)劃，具有安全隱患。城中村雖處在城市核心區(qū)域，但是其市政設(shè)施大多數(shù)都是由村股份公司或者居委會(huì)自行建設(shè)，管理和資金有限，這也是目前城中村環(huán)境亟需解決的問題。

4.2.2 環(huán)境設(shè)施問題 隨著城市快速發(fā)展，居住社區(qū)都應(yīng)配備相應(yīng)的公共服務(wù)設(shè)施，例如教育、休閑廣場(chǎng)、醫(yī)療設(shè)施、公共廁所等等，但是城中村卻缺乏這些公共設(shè)施，原因是負(fù)責(zé)部門主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意愿不強(qiáng)，對(duì)村內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施投入建設(shè)并不上心。村內(nèi)條件較好的居民都會(huì)在其他地方購(gòu)置商品房，不在村內(nèi)生活，對(duì)于租戶的居住質(zhì)量也不會(huì)過多的關(guān)心；對(duì)于公共設(shè)施的建設(shè)，不僅前期投入成本大，后期管理維護(hù)也需要人力物力。政府對(duì)城中村的資金有限，公共設(shè)施建設(shè)與需求相差懸殊，因此造成城中村公共設(shè)施設(shè)備匱乏。

4.2.3 文化形態(tài)問題 江西是紅色文化城市，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，統(tǒng)稱為贛文化。南昌，作為江西的省會(huì)城市，有滕王閣、繩金塔等著名的古建筑景點(diǎn)，但是隨著城市建設(shè)，很多地方都進(jìn)行了大量的拆建活動(dòng)，不僅一些具有百年以上歷史村落和建筑被拆除，而且在后期的城市更新中，記錄某些年代的信息也會(huì)隨之消失。從建筑來說，城市以中心大力向外擴(kuò)建新城區(qū)，除了部分建筑保留外，大部分也都是推倒重建，大規(guī)模的重建建設(shè)更加劇了對(duì)城市歷史文化的破壞；從居民角度來說，像祠堂等具有時(shí)代意義的建筑也在慢慢減少消失，本地居民很多不住在城中村，對(duì)于房屋的修繕保養(yǎng)也是漠不關(guān)心。外地租戶，由于工作性質(zhì)多種多樣，流動(dòng)性較大，也缺少城市文化的認(rèn)同感。

4.3 文化生態(tài)學(xué)對(duì)城中村更新設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

文化是城市的重要組成部分，是目前城市建設(shè)關(guān)注的焦點(diǎn)。文化生態(tài)學(xué)可以幫助設(shè)計(jì)師正確的認(rèn)識(shí)城市文化，理解文化對(duì)于城市建設(shè)的意義，將城市文化更好的運(yùn)用在城中村更新設(shè)計(jì)中，讓城中村成為城市文化特色。

4.3.1 正確認(rèn)識(shí)城市文化 對(duì)于城市文化的認(rèn)知是建立在自身文化的認(rèn)知基礎(chǔ)上，由于人們所生活的地域環(huán)境不一樣，文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)有些不同，如果錯(cuò)誤的將某個(gè)文化系統(tǒng)運(yùn)用到不對(duì)應(yīng)的城中村中，那將會(huì)造成文化混亂的局面，例如南北方的城中村、國(guó)內(nèi)外的城中村。只有從本土的城市文化生態(tài)系統(tǒng)的視角去正確認(rèn)識(shí)城市文化的發(fā)展過程以及其他的環(huán)境因素，才能更好的認(rèn)識(shí)城市文化，從而運(yùn)用在城中村建設(shè)中，打造富有城市文化特色的城中村。

4.3.2 建設(shè)理論框架 重視文化發(fā)展是文化生態(tài)學(xué)給城中村設(shè)計(jì)提供的一個(gè)非常重要的視角。目前我國(guó)在城中村更新設(shè)計(jì)還處在不斷摸索的層面，對(duì)于其中文化生態(tài)建設(shè)也比較薄弱，通常在城中村建設(shè)中只會(huì)針對(duì)城市文化的某一部分進(jìn)行基礎(chǔ)研究，缺乏完善的系統(tǒng)驗(yàn)證和理論的指引。文化生態(tài)學(xué)給城中村更新設(shè)計(jì)提供一個(gè)較為完整的建設(shè)框架，將城中村空間和城市文化并入統(tǒng)一的系統(tǒng)中研究，它們之間相互作用影響。在這個(gè)框架中，城市文化是城中村更新設(shè)計(jì)中最亟需考慮的因素。

5 基于文化生態(tài)學(xué)的城中村更新設(shè)計(jì)策略

5.1 功能空間整合

對(duì)于城中村空間形式來說，大部分都是舊式建筑，樓墻破損嚴(yán)重，推倒重建勢(shì)必會(huì)破壞城中村原有文化和建筑。在空間更新上，首先根據(jù)地域特色以及建筑形式，結(jié)合城市的歷史文化，保留原有文化符號(hào)特征，梳理城中村的空間肌理，這樣才能體現(xiàn)更新的文化意義。在此之后城中村的樓房設(shè)計(jì)，樓房的建筑形態(tài)以及內(nèi)部空間設(shè)計(jì)也是城中村更新的關(guān)鍵；對(duì)于城中村功能需求來說，單一的功能模式，例如居民會(huì)在低層開設(shè)大量的商鋪，滿足居民的生活需求，但是文化需求以及娛樂需求缺乏，人們可以在村內(nèi)增加文化交流場(chǎng)所，例如工作坊、交流平臺(tái)等，提供給居民在休閑日聚集聊天、分享交流的文化場(chǎng)所，提高居民的參與性，從而強(qiáng)化社區(qū)凝聚力。例如廈門鷺江道城中村更新計(jì)劃，在空間研究中，該區(qū)域文化生態(tài)學(xué)保護(hù)策略分為三個(gè)部分：街道形態(tài)、空間肌理、建筑形態(tài)。鷺江道城中村位于廈門島內(nèi)西南部，它的道路形態(tài)與港口貿(mào)易相關(guān)，靠近海岸，因此它的主街道與海平面平行或垂直；鷺江道的空間肌理分為規(guī)則型、自然型和沿街型，規(guī)則性主要是歷史遺留街道，較為整齊的空間肌理，而自然型則是建筑的不同朝向和尺度的建筑肌理，最后沿街肌理是新修的道路與街區(qū)內(nèi)部的建筑不同，像是街道立面附了一塊表皮；鷺江道是南洋的騎樓建筑，人們?cè)诓桓淖兤滹L(fēng)格的同時(shí)進(jìn)行增加連廊連柱，在底部加入了公共步行空間，方便居民在此聊天、休閑、喝茶等，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)氐纳顨庀⒑途用裰g的凝聚力。

5.2 生態(tài)環(huán)境整治

在城中村整治過程中，要充分分析其生態(tài)設(shè)施的布施情況。一個(gè)城市的建筑空間格局的成功與否，首先需要考慮其生態(tài)設(shè)施。參考國(guó)內(nèi)外成功的案例從以下幾個(gè)方面入手：首先，對(duì)城中村所在的城市區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和自然環(huán)境為切入點(diǎn)，對(duì)整個(gè)城市的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一分析，保證城市現(xiàn)有的生態(tài)系統(tǒng)符合城中村發(fā)展理念的要求；然后，調(diào)查城中村所在區(qū)域原有的生態(tài)系統(tǒng)，例如：水系統(tǒng)，能源環(huán)保系統(tǒng)，生態(tài)公園系統(tǒng)，濕地系統(tǒng)，森林防護(hù)系統(tǒng)等，構(gòu)建一個(gè)生態(tài)設(shè)施的空間格局，增強(qiáng)城市建筑與周邊的生態(tài)環(huán)境融合的效果；最后，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)自行演化機(jī)制，構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并加強(qiáng)對(duì)城市其他的環(huán)境設(shè)施的實(shí)施力度。城中村的生態(tài)環(huán)境建設(shè)并非是一項(xiàng)短時(shí)間就可以快速完成的工程，它需要前期進(jìn)行大量的探究考察，進(jìn)行統(tǒng)一歸納整合，從而去倡導(dǎo)城市生態(tài)文化，建設(shè)生態(tài)文化城市，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

5.3 文化空間塑造

城中村是很多城市都具有的一種城市現(xiàn)象，優(yōu)秀的城中村案例會(huì)成為有些已經(jīng)成為“城市名片”，而置之不顧任由其發(fā)展則很有可能成為“城市毒瘤”，這種現(xiàn)象直觀體現(xiàn)了居民的生活水平和城市管理水平。城中村作為城市空間的重要組成部分，在其建設(shè)過程中，既要對(duì)新舊建筑進(jìn)行統(tǒng)一改造，保留村中重要的建筑場(chǎng)所以及原有的建筑結(jié)構(gòu)和形式，也要對(duì)其城市文化進(jìn)行深入研究，探尋當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，開展當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品空間展示，激發(fā)村民對(duì)于城市文化的認(rèn)同感，最終形成獨(dú)特的社區(qū)文化；通過舉行當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)，例如集會(huì)、美食節(jié)、文化交流等，提高村民的參與性，從而強(qiáng)化村民對(duì)于城中村的文化場(chǎng)所情感精神。每個(gè)城市的歷史文化都是獨(dú)特的，且具有傳承性的，在城市更新的過程中，城中村的文化公共空間承載著表達(dá)城市內(nèi)在個(gè)性的獨(dú)特功能，人們應(yīng)該去重視它對(duì)于城市的意義，體現(xiàn)人們情感關(guān)懷，以文化生態(tài)觀念擴(kuò)展城中村空間塑造，從而實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

6 總結(jié)

目前我國(guó)城中村研究主要集中在珠三角地帶，對(duì)于其他城市中的城中村更新研究相對(duì)較少，單一層級(jí)的更新設(shè)計(jì)未能達(dá)到城市建設(shè)的效果，也無法有效解決居民的需求。本文通過梳理城中村現(xiàn)狀問題的基礎(chǔ)上，提出以文化生態(tài)學(xué)理論為切入點(diǎn)，從文化、生態(tài)、空間三條主線變化進(jìn)行研究分析。在現(xiàn)有的理論框架和更新策略研究基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的城市文化、城市建設(shè)等來推進(jìn)差異化策略研究，同時(shí)也給其他的城中村更新實(shí)踐提供指導(dǎo)價(jià)值。