□任 潔

【導(dǎo) 讀】中共中央宣傳部組織編寫的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》是黨史學(xué)習(xí)教育的指定用書之一。該書以問(wèn)答體的形式，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求等問(wèn)題，內(nèi)容通俗易懂，形式新穎活潑，是一部有深度、有厚度、有溫度的馬克思主義大眾化權(quán)威讀本。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一思想是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用這一思想武裝全黨、教育人民、凝心聚魂，是一項(xiàng)重大政治任務(wù)和重要理論工程。如何讓黨的創(chuàng)新理論入腦、入心、入行？如何提升理論宣傳教育的時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)效性？立足時(shí)代、面向現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用貼近人民、服務(wù)人民的理論內(nèi)容和通俗形式，是切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。2020年1月19日，習(xí)近平總書記在參觀艾思奇故居時(shí)指出：“我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化?！彼趨⒂^艾思奇紀(jì)念館時(shí)指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！?/p>

2021年3月15日，黨史學(xué)習(xí)教育用書出版座談會(huì)暨專題宣講動(dòng)員會(huì)召開(kāi)，會(huì)議指定了四本必讀書目，《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》（以下簡(jiǎn)稱《問(wèn)答》）是其中一本。在全國(guó)廣泛開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)之際，《問(wèn)答》的出版正當(dāng)其時(shí)?！秵?wèn)答》一書由中共中央宣傳部組織編寫，2021年2月由學(xué)習(xí)出版社、人民出版社出版發(fā)行?！秵?wèn)答》緊跟實(shí)踐發(fā)展步伐，聚焦理論熱點(diǎn)難點(diǎn)，回應(yīng)干部群眾關(guān)切，以問(wèn)答體的形式，全面系統(tǒng)地闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求等問(wèn)題，內(nèi)容通俗易懂，形式新穎活潑，是一部有深度、有厚度、有溫度的馬克思主義大眾化權(quán)威教材。

一、集中體現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論的真理性、科學(xué)性和深刻性

馬克思主義大眾化的核心要旨是要運(yùn)用通俗的、鮮活的、接地氣的表達(dá)方式，使馬克思主義理論為人民群眾所理解和接受、認(rèn)同和信仰、掌握和運(yùn)用，進(jìn)而把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。對(duì)于馬克思主義大眾化，列寧曾提出一個(gè)經(jīng)典的論斷，他說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”［1］毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化也提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”［2］。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言通俗鮮活、形式新穎活潑是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。但歸根結(jié)底，馬克思主義理論能否真正走進(jìn)人民群眾心里，在人民群眾心中扎根，并內(nèi)化為人民群眾的理想信念和行動(dòng)指南，靠的還是馬克思主義理論的真理性、科學(xué)性和深刻性。從這個(gè)意義上說(shuō)，內(nèi)容為王，形式為闡釋內(nèi)容服務(wù)。進(jìn)言之，推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化需要一體推進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

《問(wèn)答》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，在當(dāng)代中國(guó)、在21世紀(jì)的世界開(kāi)辟了馬克思主義的嶄新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在真理和道義的制高點(diǎn)上，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性。

《問(wèn)答》強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，這一理論體系緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的鮮明特色。這些內(nèi)容和特色集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性。

《問(wèn)答》還指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的典范。這一思想堅(jiān)持為了人民和依靠人民的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持全局和局部的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新。比如，在馬克思主義哲學(xué)方面，提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的思想，是對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的新發(fā)展；強(qiáng)調(diào)要提高科學(xué)思維能力，要觀大勢(shì)、定大局、謀大事，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓牛鼻子等，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的新發(fā)展。比如，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展；提出堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用等思想，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。比如，在科學(xué)社會(huì)主義方面，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命的思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展；提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展；提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的新發(fā)展等。這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性。

二、全景展現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論的豐富性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容豐富，博大精深，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)向何處去、世界向何處去、人類向何處去的時(shí)代之問(wèn)，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展新境界。對(duì)黨的最新理論成果進(jìn)行全面闡釋，內(nèi)容必然是豐富的，角度必然是多維的。從《問(wèn)答》一書的結(jié)構(gòu)安排、問(wèn)題設(shè)置來(lái)看，七大板塊的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了支撐習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“四梁八柱”，100個(gè)問(wèn)答的設(shè)置統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的內(nèi)在統(tǒng)一，深刻回答了理論與實(shí)踐關(guān)涉、黨員干部群眾關(guān)心、國(guó)內(nèi)外輿論關(guān)注的真問(wèn)題、新問(wèn)題、好問(wèn)題，全景式地展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富性。

根據(jù)黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的理論分析，用“十個(gè)明確”確定了支撐新思想整個(gè)體系的“四梁八柱”。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展要求，從經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)方面對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了理論分析和政策指導(dǎo)，用“十四個(gè)堅(jiān)持”確定了貫徹落實(shí)新思想的基本方略。

《問(wèn)答》全書圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容和基本方略，共設(shè)7個(gè)板塊，分別是：思想之旗領(lǐng)航向——關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位；人間正道開(kāi)新篇——關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；初心砥柱天地間——關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命；“四個(gè)全面”擘宏圖——關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略布局；“五位一體”譜華章——關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局；千秋偉業(yè)強(qiáng)基石——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障；萬(wàn)山磅礴有主峰——關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

《問(wèn)答》作為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論大眾化的權(quán)威教材，核心內(nèi)容就是要回答人民關(guān)切的理論熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，從根本上搞清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、科學(xué)體系、理論品格，以及在新時(shí)代如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。對(duì)這些重大問(wèn)題從總體上進(jìn)行闡釋，主要集中在《問(wèn)答》的第一、二兩個(gè)板塊，即思想之旗領(lǐng)航向——關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，人間正道開(kāi)新篇——關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這兩個(gè)板塊設(shè)置的問(wèn)答議題，緊緊圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論問(wèn)題而展開(kāi)，比如，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論依據(jù)、指導(dǎo)地位、理論品格等。這兩個(gè)板塊可以看作習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“元理論”部分。

第三板塊主要闡明中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，重點(diǎn)圍繞“以人民為中心”的根本立場(chǎng)、黨的奮斗目標(biāo)和承擔(dān)的歷史使命、“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了解答；第四板塊全面展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略擘畫和偉大實(shí)踐；第五板塊解讀“五位一體”總體布局的重大理論觀點(diǎn)和重大決策部署；第六板塊論述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障；第七板塊聚焦堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，闡釋黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”等重大政治論斷。

三、系統(tǒng)貫穿黨的創(chuàng)新理論的人民立場(chǎng)

人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，始終把人民放在心中最高位置，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡；決勝全面建成小康社會(huì)，使中華民族的千年夙愿夢(mèng)想成真；奮力推進(jìn)全面深化改革，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民……人民群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨依然“以順民心為本，以厚民生為本”，常思百姓疾苦，常謀富民之策，永遠(yuǎn)扎根人民，永遠(yuǎn)為了人民，永遠(yuǎn)為人民服務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是為人民代言、為人民立言的科學(xué)理論，實(shí)質(zhì)上就是“人民至上論”“人民幸福論”，充分展現(xiàn)了“以百姓心為心”的真摯情懷和“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”的博大境界。堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和鮮明的人民性品格賦予習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以溫度，讓這一思想直達(dá)人心。

《問(wèn)答》是一部有溫度的馬克思主義大眾化權(quán)威教材。說(shuō)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性理論品格，《問(wèn)答》指出，堅(jiān)持人民至上，是堅(jiān)持歷史唯物主義的根本體現(xiàn)，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根紅線。習(xí)近平總書記是在人民中成長(zhǎng)起來(lái)的、深受人民愛(ài)戴的人民領(lǐng)袖?！拔沂侨嗣竦那趧?wù)員”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，是他對(duì)人民的深情告白和鏗鏘誓言。無(wú)論是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還是解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，無(wú)論是推進(jìn)平安中國(guó)、健康中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)，還是堅(jiān)持“人民至上、生命至上”打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，習(xí)近平總書記都對(duì)人民利益盡心盡責(zé)，對(duì)百姓冷暖念茲在茲，始終把人民放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

馬克思主義大眾化理論讀物要求運(yùn)用活潑的語(yǔ)言、新穎的形式，讓枯燥晦澀的理論變得通俗易懂、鮮活靈動(dòng)?！秵?wèn)答》采取新穎活潑的問(wèn)答體格式，運(yùn)用講故事、舉案例、列數(shù)據(jù)等方式，穿插延伸閱讀、習(xí)言習(xí)語(yǔ)、知識(shí)鏈接、域外聲音、網(wǎng)友微言等知識(shí)信息，將理論蘊(yùn)含于歷史經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)實(shí)踐之中。為了闡述我們黨作為百年大黨，為什么必須始終牢記初心和使命這個(gè)問(wèn)題，《問(wèn)答》用人們耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)征路上“半條被子”的故事，做到了論從史出、理從事出；為了闡述人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，深刻揭示“江山就是人民，人民就是江山”的樸素道理，《問(wèn)答》用《江山》這首歌開(kāi)篇，用激揚(yáng)的旋律、深厚的情感，震撼億萬(wàn)聽(tīng)眾，響徹神州大地，深刻闡釋了“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”的樸素道理；為了闡釋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的道理，《問(wèn)答》用泰山半腰的“快活三里”作比喻，形容實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興如同登頂泰山，勸誡人們絕不能因?yàn)閯倮湴?，絕不能因?yàn)槌删投傅?。行百里者半九十。?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。在《問(wèn)答》中，通過(guò)這些生動(dòng)的故事、典型恰切的案例和豐富前沿的知識(shí)，大道理被講透了，新思想被講活了，群眾的心被暖熱了。

注釋

［1］列寧全集（第三十六卷）［M］．北京：人民出版社，1956：468．

［2］毛澤東選集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1991：534．